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國立政治大學 宗教研究所 李玉珍所指導 顧頡鋒的 淨土解脫觀會通儒家家庭倫理—— 中華華藏淨宗學會居士教育之論述結構 （2019），提出fate/grand order wik關鍵因素是什麼，來自於中華華藏淨宗學會、淨空法師、淨土法門、當代臺灣佛教、居士佛教、論述分析。

而第二篇論文國立政治大學 哲學系 張國賢、文哲所指導 艾坦丁的 論台灣前衛藝術的美學——從康德觀點出發 （2018），提出因為有 康德、利奧塔、康德的美學、台灣前衛藝術、李元佳、劉國松、台灣原住民藝術、地方色彩、康丁斯基、馬列維奇、台灣藝術、原住民藝術、美學、中國美學、台灣藝術、比較美學、前衛藝術、崇高的重點而找出了 fate/grand order wik的解答。

最後網站Fate/Grand Order Wiki則補充：Fate /Grand Order Wiki. English-language wikia and database for the video game Fate/Grand Order. FGO Wiki; fategrandorder.fandom.com. In more languages.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了fate/grand order wik，大家也想知道這些：

fate/grand order wik進入發燒排行的影片

宝具：フォトン・レイ「軍神の剣」
「敵全体に強力な攻撃」
【lv1】300/400/450/475/500【lv5】（B＝×1.5）
「＆防御力をダウン」（3T/ＯＣ効果アップ）
【OC1】10/15/20/25/30【OC5】

強化後
「敵全体に強力な攻撃」
【lv1】400/500/550/575/600【lv5】（B＝×1.5）
「＆防御力をダウン」（3T/ＯＣ効果アップ）
【OC1】20/25/30/35/40【OC5】

↓playlist:Fate/GrabdOrder　宝具集
https://www.youtube.com/playlist?list=PL-Ht2KAynxtwASLDCy8hZT0-HXuVT6aLL

↓ILLUST：huke (wiki)
https://ja.wikipedia.org/wiki/Huke

↓CV:能登麻美子（wik）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%83%BD%E7%99%BB%E9%BA%BB%E7%BE%8E%E5%AD%90

skill1：軍略 B（CT7）
「味方全体の宝具威力をアップ」（1T）
【lv1】9/9.9/10.8/11.7/12.6/13.5/14.4/15.3/16.2/18【lv10】

skill2：天性の肉体 D（CT7）
「自身の攻撃弱体耐性をアップ」（3T）
【lv1】40/44/48/52/56/60/64/68/72/80【lv10】
「＆HPを大回復」
【lv1】1k/1.15/1.3/1.45/1.6/1.75/1.9/2.05/2.2/2.5k【lv10】
↓※スキル強化後
skill2：天性の肉体 EX（CT7）
「自身の攻撃弱体耐性をアップ」（3T）
【lv1】60/66/72/78/84/90/96/102/108/120【lv10】
「＆HPを大回復」
【lv1】1k/1.2/1.4/1.6/1.8/2k/2.2/2.4/2.6/3k【lv10】
「＆スター集中度をアップ」（1T）
【lv1】100/120/140/160/180/200/220/240/260/300【lv10】

skill3：星の紋章 EX（CT7）
「自身の攻撃力をアップ」（3T）
【lv1】10/12/14/16/18/20/22/24/26/30【lv10】
「＋ スターを獲得」
【lv1】5/6/7/8/9/10/11/12/13/15【lv10】

『軍神の剣』
ランク：Ａ　種別：対軍宝具
欧州全土で「神の懲罰」「神の鞭」と畏怖された
武勇と恐怖が、軍神マルスの剣を得たとの
逸話と合わさった宝具――であると思われる。

宝具『軍神の剣』は長剣の形状をしてはいるが、
何故か、どことなく未来的な意匠を思わせる。
三色の光で構成された「刀身」は地上に於ける
「あらゆる存在」を破壊し得るという。
真の力を解放した時、ランクと種別が上昇する。

▼DLリンク
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▼Fate/Grand Order公式サイト
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▼Fate/Grand Order公式Twitter
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#FGO #宝具 #ばいす

