不吃人間煙火的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

踢走都市病

為了解決不吃人間煙火的問題，作者崔紹漢 這樣論述：

　　喜怒哀樂，人之常情。 　　「常」情引致人體臟腑氣血功能紊亂，陰陽失調形成都巿病，中醫稱為「七情內傷」。 　　崔紹漢揉合中西醫學，教你平和心肝脾肺腎。 　　喝對湯水，按對穴位，兩招防治百病。 　　 　　本書是作者「養生秘笈」系列中《養生秘笈──四季防病篇》一書的延續篇，主題圍繞部分人體臟腑病變如何影響人體身心的健康。希望通過深入淺出的文字解說，配合相關的現代醫學概念，令讀者能夠消化、吸收中醫養生和治病智慧。本書內容觸及中醫學的臟器病變，涵蓋了七情過極致病（所涉及的臟器包括肝、心、脾、肺、腎）、睡眠障礙、心病、中風和肝病。 　　 　　為了增強內容的趣味性和加深聽眾的記憶，每節均加

入一個與內容主題相關的傳說、典故、小說情節、中藥趣話或臨床病案。 　　 　　當然，本書的兩大重點在於湯水及穴位──為加強內容的應用性，每節均附有一條或多條保健食療方（湯水），並圖文並茂介紹可供按摩的相關穴位。這樣，讀者就能夠從按中醫吩咐服藥、針灸及其他治療的被動狀態，提升到自我了解及自覺執行治療的要求，從而達到更好的療效。 　　 本書特色 　　 　　崔紹漢博士在理大從教、在英倫從學、從業，具四十年化驗師及化驗學系講師經驗，常在多份國際醫學期刋發表研究論文。 　　 　　身體要抽濕，內臟要散熱，作者從中西學角度，詳細分析肝胃有火等失調狀態，以致難以入睡，並形成大小都巿病的因由。坊間流傳各式湯水偏方

，作者提出相關的中西知識，闡述如何喝對湯水。 　　 　　他融會臨床生物化學與中醫學，就都巿人最常出現的健康問題，研製出多款對治湯水：預防顏面過早出現皺紋飲料；清熱涼血，治口瘡、「飛滋」反覆發作；去濕化瘀，紓緩氣道，減輕鼻鼾湯水；疏肝解鬱、治神經衰弱甜夢茶…… 　　 　　還有每天必按穴位，有助生髮、明目、通鼻、治頭痛、眩暈、降血壓、防中風、急救、保健、女士養血調經等。

不吃人間煙火進入發燒排行的影片

張曼娟散文中人生歷時性敘事研究

為了解決不吃人間煙火的問題，作者劉晴尹 這樣論述：

　　張曼娟是八〇年代相當受歡迎的女性散文作家，1961年出生於臺北，1985年以小說《海水正藍》令文壇驚艷，打開知名度。她的散文擅長詮釋生活與各類情感的描寫，文字清新雋永，寫作風格典雅又浪漫，主題更是廣泛涉足兒時回憶、親情、愛情、旅遊、飲食、女權意識、中年體悟、老人關懷等。她用心體察人生，並將生活經歷寫進每一本散文集中，更以獨到的見解與細膩的視角觀察社會，因此故事貼近大眾，吸引讀者共鳴，而走進她的文學世界，得到撫慰與力量。張曼娟擁有細緻敏感的觀察力，加上古典文學底子，使她能巧妙地運用文字雕刻自己的人生見聞，故她以記憶為軸線，書寫自身的生命歷程。本文爬梳張曼娟所有的散文，依其時間脈絡，劃分為「

成長印記」、「盛年行跡」、「漸老感悟」等三個階段，探究張曼娟人生的歷時性書寫，將她的人生歷程做一個完整的研究紀錄；再者，探析張曼娟如何透過散文形塑自己的人生故事，提供各年齡層的讀者非凡的生命感悟，尤其2018年出版的《我輩中人》與2020年出版的《以我之名》，銷售量長紅，轟動文壇，此時她的散文又開創臺灣大眾文學的另一高峰；論文最後考掘張曼娟如何透過觀察社會百態，以及女性意識的覺醒，在散文中走出了一條全然不同的道路，奠定她在文學領域不可忽視的地位。

茶鐸八音：茶文化復興之聲

為了解決不吃人間煙火的問題，作者許玉蓮 這樣論述：

　　從1980到2012年的這三十個年頭，各地茶文化在「臺灣茶現象」的激盪下，包括茶葉店與以喝茶為主的茶藝館之高密度興起、學茶風氣的蓬勃、實用茶具的研發、茶學資料的整理等，確是起了一番革命性的復興氣象。說是復興，因為原來就有，只是近代因為人們生活型態的改變，又沒人從事茶文化的更新工作，所以沉寂了。既然是茶文化復興，勢必要有復興的支柱，這支柱要從觀念思想做起，所以這本書稱為「茶文化復興之聲」。 　　復興之聲可以是多重，也可能混雜，在文化發展進程上都是正常而且是必然的，然而我們需要突顯主調與正音，使得復興工作得以健康發展。雖然三十年的努力花下去了，但現在還看到很多人圍繞著誰是茶道誰是茶藝誰是茶

