下列何者 通常 會 被 歸 類 為 系統的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

大人的哲學課

為了解決下列何者 通常 會 被 歸 類 為 系統的問題，作者安‧魯尼 這樣論述：

就算從沒讀過哲學，你一定問過這些問題： 我是誰？為什麼會來到這裡？世界上有神嗎？ 什麼是真相？什麼是知道？這樣做是對的嗎？ 我要如何才能過好人生？ 《大人的哲學課》解答了上述所有問題！   　　現在，跟著歷代哲學家們，一起踏上尋找答案的旅程。   　　【規劃特色】 　　1. 有系統、有脈絡地，闡明哲學這門學問的起源與演變。 　　2. 從人的自身出發，擴大應用到社會國家。展現此學科的全貌與大格局。 　　3. 不只解釋哲學術語、介紹知名哲學家；不是提供零碎片段的知識。 　　4. 提供在資訊爆炸的時代，網路上給不了、google查不到的學識。 　　「我真正缺乏的是在心中清楚我要做什麼……重點是找個

對我正確的真理，找到我可以依據生活到死的觀念。」──索倫‧齊克果   　　什麼是現實？我們如何知道一樣東西存在？真理的本質是什麼？我們要如何過好人生？兩千五百年來，從古希臘哲學家帕梅尼德斯和柏拉圖，到近代的丹奈特和德希達，哲學家們不斷思考這些問題。自古以來，每一位偉大的思想家都對往後的世代造成影響，而哲學的思維也不斷演化而多元。 　　哲學這門學科，不僅提供我們途徑去追尋人生的大哉問，也讓我們有能力去思辦日常生活中的議題，比如： 　　‧我們應該允許死刑嗎？那麼墮胎呢？ 　　‧對於比我們不幸的人，我們有什麼責任嗎？ 　　‧銀行從窮人身上賺錢是正當的嗎？ 　　‧民主是最好的政治形式嗎？ 　　‧我

們應該侵略別的國家以推翻其獨裁者嗎？   　　哲學也幫助我們看清，是什麼支撐著我們的信念，而讓我們做出各種決定：比如要投票給誰、是否要說實話、該不該捐錢給慈善團體。   　　《大人的哲學課》並不只是解釋難懂的哲學術語、列舉歷代知名哲學家，提供零碎片段的知識。而是有系統、有脈絡地，闡明哲學這門學問的起源與演變，是如何從人的自身出發，而擴大應用到社會國家。 　　本書通順流暢的文筆，配上精美的全彩圖片，並摘錄大師的名言佳句，輔以困難術語的解釋。讓讀者彷彿回到大學課堂，重新享受知識的澆灌。 作者簡介 安‧魯尼（Anne Rooney） 　　在劍橋大學的三一學院拿到博士學位，專研中世紀文學。她曾

經研究並教授中世紀的英國和法國文學，目前為專職作家，定居劍橋。 　　她為各種年齡層的大小孩子及成人寫書，內容廣泛，包括科學、藝術、文學和歷史。   譯者簡介 李建興 　　台灣台南市人，輔仁大學英文系畢，曾任漫畫、電玩、情色、科普、旅遊叢書編輯，路透網路新聞編譯，現為自由文字工作者，譯有《地獄》（丹布朗）、《失落的符號》、《漫畫經濟學一看就懂：從亞當斯密到葛林斯潘》系列等。[email protected] 導論：反思過的人生   第一章　外面有什麼？ 「存在」的難題‧有人在嗎？‧善、惡與醜陋：理想形式與低劣世界‧全有，全無或有什麼？‧但是說真的，關於「存在」‧為什麼存在？