淨土解脫觀會通儒家家庭倫理—— 中華華藏淨宗學會居士教育之論述結構

為了解決fate/grand order wik的問題，作者顧頡鋒 這樣論述：

摘要本論文著重闡述一個近30年來興起之宗教團體，此團體尚未有學者發表研究專題，即「中華華藏淨宗學會」。迄今為止，近現代臺灣佛教研究主要以佛光山、佛法鼓山及慈濟功德會等自稱人間佛教團體及其創始人物為主軸進行研究，尚未討論在臺灣宗教生態中扮演著至關重要角色與影響力的華藏淨宗學會。此團體由淨空法師（1927）於1989年成立，而自1993年由淨空法師大弟子悟道法師承接宏願，「中華華藏淨宗學會」提倡獨一無二的往生阿彌陀佛淨土思想，其中深刻闡明，僅僅通過念佛是無法獲得往生，而出家眾與在家眾必須於此世專注以儒家即道家經典為主的修行，方能獲得往生。由淨空法師和悟道所帶領之「中華華藏淨宗學會」強調，改善命運

和往生西方極樂的契機，並非透過念佛、禮佛、參會法會等等活動實踐，而必須基於於日常生活中的道德行為，亦即忠孝仁愛和禮義廉恥。這種根深柢固的儒家價值觀被淨空法師和悟道法師所帶領之「中華華藏淨宗學會」植入佛教體系並逐漸「佛教化」，並透過各種渠道傳播「五大科目」，此修行法門著重針對家庭倫理等領域，因此可以得出結論，其目標受眾是在家眾。田野調查表明，這些居士中的大多數是中年和老年婦女，他們是傳播儒家價值觀及相關家庭倫理的主要受眾。因為德國、英語及中國學術界的先前著作尚未全面討論這一現象，並對淨空法師本人的研究只有幾篇文章中有介紹，而本研究的目的是通過廣泛的實地考察（訪談，參與者觀察，參與等），文獻研究來

解釋此團體如何納入儒家和道家經典，如何制定一種儒佛式的淨土修行體系，而如何創造一種獨特無二的論述社群（discourse community）。通過使用福柯（Michel Foucault）的論述（discourse）理論概念可以分析此團內部的權力和知識結構。

論台灣前衛藝術的美學——從康德觀點出發

為了解決fate/grand order wik的問題，作者艾坦丁 這樣論述：

藝術學曾經相信藝術圍繞美的觀念。可是前衛藝術以後這個觀念很明顯已經有所改變了。利奧塔建議以「崇高」替代「美」。這樣的替代是康德美學偉大的好處，可是藝術怎麼圍繞「崇高」的觀念? 「崇高」是一個為了西方藝術設計的觀念，「崇高」的基礎是西方哲學。此外，現代的藝術世界面臨全球挑戰。在這篇論文裡，我把過渡到崇高的美學認為是台灣前衛藝術的模型，而台灣前衛藝術的時期是在六○年代。在論文的序言裡，介紹了這個模型的三大重點：前衛藝術是什麼、康德崇高的理論是什麼、利奧塔跟別的研究者怎麼用崇高的理論來了解前衛藝術。論文第二章討論台灣前衛藝術的歷史背景。它簡短說明六○年代以前台灣的藝術世界是怎麼樣。論文第三章談到示

範模型與模型在台灣怎麼運作。第四章討論怎麼崇高美學的模型不復存在了。崇高怎麼在前衛藝術裡運作？按照康德的說法，崇高的重要特色是理性的能力在感性不堪重負的時候仍然能認知客體。給我們崇高的感覺的客體是從我們的感性來認為其太大或者太有力。太大的客體給我們感覺叫「數學崇高」(mathematische Erhabene)。根據康德的看法，這是為什麼埃及金字塔引起興趣的理由。馬列維奇的《黑方塊》(1915)是為了這個理性能力完善的實驗對象。因為畫是一扇窗可以讓觀者靜觀畫裡的世界，《黑方塊》的觀者靜觀黑暗的宇宙。這就是為什麼《黑方塊》會讓敏感的觀者引起崇高的感覺的理由。對敏感的觀者來說《黑方塊》是一個巨大

的深淵。在台灣前衛藝術裡馬列維奇的方塊找到很有趣的對照：李元佳的點。馬列維奇與李元佳用他們的主題抽象主義形式，方塊與點，用來指出絕對。《黑方塊》第一次展覽的時候馬列維奇把《黑方塊》放在所謂的「紅角」（«красный угол»）。「紅角」是俄國人在家中放置聖像的神聖地方。李元佳用道教象徵主義創立了他的點。因此，一些批評者叫它「宇宙點」。點的大小，按照幾何學，是任意性的。歐幾里德對點的定義：「是沒有部分的實體。」方塊的固定性與點的難以捉摸的差別，就好像東西方不同的思考模式。西方東方想法的不同，就是西方哲學研究的重點在於宇宙的永恆不變，而東方哲學著重變化無常的道。我的論文的目的就是說明為什麼在李

元佳的點與馬列維的方塊中間有這樣的相似與差異。

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