Running Man 台灣 停 播 2的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

數位世紀的真實告白： 如何在網路生活尋找意義及歸屬感?一個千禧世代作家探索自我與未知的旅程

為了解決Running Man 台灣 停 播 2的問題，作者ChrisStedman 這樣論述：

穿越現實與虛擬的疆界，提出嶄新觀點！ 在數位生活對人性提出最深刻的叩問及反思！　 新舊世紀交會的此刻，更是重新定義時代與自我的契機。 ◆《一刀未剪的童年》作者，《被消除的男孩》作者，熱情盛讚◆　 ◆《科克斯書評》《圖書館期刊》浪達文學，佳評如潮◆ 　　克里斯．史特曼因網路平台的耕耘書寫得到出書機會，各式媒體訪談邀約接踵而來。長期關注參與LGBTQ及性別、弱勢族群等社會議題，更因而一度被延攬至白宮服務。網路生活讓克里斯打開人生全新風景，獲益甚多，他決定與讀者分享一路走來的各種思索與經歷。 　　從網路交友、角色扮演、社會運動到自我認同，克里斯在書裡分析網路文化對我們造成的影響，更提出許多人

面臨的疑問如：網路呈現的生活一定是膚淺虛假的嗎？究竟什麼才是「真實」？以社群媒體為例，有些人常感覺網路與現實分裂，只想使用濾鏡呈現亮麗成功的一面。克里斯卻點出：現實生活中，我們也常在他人面前「展演」自我，這現象並非網路獨有。許多網路行為只是更突顯了人類原本擁有的古老衝動。 　　他在書中深入剖析各類議題，指出如網路資訊戰及演算法操控等因素皆不可忽視，也提醒我們需要更謹慎面對網路的使用習慣。像是網路已改變「永恆」的定義，在現實裡的無心之過也許船過水無痕，在網路卻會變成難以磨滅的數位足跡。在數位世紀如何因應網路的雙面刃特質？他認為我們不可因其惡而退讓了善的界限。社交網絡確實有助於諸如「阿拉伯之春」

「black lives matter」等社會運動的發展推動。多方權衡下，網路提供了更多拓展及挑戰自我的空間。 　　克里斯同時也引用多位專家學者論述，實際走訪相關人士，記錄最前線的第一手訪談與觀察。更從信仰、遊戲、地圖繪製等各種層面，剖析中心與邊陲的權力論述、內在外在的衝突矛盾等問題。無懼於坦露自我，他以個人真實經歷相互佐證：一個成長於美國小鎮的酷兒也能從網路平台找到重要支持，進而做出重大改變。私日記的書寫風格，時而脆弱，時而激進，時而抒情，也讓本書帶著回憶錄般的私密色彩。 　 　　克里斯在本書呈現對數位時代真實的尖銳探索，揭示我們能如何重新理解人們長期以來的疑惑：我們是誰？我們在世界的定位

是什麼？數位生活儘管時常讓人陷入過度完美的迷思，但這也構成新世代的成長途徑，讓人能夠想像自己各種可能的面向。他指出，想在網路時代尋找意義與歸屬感誠然是一大挑戰，但更是重新定義網路及人性的最佳契機。 本書特色 　　●從現實到社群的連結互動、網路交友、完美濾鏡等種種思考對應虛擬及真實的互涉影響，觀點新穎。　 　　●作者坦誠書寫個人私密經驗，筆法抒情，半回憶錄的風格引人入勝。 專文推薦 　　褚士瑩／作家 線上線下齊聲按讚 　　李明璁／社會學家、作家 　　陳栢青／作家 　　楊士範／關鍵評論網媒體集團共同創辦人 　　褚士瑩／作家 　　鄭俊德／閱讀人社群主編 　　羅毓嘉／詩人、財經記者 　　

