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台灣自由行

為了解決新光三越台北信義新天地a11 6樓信義劇的問題，作者本書編輯部 這樣論述：

★直推超熱景點！台北101大樓、台北「故宮博物院」、信義商圈、圓山大飯店、台北孔廟、士林夜市、照明凈寺、淡水老街、龍山寺、安平古堡、西門町、貓空纜車★行游最美勝地！日月潭、阿里山風景區、墾丁公園、壽山公園、鹿港小鎮、野柳自然風景區、彰化八卦山、西子灣風景區然風景區

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百貨商場室內空氣品質認知與評價之研究

為了解決新光三越台北信義新天地a11 6樓信義劇的問題，作者林旋凱 這樣論述：

行政院環境保護署指出國人每人每天約有80-90%的時間處於室內環境中(包括在住家、辦公室或其他建築物內)，室內空氣品質的良窳，直接影響工作品質及效率，因此室內空氣污染物對人體健康影響應當受到重視，有效改善室內空氣品質，方能維護人體健康。 本研究選擇我國於2011年所通過的「室內空氣品質管理法」，作為主要分析主題，百貨公司為環保署公告第一批公告列管場所之一，其管制區域面積大且營業場所販賣物品具多樣、複雜性，在不同季節、假日及非假日的進出人口數差異較大，當周年慶及人潮眾多時容易會造成室內空氣品質不佳，影響室內人員的健康及工作效率。 本研究旨在探討百貨商場室內空氣品質之認知與評價，透

過新光三越信義新天地的個案調查，以分析瞭解當中的真實面貌，並且探討不同背景變項與知識經驗的受訪者對於當中的相關議題是否具有顯著差異。本研究以問卷調查法，分別就A11店內部員工，以及平日與假日前來消費的外部顧客作為研究對象，共計回收有效問卷600份。本研究綜合文獻探討及問卷分析結果，獲致研究發現如下:1.維護室內空氣品質是當前政府必須面對的社會管制；2.走在時代先端的室內空氣品質管理政策；3.詳列管制項目與品質監測的管理機制；4.內部員工高度肯定百貨商場的室內空氣品質；5.個人背景影響對（室內）空氣品質的認知；6.實際經驗與知識反應品質管理的優劣；7.加強宣傳與檢測管理是改善評價不良的重要策略。

偏安台北

為了解決新光三越台北信義新天地a11 6樓信義劇的問題，作者祁立峰 這樣論述：

台北的私歷史　台北的21世紀城市心理學 任性而堅定 脆弱但強悍 興奮又感傷 　　在外人無法秤鉈出分量的城市外貌下， 　　此地，有其夢想的生活方式，正醞釀無可取代的價值。 　　文壇新世代倍受矚目作家──祁立峰第一本散文集 　　獻給當代與未來的台北 　　在市民大道、在建國高架旁的清明上河圖，那畫中就是你我，無憂或微憂地在流光熙攘人群中，擁抱，聚會，談笑或落淚。那就是我們的樣子…… 　　文壇新世代倍受矚目作家──祁立峰第一本散文集《偏安台北》從當代台北出發，描繪台灣年輕世代的心靈圖景，涵括台北光景變遷、城市體驗、都會新世代網路觀察、情愛價值……在火樹銀花、歌舞昇平的都市面

貌之中，細剖台北專有的「偏安」美學。 　　「偏安」不只是一種政治或國家的狀態，也可以是一種態度，一種美學。是照過縮小燈的夢想。 　　正因為偏安，我們有了太多「小」。微電影，小旅行，小情歌…… 　　如果說，大中至正或者華麗輝煌都將被歷史湮沒，何妨不能沉溺於小小一隅的執著，觥籌交錯、貪歡苦短？ 　　《偏安台北》記錄了盛世亂世，都必將經歷的斷面：痴迷的愛戀、狂歡的青春、逝水的年華。 　　在拔城毀國、去國懷鄉前的關於愛、冒險和勇氣之書。 　　因為時間在，所以只能歌舞昇平。直把杭州作汴州、作台北。 　　《偏安台北》共收入祁立峰於2007至2013年數年間於聯合副刊、人間副刊、自由副刊等

報章所發表的作品。全書分為四輯：「青春考」、「濫情書」、「流光箋」、「上河圖」，不僅是寫流行、資訊，更寫它背後的疏離感、悵然，現代主義式的反思與感傷。或許現今社會已經進入後現代，然而作者祁立峰仍然希望從以前的、古典的、老派角度來回顧這一切。因為有過去我們才能走到現在，而我們也將背負著他們繼續走到未來。 名人推薦 　　王盛弘（知名作家） 　　宇文正（知名作家） 　　吳鈞堯（知名作家） 　　徐國能（知名作家） 　　陳芳明（國立政治大學講座教授） 　　鄭毓瑜（國立臺灣大學中文系教授） 　　一致推薦 　　（姓名排列按筆畫順序）

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決新光三越台北信義新天地a11 6樓信義劇的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創