禮打轉，還將茶道的主軸偏離到泡茶者的美姿與茶席的設計上，還忘掉茶道的主體在茶湯。所以茶鐸敲擊出來的鐘聲很重要，音律要準，基調要穩。《茶鐸八音》為茶文化發展的觀念與思想提供了許多正確的方向，如第一音（篇）的茶道觀念，許玉蓮要茶道老師們親自泡茶、奉茶，不要只是叫學生或員工代勞。第二音的茶文化復興，許玉蓮提出了新茶文化區不要只是沿用先民帶來的方式，要從現在生活的時空中勇敢地走出自己的茶文化。第三音的泡茶，許老師直接指出許多所謂的風格差異實際上是做法的錯誤。第四音的品茶，許老師踏出了茶湯市場的第一步，親自將泡茶與茶湯有償地賣給消費者。第五音的器物，許老師認真地做實驗，將各種茶具材質與茶湯的關係告訴我們

。第六音的茶會，許老師親自到各國家各族群舉辦各類型的茶會，利用茶會傳授茶道，瞭解他們在茶文化上的誤區並給予調整補充。第七音的推廣，作者提醒我們要賣茶給買者喝，不要只是賣茶給買者投資。第八音的品茗館，作者直接提出品茗館要以個人工作室的方式經營，不要落入罐頭式生產的行列，否則很快就會喪失它的生命力。每一音都敲得很準很重。茶文化的八音就有如聲界的八音，帶出了音樂的秩序與創作。 本書特色 　　●引領茶道新方向，復興茶學新思維。　　●多方角度細說茶學各款細節。　　●以聲界八音的音樂秩序與創作，接嫁茶文化八款精準法則。 作者簡介 許玉蓮 　　現職：馬來西亞紫藤文化企業集團茶藝學習中心主任、講師。現任：馬來

西亞國民大學分校宿舍村、吉隆坡慈濟大學社會教育推廣中心、中華獨立中學、循人獨立中學、尊孔獨立中學及新加坡南洋理工大學茶藝顧問、講師。中國漳州科技學院茶文化系客座講師。 　　著作：《茶人的第三隻眼》（二○一二）、《喝茶慢》（二○○○）、編著∕合編《約會中國茶A Passage to Chinese tea》（一九九九）。 　　網站主筆：contemporaryteathinker.com 　　專欄作者：中國《海峽茶道》月刊、《問道． 中國茶》月刊、馬來西亞《光明日報》、部落格：www.got1mag.com

當代女性散文中的母職與飲食書寫（90年代～2017）

為了解決不吃人間煙火的問題，作者許慧兒 這樣論述：

隨著80 年代臺灣政治鬆動，女性意識抬頭與生活形態的變遷，促使大量女性作家活躍於創作。相對於詩、小說等虛構創作而言，散文以平實的筆觸寫下人生百態，著重個人的性情與境遇。邁入多元開放的90 年代以降至今，兩性界限趨向模糊，女性對於自身性別、處境的探勘，尤其在個人生存領域中的主體建構，在散文創作上有了更深一層的拓展。本論文試圖探討臺灣女性經驗創作中的特殊性，針對90 年代以降代表性女作家及其作品所涉及的母職議題作一整體性探討，並在前人基礎上抽取出「母職」與「飲食」書寫作為討論的焦點，聚焦於母職散文中以飲食為主軸的相關書寫。首先於第二章概略式地勾勒出時代背景等外緣機制，以及作品意識等內緣因素而牽引

出的內容主題。整理50 至80 年代間臺灣女性作家母職書寫的脈絡，作為觀照90 年代以降的母職經驗寫作，如何以「飲食」作為一種話語策略來形塑自我。第三章著重於「飲食」在90年代母職散文中的呈現，與其私領域中的主體建構發展。大致包括了三個方面：一、女性作家妊娠與哺育的生理過程，結合生育飲食行為的經驗書寫，透過身份與角色的轉變，擴及思索母性與女性。二、女性作家以其家庭事物為視角，透過實踐烹飪之於個人日常情境裡，擴及思索人世的寫作主題，肯定女性的日常生存與其影響。三、女性作家透過私領域製作便當和料理的題材，以傳遞愛心、健康與安全的訊息擴張至食安、環保主題的延伸，並由書寫實現了女性之於日常家庭的創造性

價值。第四章為晚近「飲食」在母職散文中的社會實踐。筆者分別舉出蔡穎卿《小廚師：我的幸福投資》、游惠玲《飲食是最美好的教養：給孩子的40 篇美味情書》與王南琦《戰鬥媽媽的餐桌與家書》的作品為實證，透過聚焦於家庭、私領域的題材，藉由飲食教育導引孩子，拓展為和公領域互相交涉的相關行動與書寫。這類進入公領域的飲食書寫，不僅再創造女性寫作的價值，也為飲食散文開創新的面向。飲食書寫遂成為一個契機，以往被視為禁錮人生自由的主婦生活，企圖在自剖性的散文中呈現，且在重建的過程中進行另一種發覺自我，甚至開拓了母職之外，如何從私領域到公領域來完成自我實踐的視角。