歐各思坦．柏洛斯／《一刀未剪的童年》作者 　　賈若德．康里／《被消除的男孩》作者　 　　(按姓名筆劃排序)　 　　已讀按讚 　　或許我們真正應該反思的是：線上的我們為什麼需要看起來如此冷靜、全知，一切都在控制之中？為什麼不允許自己跟線下一樣偶爾失控抓狂？網路上的我們，在社群媒體找到歸屬感、自我認知與人生意義，甚至珍貴的「信任」，我們不會去閱讀網站或是應用程式的使用者條款，並不是我們不想看，而是相信不用看，證明了我們具備信任的能力。線下的我們是否也能夠有歸屬感、高度自我覺察，有充滿意義的各種小目標，並且具備信任陌生人善意的能力？——褚士瑩／作家 　　大數據、ＡＩ、元宇宙，這些五花八門的數位名

詞，象徵著整個世代已數位移民到了網路，我們的精神活在虛擬比現實的時間還要多，到底哪一個角色才是我們的真實樣貌？當你對人生產生懷疑，精神總是透支虛脫，透過這本書的提醒，將幫助我們一起找回真實的樣貌。——鄭俊德／閱讀人社群主編 國際好評 　　疫情讓很多人的「真實生活」活動都轉移到網路上，而本書剛好就探討了在虛擬空間何謂真實的問題。史特曼謹慎地引用學術資料來支持他的論點，並舉個人生活為例，把學術理論跟經驗結合在一起。本書將能讓你擁有充滿意義與連結的線上生活。——《科克斯書評》（KIRKUS） 　　在網路時代，「真的」是什麼意思？這是史特曼在新書裡探討的其中一個問題。他以自身分手、搬家以及染上疥

瘡為出發點，透過許多相關故事討論，試圖尋找真實的過程。他深入探討自己的宗教信仰（或者該說無宗教信仰）、性傾向，甚至是他自己的線上品牌。他主張變裝皇后不是賣弄虛假，而是誇張了真實，就像張貼在社群媒體的自拍照一樣。他也認為，雖然很多人用社群媒體來尋找群體與親密感，但由於過度簡化自己的生活，人與人之間的距離反而因此增加，而非縮短。雖然這本書的大部分內容都使用第一人稱敘述，但史特曼也引用了很多研究「真實」概念的科學家及記者的觀點，提出他們的研究結果以及自身經驗。史特曼把自己的經歷放進這個充滿科技味但沒有艱深術語的敘述中，讓內容平易近人。想要更進一步了解數位文化及其對社會有何影響的人，都能夠順利跟上作者

的思維。——《圖書館期刊》（Library Journal） 　　就算沒有疫情，本書也是必讀之書。書中詳細檢視了我們永遠「登入」的習慣，也對塑造我們在線上時間的社群制度提出審慎的批評。——影音俱樂部（AV Club） 　　我們比以往任何時候都更需要史特曼這種幽默又發人深省的指南，引導我們重新在線上世界展現人的特質。——《美國雜誌》（America Magazine） 　　史特曼在本書裡試圖回答「數位化意味什麼，並重新建構令人崩潰沮喪卻也沉迷其中的數位生活，將其當作一個可以不斷反思『何以為人』這個古老問題的全新機會」。面對存在問題，史特曼在數位及真實生活中都安逸自在。本書在這個至關重要的對

話提出了精彩觀點。——《前言書評》（FOREWORD REVIEWS）　　 　　現在正是最適合本書出現的時代。這本書用簡單直接的語言處理人類的基本衝動，從頭到尾充滿許多生動的比喻。從本質上來說，本書呼籲以看似最奇怪的方式——真誠——來打破循環。「要先讓我們自己變得脆弱，對周遭世界產生感情與依賴，而不是認為數位生活就是我們可以因為不安而優化、設計自己的空間。」在可預見的未來裡，我們很可能都要活在線上了。史特曼在這方面得來不易的智慧，非常值得關注。——《公開信評論》（OPEN LETTERS REVIEW） 　 　　雖然本書裡處處是史特曼人生的精彩比喻與感人片段，不過這本書最有意思、或許也是最重

