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國立臺北教育大學 藝術與造形設計學系 黃海鳴、倪明萃所指導 沈君儀的 時尚精品與藝術品神話技術的相互啟發:以2008年香奈兒流動藝術計劃為例 (2021),提出coco eau de parfum c關鍵因素是什麼,來自於香奈兒、時尚精品、神話學、文化資本、造神。

而第二篇論文淡江大學 法國語文學系碩士班 徐鵬飛所指導 莊台伶的 從香水廣告看消費社會中的文化意象 (2019),提出因為有 奢侈品牌、消費社會、女性形象、符號學、香水廣告的重點而找出了 coco eau de parfum c的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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時尚精品與藝術品神話技術的相互啟發:以2008年香奈兒流動藝術計劃為例

為了解決coco eau de parfum c的問題,作者沈君儀 這樣論述:

近年,時尚精品品牌旗艦店與知名美術館/博物館,逐漸予人愈益近似之感,一向被認為具批判主流、挑戰各種霸權的公立藝術機構,偶而也會宣揚某種國家政策、大眾主流價值,或有意無意進行各種偶像與品牌的神話操作。本文並不特別專注藝術品與時尚精品,或藝術家與時尚偶像的關係與區分,而更專注在神話塑造手法上的雷同,而這套操作或許亦已進入整套策展標案之中。2008年香奈兒流動藝術的操作,即可視為此風潮中一個較為極致的作為,本論文以該計劃為研究對象,以自身臨場體驗為基石,探查品牌如何透過神話人物──教主(香奈兒女士)、祭司/牧師(拉格斐)、執事(策展人)、神諭(藝術家與委任創作)、聖殿(展館),輔以貫穿全場的導覽女

聲,共構神人合一的奧妙神驗,未臨現場者則透過各式媒體,看見時尚精品與藝術品在特定的社交圈中被展示,以此查驗精品品牌如何成為新神話的啟動者。在此並沒有必要去否定頂尖時尚偶像以及品牌的地位與價值,卻特別注意到藝術家、藝術作品的交織網絡,有服務於高階時尚偶像以及品牌神話的實質。透過實地考察,本研究嘗試指出在限縮的觀展時間與不可返還的動線中,流動藝術並未給予觀眾參觀美術館時自由欣賞作品的時間,也就是說這場展演並不在意作品被觀看的程度,亦不鼓勵觀眾擁有任意解讀作品的權力與可能性,凡此種種,正說明了在消費與文化資本間的糾纏過程裡,藝術家與藝術品只是作為神話操作的有效手段,而非根本目的。最後,本文撰寫實際上

具雙軌目的──在作為建構神話者操作手冊的同時,由於深入各種具催眠引導作用的細節操作,更期許成為破除藝術神話的檢驗工具書。

從香水廣告看消費社會中的文化意象

為了解決coco eau de parfum c的問題,作者莊台伶 這樣論述:

廣告在我們日常生活中無所不在,甚至在無形中融入我們的生活,而為了抓住消費者的目光,其內容更是五花八門、包羅萬象,現今有許多廣告如果不看到最後,都不知道它要賣的是什麼商品。我們對香水廣告的印象,大多是裸露的女性身體搭配上香水瓶,這樣的畫面亦難逃物化女性的說法,但隨著時代的變遷與人們的媒體識讀能力提高後,香水廣告也開始迎合社會大眾之意,改變對女性形象的呈現內容。本研究以CHANEL摩登COCO香水廣告為研究樣本,透過閱讀香水歷史、奢侈品、符號學、女性形象之相關碩博士論文及文獻資料為優先,廣告行銷理論類書籍為輔助,結合文獻分析法及廣告文本分析法,分析香水廣告中的符號意象與女性形象,試探在資本主義下

的消費社會中,香水廣告、消費符號與女性之連結,以期了解香水廣告是否物化女性,抑或是凸顯女性本身價值。而本研究發現:一、 香水廣告的主角是香水,但品牌和其符號對閱聽人來說亦是重要。二、 香水廣告呈現新女性形象的同時,雖然已經大幅減少對女性裸露的畫面,但仍存在著對女性性感的表現。三、 現今的女性香水廣告是偏向彰顯女性之美,但仍無法跳脫出美貌迷失的框架,更可能因為過分強調女性之美與性感,而使消費者在直觀下,有物化女性或是性別刻板印象之感受。