‧第一搬移者   第二章　世上有神嗎？ 神存在嗎？‧我思，故祂在‧原爆點‧不需證據‧信仰和理性‧上帝已死──或從未存在‧選個神，誰都行‧神是什麼樣子？   第三章　當人類是怎麼回事？ 我／你存在嗎？‧身體與心靈‧神綁架肉體和靈魂‧「機器裡的靈魂」‧現在的你是從前的你嗎？‧個人的崛起‧走向存在主義‧回到機器──但沒有靈魂   第四章　我們能知道什麼？ 你怎麼以為你知道？‧我們能確定嗎？‧知道的兩種方法‧科學革命‧「我知道什麼？」‧走向科學‧理性時代的理性與經驗‧調和理性與經驗‧從側面看真實‧真理是什麼？‧我們還能說什麼？   第五章　我們應該怎麼活？ 自由意志和宿命論‧天曉得怎麼回事‧我們如何

過好人生？‧倫理學與基督教‧全體通用或因人而異？‧功利倫理學‧我們如何選擇？‧重新開始‧後設倫理學‧日常生活的倫理學‧好的人生   第六章　我們如何創造好的社會？ 道德社會裡的道德公民‧社會契約‧自然人與自然法‧革命！‧社會數學‧走向共產主義‧「沒有社會這回事」‧社會與社會學‧公平即正義   結語：終歸如此 導論（節錄） 反思過的人生 　　「我真正缺乏的是在心中清楚我要做什麼……重點是找個對我正確的真理，找到我可以依據生活到死的觀念。」──索倫‧齊克果（Søren Kierkegaard, 1813–55）《日記》（1836）   　　找到「對我正確的真理」：這就是哲學做的事。這不是吃飽

太閒，有空閒坐象牙塔那些人的深奧追尋。這是人類可以想通怎麼活，怎麼忍受不幸，怎麼思考周圍的世界與怎麼跟人連結的工具。 　　哲學基本上就是發問──想像得到的一些大哉問。哲學家們問過的題目舉例：「真實是什麼？」「神存在嗎？」「我們怎麼知道某事是不是真的？」「什麼是美德？」「『對』或『錯』的標準對所有人、地與時機都一樣嗎？」   　　哲學重要嗎？ 　　你可能覺得不用判斷真實是什麼也可以過完一輩子，但你還是會遭遇哲學，在日常生活中出現發人深省的問題： 　　▲動物有權利嗎？ 　　▲我們該允許絕症末期的人選擇死亡嗎？ 　　▲如果某人因社會剝奪導致犯罪，他們該受懲罰嗎？ 　　▲逃稅很嚴重嗎？ 　　▲人

們有權說出令別人不悅的話嗎？ 　　哲學提供我們一個框架和工具去解決這類問題。   　　發問 　　《大人的哲學課》提出問題，並闡述西方哲學史兩千五百年來嘗試的解答。哲學問題通常沒有單一、正確或「絕對」的答案。嘗試解答問題的任務充滿困難，尤其因為哲學家們不會同意什麼算是「真理」，「了解」一件事是什麼意思，甚至我們用來表達疑問與答案的字彙的狀態。 　　討論能幫我們找到「我可以依據生活到死的觀念」的深度問題，我們就是在持續始於古希臘哲學家蘇格拉底（Socrates, 470-399BCE）而不太可能結束的對話。隨著時光飛逝，我們居住的世界改變，辯論的參數也改變。 　　雖然我們現在的世界跟蘇格拉

底所知的大不相同，我們問的問題仍很相似。 　　我們仍希望過著道德的生活，問神是否存在，拚命想知道我們周圍世界的真相。但是科學知識的進步、接觸全世界不同的社會與文化、變動的社會結構，都改變了辯論的方向。   　　整罐的蟲子 　　「什麼也沒有。即使有任何東西，沒人會知道。即使有任何人知道，沒人能夠傳播。」古希臘哲學家哥吉亞斯（Gorgias, c.483–375BCE）對存在之無意義的這種黑暗觀點，讓哲學好像一種相當荒蕪又絕望的努力。但這是個起點，兩千年後法國哲學家雷尼‧笛卡兒在這個基礎上開始判斷，如果有東西的話，什麼東西存在，我們如何能夠確定。在我們開始檢視哲學家們如何處理存在的疑問之前，我