要的敘述，是作者染上疥瘡的經歷。史特曼在書中從頭到尾提醒我們，數位生活雖然跟線下生活不一樣，但完全沒有比較不真實，所以一定要謹慎以對。——浪達文學（LAMBDA LITERARY） 　　我很感謝本書。克里斯．史特曼以殷切的心對數位媒體提出批評，而我希望在往後數年，這本書仍然能引領大家討論我們的生活，不管是數位還是非數位。——哈尼夫．阿卜杜拉奇布（Hanif Abdurraqib）／《除非他們殺死我們》（They Can’t Kill Us Until They Kill Us，暫譯）及《雨中前行》（Go Ahead in the Rain，暫譯）作者 　　就在我們進入一個需要數位世界更真實

的時代，克里斯．史特曼的最新著作奇妙地描繪了這個現象，並及時引導我們在線上變得更真實。他認為數位生活就像一種變裝，完全改變了我對於在線上呈現自我的看法，而這本傑作的影響並不只是這樣。他時而幽默，時而睿智，讓我們能以全新角度更清楚地看待自己和他人。——亞歷山大．奇（Alexander Chee）／《如何寫自傳體小說》（How to Write an Autobiographical Novel，暫譯）及《夜后》（The Queen of the Night，暫譯）作者 　　剛開始，我對這本書的前提——在數位人生中找到真實、意義與歸屬——一點興趣也沒有，因為我太膚淺又太沒有道德觀，所以不會去讀任

何書名有歸屬及意義這類字眼的書。然而克里斯．史特曼對於線上和線下的真實性精彩又奇妙的見解，卻意外吸引了我，他坦露的脆弱尤其讓我感動。我認為很多人都會對這本兼顧文化評論的回憶錄產生共鳴，尤其是像我這種自恃過高又挑剔的人。——歐各思坦．柏洛斯（Augusten Burroughs）／《一刀未剪的童年》（Running with Scissors）作者 　　本書對數位時代身分的複雜性提出了精彩動人的反思。克里斯．史特曼以特別細膩的觀點，敘述數位空間如何既滿足人類天生對於群體與認可的需要，又讓情況變得更加複雜——特別是對已經無法再從宗教或其他傳統空間滿足這方面需求的世代來說。書中質疑傳統的二分法：真

實／虛假、短暫／持久，並鼓勵我們把線上生活想成是一個充滿各種可能性的邊疆。——梅根．奧吉布林（Meghan O'Gieblyn）／《內陸州》（Interior States，暫譯）作者 　　克里斯．史特曼的這本書言詞坦率、充滿洞見，不過最大的成就在於讓我們對何謂真實有進一步的理解。書中提出很多評論文章忽略的一面：對很多人來說，數位生活是我們初次能學習盡情活著的地方。——賈若德．康里（Garrard Conley），《被消除的男孩》（Boy Erased）作者 　　克里斯．史特曼在本書巧妙地探究了越來越數位化的生活如何重新塑造我們對真實的認知，不管是對自己還是對周遭一切。史特曼引用大量研究資

料，也進行深度反思，探索並激發我們對於這個不斷變動的世界的期望，並討論如何融入這樣一個世界。——山姆．蘭斯基（Sam Lansky）／《鍍金剃刀》（The Gilded Razor，暫譯）及《破碎之人》（Broken People，暫譯）作者 　　本書讓我們不再認為依賴網路是可恥的事，並幫助我們想像在一個破碎而有時孤獨的世界裡，建立新的社群，得到新的安慰。——布里亞倫．哈波（Briallen Hopper）／《難以去愛》（Hard to Love，暫譯）作者 　　克里斯．史特曼接納（而非抗拒）塑造線上社交生活的種種對立衝動是可並存的：理性參與和暴民心態並存，奇特的親密關係與演算法同溫層並存

，虛榮的自拍與心靈探索的自拍並存。閱讀這本書讓我更深入思考在線上的人生，更意識到其道德層面，還有——相對來說，我現在理解了——「人」是什麼。——湯馬斯．佩吉．麥克比（Thomas Page McBee）／《男人在世：跨性別者歷經暴力、寬恕與成為男人的真實故事》（Man Alive: A True Story of Violence, Forgiveness and Becoming a Man）《業餘者》（Amateur，暫譯）作者 　　克里斯．史特曼意識到自己與社群媒體的複雜關係，細細思索社群、友誼、傷心的概念，更重要的是，如何活出有意義的生活。本書充滿慈悲為懷的坦率與條理分明的文字，針對

