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國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 （2021），提出Is 夏 日 物语關鍵因素是什麼，來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文東吳大學 中國文學系 鐘正道所指導 陳芳芳的 張愛玲〈金鎖記〉與《怨女》人物形象研究 （2012），提出因為有 張愛玲、金鎖記、怨女、變態心理學、但漢章的重點而找出了 Is 夏 日 物语的解答。
Is 夏 日 物语進入發燒排行的影片
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#粵語歌曲 #QQ音乐
1 - 是但求其愛 - 陳奕迅
2 - 致明日的舞 - 陳奕迅
3 - 呼吸有害 - 莫文蔚
4 - 我們都錯 - 許靖韻
5 - 我不是她 - HANA菊梓喬
6 - 別為我好 - 許靖韻
7 - 她整晚在寫信 - 衛蘭
8 - 凡人不懂愛 - 胡鴻鈞
9 - 十字路口 - 胡鴻鈞
10 - 善良 - 謝霆鋒
11 - 銀河修理員 - Dear Jane
12 - 時光若有情 - 盧靖珊
13 - 原來有愛 - 譚嘉儀
14 - 甘心替代你 - 王浩信
15 - 無他 - 洪卓立
16 - 謝謝對不起 - 許靖韻
17 - 如果你明白 - HANA菊梓喬
18 - 不要流淚 - 鄭俊弘
19 - 低谷天堂 - 林峯,HANA菊梓喬
20 - 小謊言 - 連詩雅
21 - 一人之境 - 林家謙
22 - 格林童話 - 李克勤
23 - 我知道 - 劉德華
24 - 出醜 - 歐陽耀瑩
25 - 繼續美麗 - 劉德華
26 - 早班火車 - Supper Moment
27 - 圓謊 - 側田
28 - 你喜歡說謊 - HANA菊梓喬
29 - 沒身份妒忌 - 胡鴻鈞
30 - 最遠的距離 - 吳若希
31 - 再度 - 謝安琪
32 - 無人問我 - 林峯
33 - 最冷的一天 - 謝東閔
34 - Mad - AGA江海迦
35 - 低半度 - 衛蘭
36 - 沒有你並無掛念 - 吳若希
37 - 零分 - JUDE曾若華
38 - 青春記錄號 - 街道辦GDC,阿細
39 - 南昌街王子 - 薛凱琪
40 - 配襯 - 歐陽耀瑩
41 - 為食熊貓 - 李克勤
42 - 東京人壽 - 容祖兒
43 - 劫後餘生 - 周柏豪
44 - See You Next Time - AGA江海迦
45 - 金都 - 鄧麗欣
46 - 玩具成熟時 - 吳業坤
47 - 這位蠢才 - 吳若希
48 - 秋空之戀 - 阿細
49 - 快閃 - 鄭俊弘
50 - 眼淚的堅強 - 周慧敏
51 - 無力感 - 許廷鏗
52 - 下一位前度 - 林家謙
53 - So Called Love Song - AGA江海迦
54 - 喜劇收場 - 洪卓立
55 - 現在就是最後的意願 - 楊千嬅
56 - Disco的快樂 - 泰蜜Tammy
57 - 如何忍眼淚 - 鄭秀文
58 - 帶走你的垃圾 - 衛蘭
59 - 字典與聖經 - 麥浚龍,林嘉欣
60 - 對手戲 - 何雁詩
61 - 幸福門 - 李幸倪
62 - 沐夏雨戀風 - 林壹
63 - 100層樓的家 - 梁詠琪
64 - 真心不變 - 譚嘉儀
65 - 夢飛翔 - 謝東閔,戴祖儀
66 - 告白 - 鄭俊弘
67 - 再出發 - 周柏豪,菊梓喬,泳兒,鄭俊弘,胡鴻鈞,許靖韻
68 - 分手第二天 - 衛詩
69 - 大寂寞時代 - 林奕匡
70 - 聽風 - 林家謙