們要暫停一下思考「存在」與「知道」，因為這兩者──雖然後來被分開看待──不可能完全區分。   　　存在與知道 　　你相信存在的是何者： 　　▲你自己？ 　　▲上一個跟你說話的人？ 　　▲你穿的衣服？ 　　如果你相信你的感官與記憶的證據，也相信東西離開你的視線之後會繼續存在，以上三者你都會相信存在。 　　不過，即使對最沒疑心的人，東西的存在顯然並不確定。以下是你可能沒看過的一些東西。如果有的話，你相信何者存在： 　　▲獨角鯨？ 　　▲原子？ 　　▲喜馬拉雅雪人？ 　　▲神？ 　　▲仙女？ 　　大多數人相信公認權威者的來源告訴他們的事情。你可能相信我存在，因為必定有人寫了這本書，就算不

是在封面掛名的「我」，也會是另一個「我」。 　　即使你沒有，很多人看過獨角鯨── YouTube 上看得到相關影片，也有獨角鯨的生物學資料。如果某團體捏造出獨角鯨然後讓騙局持續幾百年，可要很大規模的陰謀才行。其實，讓牠們存在比不存在容易多了（但這件事本身不構成牠存在的證據）。 　　大多數人相信現存的科學能提供對世界的精確描述。我們沒看過原子，但有很多證據支持它的存在，而且很合理。 　　有些跡象可能是雪人的證據，但那些跡象可能被錯誤解讀了。沒人無可反駁地看過雪人。如果他們存在應該看得到，這就令人懷疑他們的存在──但也不能證明世界上沒有雪人。 　　神明呢？有些人認為神存在的信念堅定得就像他

們相信自己存在。也有人完全否定神的存在。至於仙女則更少人相信了──但仍然有，只是沒有以前多。神存在的具體證據並不比仙女存在的證據多。我們在此有另一個「證據」來源──個人信念或直覺。 　　有時候，堅定的信仰比科學或理性的證據更能取信於人。 　　再來點困難的。你認為下列何者存在： 　　▲你上週發生的對話？ 　　▲正義？ 　　▲甜甜圈裡的洞？ 　　▲你在腦中構思，但沒有寫出來或念出來的詩？ 　　現在我們進入了在邏輯上必須說不存在，但是我們感覺確實算是某種存在的事物領域。我們遭遇了「存在」是什麼意思的難題──包括「存在」是什麼與「存在」這個字對我們有何意義？ 　　你上週發生過的對話造成的空氣

振動早已消逝。它在你與對方腦中產生的化學與電子變化現在也沒了。可是它存在於你和對方的記憶中。 　　「正義」沒有實體的存在。它純粹在人們腦袋、隱含於法律中的一個概念。什麼才算正義，並沒有普世認同的標準。 　　環狀甜甜圈裡面的洞是缺少甜甜圈而非甜甜圈的一部分，也就是非甜甜圈的一個區域。但你的手也是非甜甜圈的區域。洞之所以為洞，是因為我們認知它是原本甜甜圈空間裡的一個空隙（姑且稱之為「非甜甜圈」）。其實這個洞只是空氣，但是被周圍的東西定義：甜甜圈的脈絡讓它成為一個「非甜甜圈」。 　　試著想像你構思好但沒寫下來的一首詩。它存在於你的腦中直到你忘記或死亡。（ a ）現在和（ b ）你忘記或死去時，

它有沒有任何存在形式？如果你忘記，但稍後想起來了呢？它會存在於這段期間嗎？ 　　所以似乎有些事物以文字或概念（思想）而非實體現象的方式「存在」。 　　我們都知道，確認什麼存在並不像表面上那麼直截了當。哲學家們質疑我們的判斷與信仰基礎，要求證明一切（包括質疑的心智）存在才接受它的成立，搞得更加困難。 　　即使我們相信某個事物的存在，還有另一個問題要問──我們怎麼知道？我們看得到星星，但它是像古人相信的附在天體上的光線，還是像現代科學家所說的，進行核融合的一團氣體？我們怎麼知道什麼是真的？這就是認識論的主題，研究知識的學科（見第四章）。   　　面對一切 　　我們一旦接受我們存在，我們就必