當前最棘手的一些問題提出高明的見解。——尼克．懷特（Nick White）／《如何活過此夏》（How to Survive a Summer，暫譯）及《微甜》（Sweet and Low，暫譯）作者     　　克里斯．史特曼在這本研究虛擬空間之內之外何謂「真實」的書中，將親密、脆弱、諷刺和直率結合在一起，條理分明、令人信服。他的論證打開了一個空間，讓所有人都停止盲目追求規範與虛假的一致性，轉而深入探索人類的不確定性與連結那一面。——安娜．瑪麗．考克斯（Ana Marie Cox）／文化評論家、《朋友如此》（With Friends Like These，暫譯）主持人 　　克里斯．史特曼在

這部作品裡發揮積極社運人士與前衛思想家的特質，為所有人照亮一條前進的道路。他讓我們看到網路如何提供我們機會，以新的方式去面對最重要的人生問題。要了解在數位世界裡何以為人，一定要讀這本書。——薇拉瑞．考爾（Valarie Kaur）／《舉目之處，沒有陌生人》（See No Stranger，暫譯）作者 　　我們很容易就被動地讓社群媒體主宰了自己的生活（很多人醒來的第一件事就是滑社群媒體）。要有足夠的智慧，才能有意識地思考、看到社群媒體的優點，以對自己有益的方式使用社群媒體。克里斯．史特曼就是這樣一個有智慧的人，而我們很幸運能在這種惡意四伏的時代聽到他理性的聲音。——戴夫．福爾摩斯（Dave H

olmes）／《一個人的派對》（Party of One，暫譯）作者 　　在本書裡，克里斯．史特曼想探究真正的問題何在，慶幸的是，他並沒有替我們回答，而是鼓勵我們也提出同樣的疑問。他是一名繪製無形道路、把數位與實體世界連接起來的製圖師。——迪倫．馬龍（Dylan Marron）／《如何與討厭你的人交談》（Conversations with People Who Hate Me，暫譯）主持人、《一字一句》（Every Single Word，暫譯）作者 　　我跟許多千禧世代的同胞一樣，花很多時間掛在網路上。很少有人能像克里斯．史特曼這樣，把這個主題寫得這麼透徹，清楚呈現「永遠掛在網路上的世

代」往往混亂不堪的生活方式。我非常推薦這本書，我認為這本書會扮演重要的角色，影響我們日後討論線上互動的方向。——約翰．保羅．布拉姆（John Paul Bramme）／專欄作家、《你好，爸爸！》（!Hola Papi!，暫譯）作者 　　克里斯．史特曼對人性的觀點如此睿智、脆弱又透徹。雖然網路讓我們聚在一起，讓我們以為自己認識了陌生人，但真正的親密其實是罕見而神奇的事。這本奇妙的書掌握了那種魔力，並慷慨地提供給讀者。——R．艾瑞克．湯瑪斯（R. Eric Thomas）／《Here for It》作者 　　每個人都擁有多種面向。看到這麼多面向在一本綜合回憶錄與學術性質的書裡綜合在一起，讓我一

頁又一頁看得停不下來。最後，克里斯．史特曼把他面對無神論的態度應用在數位世界，鼓勵我們超越非黑即白、非善即惡的二分法，了解我們所有人……都是真的。——諾拉．麥肯納利（Nora McInerny）／《面對人生，我們都是毫無準備的大人》（It’s Okay to Laugh）作者、podcast節目《很恐怖，多謝關心》（Terrible, Thanks for Asking，暫譯）主持人 　　這是一本探討何以為人的書，既溫暖又充滿智慧。本書將擴展你的眼界、安慰你的心靈。我很喜歡。——埃布．帕特爾（Eboo Patel）／《信仰行為》（Acts of Faith，暫譯）作者 　　克里斯．史特曼的