71 - 怎麼去愛 - 譚嘉儀
72 - 再見童夢零 - 梁漢文
73 - 日月 - 關智斌
74 - 找到一個人 - 曾樂彤
75 - 感情這回事 - 陳柏宇
76 - 似真如假 - 王浩信
77 - Negative - 許廷鏗
78 - 高攀愛 - 李靖筠
79 - My Only One - 鄭中基
80 - 如春嬌 - 劉莉旻
81 - 我們都想旅行 - 洪卓立
82 - 紅白 - Robynn & Kendy
83 - 輕熟女 - JW王灝兒
84 - 自問自答 - 洪嘉豪
85 - 絕望時請點播 - 何雁詩
86 - 特登 - 江?生
87 - 美男子與香煙 - 李幸倪
88 - 常願意 - 岑寧兒
89 - 我說不可以 - 洪嘉豪
90 - 街燈 - 吳林峰
91 - 天蠍 - 梁祐嘉
92 - 親愛的巨人 - 林欣彤
93 - 再再見 - 陳明憙
94 - 二次緣 - 海俊傑,李施嬅
95 - All We Have Is Now - 方皓玟
96 - 水刑物語 - 柳應廷
97 - 十分錯 - JUDE曾若華
98 - 地球來的人 - 馮允謙
99 - 無窮 - per se
100 - 物之哀 - 林奕匡
台灣民族學的發展與意義
為了解決Is 夏 日 物语 的問題，作者周士煌 這樣論述：
民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。
張愛玲〈金鎖記〉與《怨女》人物形象研究
為了解決Is 夏 日 物语 的問題，作者陳芳芳 這樣論述：
張愛玲〈金鎖記〉與《怨女》人物形象研究摘要張愛玲是中國現代小說史上一位重要的作家。由於自己本身的成長經驗即充滿著傳奇性、充斥著不幸與晦暗，因此張愛玲總以超凡敏銳的觀察力洞察著世事冷暖，以獨到纖細的文字刻劃出寫實維肖的人性。遣字措詞雖然瑰麗華美，但字句營造出的作品世界卻是這般蒼涼悽愴。本篇論文旨在探討張愛玲借重自身家族真實故事，於一九四三年寫成的短篇小說〈金鎖記〉中女主角曹七巧的形象；並比較二十年後，作者再親筆將曹七巧重寫成一個版本──長篇小說《怨女》中的柴銀娣的形象；以及八零年代導演但漢章如何以鏡頭來詮釋張愛玲的文字世界，並一一作分析討論。在〈金鎖記〉中，張愛玲成功得塑造出女主角曹七巧深植人
心的瘋狂與變異，在這一個如此典型的形象裡，實則鬱結著作者本身有感於中國上千年專權強制的怨懟和不滿。所以張愛玲用絲毫不眷戀、完全無憐憫，而且是徹底不保留的筆調，鮮明動魄、驚心刻骨得寫出曹七巧如何在滿是不公不義的夾縫中求生並自衛，如何在情慾與金錢慾中作掙扎與抉擇，最後又是如何一步步戴著黃金枷鎖走向瘋狂且變異的境界。從中篇小說〈金鎖記〉到長篇小說《怨女》，張愛玲的書寫重點仍然聚焦在女主角身上，她細膩得刻劃出銀娣在婚前與婚後所表現出種種差異的心路歷程──雖然說〈金鎖記〉曹七巧與 《怨女》柴銀娣同樣是為了攀金附貴，為了求取榮華富利而犧牲內心真正情感，毅然決定嫁入世族大家，其後一輩子委屈求生於強勢專
權的壓迫欺凌中，用辛酸血淚走出女性悲壯蒼涼的生命基調。其中心人物由徹底到不徹底，筆調由蒼涼華麗到平淡舒遠……表達出《怨女》的創作其實更是符合張愛玲寫作的理念，而且張愛玲仍在兩者之間創造出 《怨女》獨自價值，獨立出兩者差異。不同的形式表現、不一樣的詮釋視角都代表著每一位改編者對作品不同的體悟，並想藉著不同的形式媒介作一個轉化的再創作。但漢章導演帶著必然的企圖心，由男性導演角度出發，藉著兩小時的鏡頭表現來傳達女性作家張愛玲十萬字的長篇小說，電影中自有其一套刪除與保留。不同時空背景、不一樣的作者、編者，對於原著即有體悟與詮釋上的異同，因而加以改寫改編的作品便具不同的意義與特色，這對是都原著原創
的迴響與再創造。關鍵字：張愛玲、金鎖記、怨女、變態心理學、但漢章