須面對人生。我們該怎麼活？有任何通用的道德法則告訴我們如何表現嗎？或有不同的道德法則適用於不同的年齡、地點或情境？也就是，道德是絕對的還是相對的？有些事物似乎黑白分明。在大多數國家認為殺人是錯的。但某些國家還有美國的某些州仍有死刑，所以為「司法殺人」背書。許多人認為在「正當的戰爭」中──我們可以參戰，無可避免地造成一些死亡，以支持「善」的目標，例如推翻暴君。戰爭罹難者或司法死刑犯通常不想死──他們也很少有選擇。 　　想要死去的絕症患者呢？殺掉他們是對的嗎？大多數國家不允許這種殺人（安樂死）。為何發動「正當的戰爭」讓在市場玩耍的小孩意外喪生可以正當化，但殺死遭受慢性病與絕症痛苦而想要死的成人就

不行？什麼是對與錯的問題，我們如何做道德選擇，就是倫理學的主題（見第五章）。   　　怎麼生活的議題可以從個人與社會兩個層面上來談。當它擴展到關於社會凝聚和法律的議題，一群人該被如何統治，就成了政治哲學的題材（見第六章）。   　　說故事 　　不像其他學科，哲學未必建立在已經出現過的概念上。在物理學，我們沒有牛頓就不可能有愛因斯坦。但在哲學，任何人都能從零開始。德國哲學家馬丁‧海德格（ Martin Heidegger, 1889–1976 ）在 1927 年出版了一本書，拒絕前輩哲學家說過的一切，開始重新建構哲學。未來也可能有別人這麼做。本書在某個角度上不提供任何答案，但在另一個角度也提供

太多答案，本書提出了先前（與當下）世代的哲學家們所提出、辯護、有時候被推翻的某些答案。這麼做，就提供了一個起點去尋找適合你的答案──可以找到「 [ 你 ] 可以依據生活到死的觀念」。 第一章　外面有什麼？ 「除了原子和真空之外沒有東西存在；其餘一切都是個人意見。」──推測為德謨克利特所說（約西元前460–370） 「問題是：為什麼會有東西存在，而非完全虛無？」──馬丁‧海德格（1889–1976） 「存在」的難題 「存在」的本質困擾著哲學家至少兩千五百年，很可能更久。雖然存在和真實是近親，並非所有哲學家都同意這是同一件事。就像哲學裡的許多名詞，還有待商榷。 「存在」，以存在的意義而言，不只

適用於人類，也適用於我們周圍的物質世界和我們內在的精神、情感與心靈世界。 真實可能是──也可能不是──延伸到我們之外的事物。真實如何建構（意思是，我們的心智如何建立對真實的認知）和它如何或是否與「外面」任何實際事物有關，都是直指存在的核心與「有什麼」的問題。我們稱作「真實」的事物仍有可能是不存在的。 有人在嗎？ 古希臘哲學家帕梅尼德斯（Parmenides,c. 510–c. 440 BCE）是最早探索有什麼「存在」的問題的人之一。在稱作〈論自然〉的詩作片段中，帕梅尼德斯描述真實是單一、未區分、同質性與不變的。 該詩寫成女神開示的形式，說人類不可能想像或描述不存在的東西，因為即使想到它都給了它