文字從非常個人、富有同理心的角度出發，充滿了真正的好奇心，促使我反思自己的線上生活。——科爾．埃斯科拉（Cole Escola）／演員、藝人      

Running Man 台灣 停 播 2進入發燒排行的影片

中國式真實──以中國真人實境節目《爸爸去哪兒》、《中國式相親》與《偶像練習生》為例

為了解決Running Man 台灣 停 播 2的問題，作者許欣瑂 這樣論述：

本文將透過三個不同類型的真人實境節目作為分析對象，來探討中國真人實境節目的「真實」，是如何透過節目製作單位的介入而被建構出來。以親子互動為主軸的《爸爸去哪兒》透過小孩不會說謊的特性，意圖再現明星真實的父子相處情境。婚配類型的《中國式相親》藉由嘉賓現場的情緒反應，最終再次鞏固了中國傳統婚姻與家庭價值。而訴求青春成長情懷的選秀節目《偶像練習生》，則是透過觀眾投票的參與來增加節目的真實性。本研究結果指出，這些以「真實」為訴求而大受歡迎的實境節目，對於閱聽者來說，卻又會出現「過度真實」的問題，因為閱聽者不只身為一個生產者，同時也是消費者與監督者。但無論閱聽者對於人為操作所建構的真實是否知曉，但依舊不

影響其對節目的熱愛與追逐，作為當代流行文化生產的重要消費類型，實境節目所建構出的「真實」與想像，終究仍能滿足閱聽者的愉悅與需求。

牧羊少年奇幻之旅【繪圖本】(在台暢銷50萬冊紀念版)

為了解決Running Man 台灣 停 播 2的問題，作者保羅．科爾賀 這樣論述：

「當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。」 勇敢去追尋等待著你的寶藏啊   你的心在哪裡，你的寶藏就在那裡。   史上被翻譯成最多種語言的書！ 25週年紀念新版 保羅‧科爾賀新版序言Ｘ恩佐繪製全新封面   　　《牧羊少年奇幻之旅》以古老寓言形式訴說一個追尋夢想的牧羊少年故事，1993年起從拉丁美洲紅遍全球，銷到全球170多個國家，譯成88種語言，被譽為現代人心靈的聖經，在世界上創下3億2,000 萬冊的銷售量，受歡迎程度多年不墜，中文版也創下70多刷、50萬冊的數目，是許多國高中老師最喜歡推薦給學生的課外讀物。  

　　在西班牙安達魯西亞地區，一位牧羊少年為了追尋夢想，踏上前往金字塔的旅程。   　　少年聖狄雅各因渴望認識世界、四處旅行而中斷修道院的學習生涯，開始牧羊的生活。牧羊少年因緣際會遇見了「撒冷國王」、非洲的水晶商人、前往綠洲的駱駝商隊、煉金術士……。歷經種種考驗與數種發展另種生涯的可能，少年仍憑著毅力、熱情與堅持，不管繞多少路，作多少調整，仍未忘卻自己的初衷，朝向夢想前行。   　　『我是那個牧羊少年聖狄雅各，正在尋求我的寶藏，正如同你是牧羊少年聖狄雅各，那個尋求你的寶藏的人。』──保羅‧科爾賀　（二十五週年紀念版‧序）   　　★譯為88種語文、暢銷170國

　　★全球熱賣320,000,000本的經典之作 　　★在台銷售突破500,000本   　　自從本書問世以來，全世界無數名人包括金庸、大江健三郎、茱莉亞．羅勃茲、威爾．史密斯、瑪丹娜、歐普拉等，都公開表示自己喜歡這本書，人生因此受到啟發。這真的是一本改變人生的書。寶藏就在腳下，相信就是力量。   得獎紀錄   　　★第24次「中小學生優良課外讀物」推介評選 　　★2004年好書大家讀年度最佳少年兒童讀物獎   國際各界的讚譽   　　「保羅‧科爾賀洞悉文學煉金術的奧祕。」──大江健三郎，諾貝爾文學獎得主   　　「

