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positivism and inter的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦Sergunin, Alexander寫的 Explaining Russian Foreign Policy Behavior: Theory and Practice 可以從中找到所需的評價。
國防大學 政治研究所 顧志文所指導 曾子城的 國際法下太平島法律地位及其經略展望 （2020），提出positivism and inter關鍵因素是什麼，來自於南海、海洋保護區、國家實踐、島嶼制度。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 科學教育研究所 張俊彥所指導 陳欣珏的 從世界觀與社會建構主義探討臺灣基督徒對生物演化與演化教學的多元觀點 （2020），提出因為有 基督教、世界觀、社會建構主義、演化教學、多元文化科學教育的重點而找出了 positivism and inter的解答。
除了positivism and inter，大家也想知道這些：
Explaining Russian Foreign Policy Behavior: Theory and Practice
為了解決positivism and inter 的問題，作者Sergunin, Alexander 這樣論述：
This book aims to explain the reasons behind Russia's international conduct in the post-Soviet era, examining threat perceptions and national security doctrines. Serguning analyzes Russian foreign policy discourse with a particular focus on the major foreign policy schools of Atlanticism, Eurasia
nism, derzhavniki, realpolitik, geopolitics, neo-Marxism, radical nationalism, and post-positivism. The author critically assesses the evolution of Russian foreign policy decision-making over the last 25 years and analyzes the roles of various governmental agencies, interest groups and subnational a
ctors. Concluding that a foreign policy consensus is gradually emerging in contemporary Russia, Sergunin demonstrates that Russian foreign policy discourse aims not only at the formulation of an international strategy but also the search for a new national identity. Sergunin argues that Russia's cur
rent domestic situation, defined by numerous socio-economic, inter-ethnic, demographic, environmental, and other problems, dictates the need to abandon superpower ambitions and to set modest foreign policy goals.
國際法下太平島法律地位及其經略展望
為了解決positivism and inter 的問題，作者曾子城 這樣論述：
南海仲裁案裁決結果認定我國太平島係無法享有200浬專屬經濟海域及大陸礁層的岩礁。依此，本研究提出兩大問題：首先，島嶼制度之意涵為何，並應如何解釋與適用，又針對太平島是否有不同的詮釋？其次，太平島被仲裁庭認定為岩礁後對其產生何種衝擊，未來又應透由何種方式破除此障礙，並實現國際法賦予太平島應有之權利？ 承上開問題，本研究係以國際法視角為核心，輔國家實踐、司法判決及權威公法學家學說，逐步論證並解答。本研究發現，島嶼制度具彈性之解釋空間導致實踐上的落差，但依各國實踐態度及《聯合國海洋法公約》，得論證太平島係享有200浬專屬經濟海域及大陸礁層之全權島嶼；另透過各國對島礁之經略作為，發現劃
設太平島海洋保護區為其未來在南海最佳之經營作法。
從世界觀與社會建構主義探討臺灣基督徒對生物演化與演化教學的多元觀點
為了解決positivism and inter 的問題，作者陳欣珏 這樣論述：
多元文化的科學教育主張，科學教育應該重視不同背景之學生的獨特性。在制定教學策略時，教學者必須尊重學生根據其文化所帶來的差異。目前臺灣基督徒比例約占臺灣總人口數8%，其中以原住民所在鄉鎮最為普遍。然而，科學課堂卻鮮少關注基督徒學生在科學教室中的潛在挑戰。由於他們的信仰，他們可能難以學習演化論的世界觀。演化論與創造論世界觀之間的關係一直以來是被熱切討論的議題，提升基督徒學生在科學課堂中學習演化論的態度更是教學上一大挑戰。 本文為探索性研究，目的在於以世界觀理論與社會建構主義的視角，來檢視在臺灣社會文化脈絡下，基督徒對於生物演化與演化教學的多元觀點。研究參與者為穩定參加主日聚會超過三年且曾修習過
演化理論的臺灣基督徒，研究方法採取立意取樣之問卷調查法及個別訪談法，一共收集684份有效問卷，並深入訪問52位研究參與者。研究方法分成質性研究與量化研究兩個面向。根據量化統計分析結果顯示，臺灣基督徒普遍傾向拒絕演化理論。在後續的質性訪談中發現最受到質疑的觀點是「人類是數百萬年演化而來的」。許多基督徒傾向於接受「微觀演化」而否認「宏觀演化」，且僅有3.8%的接受演化理論「單一共同祖先」的觀點。另外，根據量化統計之二元邏輯迴歸的分析結果，思維傾向、信主時間、演化課程教學觀點、聚會頻率、所屬教派等皆為「接受演化理論」的顯著影響因子。然而，性別、年齡、學歷、信主年齡、主修領域等五個項目則對基督徒「是否
接受演化理論」沒有顯著影響。 質性分析結果顯示，在地球年齡的觀點上，儘管兩個組別的受訪者都會使用放射性定年法的科學方法作為知識建構來源，但高科學本質組更傾向於相信這個方法的驗證結果。對於「物種出現時間」的觀點，儘管高科學本質組更傾向於採用科學方法作為知識建構來源，但兩個組別的觀點卻無顯著差異。在教學觀點上，超過半數的研究參與者主張演化教學中應該同時教演化論、創造論與智慧設計論。最後，當研究參與者面臨演化論與創造論世界觀的衝突時，超過半數選擇拒絕違反基督信仰的演化理論。研究結果可作為演化教學設計上的參考依據。