某種形式的存在。這很合理，但立刻讓我們懷疑我們說的「存在」是什麼意思。 基於這個觀念──光是想著某事物就表示它「存在」──帕梅尼德斯提出了西方哲學史上第一個已知的形式演繹。 是這樣的：▲想到某東西「是」就暗示了「不是」的某東西存在──因為如果我們說某物「是」一隻狗就暗示它「不是」一隻貓。 ▲但我們不能說某事物「不存在」，如前提所示。 ▲所以我們不能說某特定東西存在（因為說它「是」某東西就暗示它「不是」別的東西）。 ▲最後，因為我們無法區分世界上的東西，我們只能把它們視為存在的持續、同質性真實的一部分。 （你或許認為這只是玩文字遊戲。如果我們沒有「貓」和「狗」之類字彙，我們不會有問題。但這一套領

先了我們兩千多年。） 同理可證，東西不能改變。如果我們想到未來才存在的某東西，我們現在就在腦中給了它某種存在。過去也一樣：如果你想起消失的某東西，它就存在於你的記憶中。其實，可以想像存在的一切，即使只在一個人的腦中──全都是單一、不變、永恆的整體的一部分。

全球生死大數據：一個醫生追尋70億人傷病與死亡的真相

為了解決下列何者 通常 會 被 歸 類 為 系統的問題，作者JeremyN.Smith 這樣論述：

1個醫生，超過20年的執著追尋， 統計近200個國家、300項疾病與傷害， 發布6.5億筆結果，評估70億人的健康。 成就龐大的人類生死圖像， 創造全球衛生的新頁。 　　初始，全球公共衛生研究權威克里斯‧穆雷醫生只是想問：人因何而病，為何而死？ 　　本書跟隨穆雷醫生的足跡，回溯幼年與心臟科醫師父親與微生物學家母親到世界各地旅遊，在撒哈拉沙漠經營小診所，在缺水缺電的惡劣環境下，眼見人類的生存艱難。自哈佛與牛津大學畢業後，他曾於哈佛大學的全球衛生與人口研究所任教，也於世界衛生組織的政策集成部門（Evidence and Information for Policy Cluster

）工作。之後受到延攬至華盛頓大學，在比爾‧蓋茲基金會的贊助下，建立了健康指標與評估研究所（Institute for Health Metrics and Evaluation）。 　　這是一段漫長又艱辛的旅程。穆雷醫生的童年老是在「背地圖」，當一家子在前不著村後不著店的原野上的嚮導。他返美後順利進入哈佛大學就讀，在這個有再多怪咖異數都不足為奇的校園，他總是成為奇特的存在。他牢記在非洲的童年記憶，與同學共組「拯救世界」俱樂部。他的執著也帶著他一路累積知識與能力，從哈佛到牛津，也從日內瓦到西雅圖。他追逐知識與真理，帶領被戲稱為「特種部隊」的下屬瘋狂加班再加班，傾盡全力的成果也惹惱一堆官僚組織，

激怒一票專業人士，使世衛的各國家代表氣得跳腳想把他趕下台。 　　他誠實坦率，直言好辯，偉大的願景與企圖心給他過人的耐力，有時卻也因此遭到孤立，最後甚至被世界衛生組織解職的不堪。只是，他從未放棄。即使滿心期待在哈佛的研究中心，因贊助者收手而胎死腹中，他都不輕言放棄。每個階段的殫精竭慮，歷時多年的論戰與研究，最後成為落腳西雅圖、使世人驚艷震撼的「全球疾病負擔」（Global Burden of Disease）計畫——這就是他「拯救世界」的方式。 　　有些病會致死，有些不會，卻可能讓人痛不欲生，造成失能，影響生活品質。穆雷醫師長期深入研究全球公共衛生議題，戮力發展全球公共衛生的評量指標「全球疾

病負擔」，便是為了結合正確的數據，提出新的計算方式。除了統計死亡與平均餘命（Life Expectancy），也有計算失能指標的「失能年數損失」（YLDs）與「失能調整損失年數」（DALYs）等，意在明確呈現那些不致死的病症，如何造成健康的損失，影響餘生。至今，此計畫統計全球將近兩百個國家的各年齡層與性別，超過三百項疾病，67項可能致病致死的風險因子（Risk Factors）。風險因子讓我們理解疾病、失能或死亡或背後的成因，也許是環境，也可能是行為：如空氣污染、吸菸，缺乏衛生設備，缺乏運動等等。 　　了解導致全球各地區域的健康問題，才可能針對不同地區的衛生需求對症下藥。 　　例如，在開發