《牧羊少年奇幻之旅》就像是現代版的《小王子》。一本超凡又簡單的書。」──米洛拉德‧帕維奇（Milorad Pavic），《哈札爾辭典》作者（Dictionary of the Khazars）   　　「這個名叫聖狄雅各的男孩，和憨第德、皮諾丘一樣，帶領我們踏上一場絕妙的奇遇。」──保羅‧津德爾（Paul Zindel），普立茲獎小說《伽瑪射線對月面臉萬壽菊的影響》（The Effect of Gamma Rays on Man-in-the-Moon Marigolds）   　　「在男孩聖狄雅各的奇特旅程中有一股神祕的力量，不只幫助了他，也幫助了其他所有閱讀這本精妙

好書的人，讓他們更能認知也更加接近自己內在的天命。」──夏洛特‧佐羅托（Charlotte Zolotow），繪本《威廉的洋娃娃》與《很新、很新的我》作者（ William’s Doll and Something New）   　　「保羅‧科爾賀激勵你去追尋自己的夢想，並且是透過你自己而非其他任何人的眼睛，去看見這個世界。」──琳恩‧安德魯絲（Lynn Andrews），《藥女》系列作者   　　「這是關於各種旅程裡最具魔力的非凡故事：去完成個人天命的一場尋道之旅。我推薦《牧羊少年奇幻之旅》給所有滿懷熱情投身於追尋生命夢想的人──今天就開讀吧。」──安東尼‧羅賓，《喚

醒心中的巨人》作者   　　「這是一個關於宇宙智慧的創業家故事，足以運用在我們的個人生涯事業上。」──史賓賽‧強森博士，《誰搬走了我的乳酪》作者   　　「一場充滿魔法與智慧的奇遇故事。」 ──魯道夫‧安納亞（Rudolfo Anay），《祝福我，鄔蒂瑪》作者（Bless Me, Ultima）   　　「《牧羊少年奇幻之旅》是一部關於魔法、夢想與寶藏的美麗故事，我們往外到處去尋找，卻發現寶藏就在家門邊。」──瑪丹娜，德國《週日即時報》（Sonntag Aktuell）   　　「《牧羊少年奇幻之旅》是全然給予的喜悅，是鼓舞人心的奇蹟。這部寓言是

一個玫瑰合金，融合了心靈的探尋、存在的解題、悅性的感知，以及內在的力量。」──馬爾科姆·博伊德牧師（Malcolm Boyd），《耶穌，祢要陪我一同往前跑嗎？》作者（Are You Running with Me, Jesus?）   　　「無比溫柔又簡潔優雅的故事。這本書是一個罕有的珍寶，我相信它絕對能觸及每一顆心最內核的地方，讓所有的心渴望踏上生命的旅程，去追尋屬於自己的天命。」──傑瑞‧詹保斯基博士 ，《心態療癒經典：12天，轉化自我、走向愛》作者   　　「在一個罕有的機緣下，我巧遇了科爾賀的《牧羊少年奇幻之旅》。這本書直白又簡潔，它透過一個少年夢想家探尋自我的不

思議故事，將讀者提升，超越了時空與視野的侷限。這是一部美好的故事，書中所要凸顯的訊息，與每一個讀者切身相關。」──約瑟夫‧吉爾佐（Joseph Girzone），《約書亞》作者（Joshua）   　　「這個故事有著喜劇性的魅力、戲劇性的張力，以及童話的共鳴力，但同時，書中又充盈著一種特殊的智慧……這是一部富有異國情調的美好故事，而且老少咸宜。」──《出版者週刊》   　　「這部小說具有引人入勝的故事情節，以及閃耀著光澤的優美敘事方式，更重要的，在它的底層埋藏著智慧的礦石，是關於如何依循自己的心靈。」──《書單》   　　「令人難忘又發人深省，就如同聖修伯里