中國家，車輛傷害是年輕成年男性第三大健康損失原因。憂鬱症是年輕成年女性第五大健康損失原因。而骨關節炎雖不會致人於死，卻是第九大健康損失原因。而在撒哈拉以南非洲，牙齒問題的總損失相當於貧血。在整個亞洲，缺血性心臟病所造成的生命損失年數多過妊娠併發症，神經精神病的傷害多過營養不良。而在中東，傷害造成的健康問題是癌症的四倍嚴重。「全球疾病負擔」便是在世界銀行、世界衛生組織與各地區團體的協助下，蒐集數據，建立資料庫，希望據此改善並促進全球公共衛生的發展。 　　本書以穆雷醫生為主角，從他的成長故事，描繪對於醫療議題的投注與熱情，並為公共衛生議題帶來大數據的應用。「人為何而死」是簡單的提問，卻牽引了複雜

無比的答案──除了呈現巨幅的全球疾病分布，也更能深入了解性別、年齡、區域等因素所造成的差異，進而採取積極改善行動。了解死因，只是一切的開始 　　大數據是眾人爭先恐後的創新與商機，然而當大數據遇上醫療，呈現了實際存在卻從來未曾如此具象的人類生存圖譜，協助人類改善並過更好的生活。正如比爾‧蓋茲所說：「本書所指出的是，當我們獲得更多正確的資訊，便能做出更好的選擇，我們的作為也能更具影響力。」 名人推薦 　　林先和（台灣大學公共衛生學院流行病學與預防醫學研究所副教授） 　　李怡志（網路媒體工作者） 　　鄭國威（Pansci泛科學總編輯） 　　陳為堅（台灣大學公共衛生學院院長） 　　【導讀】 　

　陳彥廷（前麥肯錫管理顧問公司紐澤西分公司經理，現陽明大學公共衛生研究所助理教授） 【各界好評】 　　「我們獲得更多正確的資訊，便能做出更好的選擇，也更有影響力。」──比爾‧蓋茲（Bill Gates） 　　「誰活著，誰又死了？何時，為什麼，多少人？傑瑞米．史密斯撰寫一個執著於數字 的男人和這些數字所訴說的生命戲劇，這個迷人故事讀起來像小說，而且勝過所有的全球衛生教科書或調查。」──保羅．法默（Paul Farmer），「健康夥伴」共同創辦人，哈佛醫學院全球衛生與社會醫學系共同主任，布萊根婦女醫院全球衛生權益部主管 　　「一旦你了解自己所做的工作可以拯救數百萬生命，你便很難不變得有些瘋

狂。本書訴說人們在全世界反對之下，仍然相信該做的事一定可以做到。內容有趣，架構完整，兼具啟發性。就像《社群網戰》一樣，但是更加重要。拯救一百萬人並不酷。你知道什麼才叫酷嗎？拯救十億人。」──漢克．格林（Hank Green）「Crash Course」及「SciShow」製作人及主持人 　　「一個單純信念經過合理構思與堅決追求之後，可以大幅改善人類生活的動人故事。」──愛德華．威爾森（Edward O. Wilson），哈佛大學名譽教授 　　「本書是全球衛生的速成課程，混雜一些驚險小說與傳記。讓人驚呼的是，本書主人公完全像個好萊塢角色──聰明但剛硬的科學家，立志要改革我們對醫療照護的看法。

了解到真正使人類病痛的原因，總是讓我訝異。」──賈各布斯（A. J. Jacobs），《管他正統或偏方，就是要健康》（Drop Dead Healthy）及《我的聖經狂想曲》（The Year of Living Biblically）作者