的《小王子》。」──《奧斯汀美國政治家日報》   　　「一部感人、深具啟示的寓言。」──《印第安納波利斯星報》   　　「來自上天的微妙提點。」──《底特律自由報》   　　「這是那種能夠幫助你更了解自己以及生命的書。書中具有哲思，而且充滿各種色彩、氣味，以及生命課題，宛如一篇童話。一本迷人的書。」──以色列《新消息報》（Yedi’ot Aharonot）   　　「《牧羊少年奇幻之旅》是一個有如寓言般奇妙的成功典範。」──德國《明鏡週刊》（Der Spiegel)   　　「就如同科爾賀所傳遞的訊息，只要你全心渴望，沒有什麼是不可能

的。沒有其他作品像這本書一樣帶來如此豐足的希望；作者化身心靈導師貫穿全書，帶著我們尋找生命的意義。」──德國《焦點週刊》（Focus）   　　「《牧羊少年奇幻之旅》是一個真正詩意的書。」──德國《週日世界報》（Welt am Sonntag）   　　「書中處處可見到隱喻象徵與深刻洞見，而且是以一種詩化的風格來闡明，這本書喚起我們的想像，並將讀者帶往一個奇幻的心靈旅程。」──日本《讀賣新聞》   　　「《牧羊少年奇幻之旅》讓人聯想起聖修伯里的《小王子》、紀伯倫的《先知》，以及聖經上的一些寓言。」──波蘭《選舉日報》(Gazeta Wyborcza)

  　　「《牧羊少年奇幻之旅》是一個美麗又暖心的故事，還帶著異國情調……你或許同意，也或許不同意保羅‧科爾賀的哲學，但不能否認的，它是一個能夠撫慰我們心靈的故事。」──挪威《卑爾根報》（Bergensavisen ）   　　「在拉丁美洲作家當中，僅有哥倫比牙的賈西亞‧馬奎斯，在讀者數量上能贏過巴西的保羅‧科爾賀。」──《經濟學人》雜誌

虛構拮抗文學史：郭松棻作品中的新面向

為了解決Running Man 台灣 停 播 2的問題，作者陳鼎貳 這樣論述：

摘要本文目的有三：其一為批判在臺灣文學史書寫歷程中所奠定的意識形態，及其對目前領域整體視域、方法、政治向度所設限制；其二是以有別以往的觀點與方法，發掘郭松棻小說中尚未受到重視與討論的新面向；其三乃以郭松棻為範例於台灣文學測度、開拓比較文學的可能。在方法論上本文以西方馬克思主義美學為重要理論資源與典範，在文本細讀的基礎之上，描述並發掘形式與修辭層次上的歷史與知識論意義。本文緒論追溯臺灣文學史書寫如何以「抵抗意志」與「本真需求」為原則建立臺灣文學的意識形態與烏托邦範式。第一章發展緒論所述，說明臺灣文學史意識形態如何建立在寫實主義與現代主義的美學與知識論基礎上，並試圖證明兩者互相涵攝的關係。第二章

重探日本近代思想史接受西方現代性時展現的內在辯證以何種方式反映在近代文論與小說敘事觀點問題，藉此分析郭松棻小說《驚婚》中關鍵的法庭場景與第一人稱敘事段落。第三章研究福樓拜小說美學對郭松棻短篇小說〈月印〉、〈月噑〉、〈雪盲〉可能的影響，說明郭松棻如何運用錯置修辭客體、諷喻、敘事盲點、無用美學化語句等技巧否定地挑戰小說反映、救贖歷史的正向關係。第四章則從歷史虛構、時間政治與神話方法三個角度重探郭松棻在〈今夜星光燦爛〉發展出的晚期修辭風格與主要意象，批評前行研究流行的救贖說，並說明此一風格亦觸及臺灣本位文學史書寫中殘留的民國問題。本文結論則再以「傳統」與「世界文學」為軸線脈絡化本文的書寫過程並提出對

臺灣文學未來的建議。本文尚有兩篇附論：其一強調已成常識的「想像共同體」論中內建的形式限制，並從西方馬克思主義提出辯證性較強的國族想像；其二從〈草〉文中在場的黑格爾與不在場的馬克思、恩格斯著手，從哲學與敘事觀點探索郭松棻從政治轉向創作的淵源。