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元朝公主的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
元朝公主的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（美）馬克夢寫的 天女臨凡：從宋到清的後宮生活與帝國政事 和的 早安!經典：我們來追劇!必追的中國戲曲十大經典故事都 可以從中找到所需的評價。
另外網站開箱台北故宮系列：元朝公主的眼界與鑑賞力，祥哥剌吉的藝術 ...也說明：西元1271年建立的元朝，因執政風格與蒙古的文化特色，因此相較於古代中國其他朝代，似乎較不容易被世人熟悉。要說現在傳世珍寶或藝術，有哪些是來自於 ...
這兩本書分別來自九州 和字畝文化所出版 。
國立臺灣師範大學 藝術史研究所 林麗江所指導 羅筠婷的 〈大理國梵像卷〉之帝王肖像研究 （2021），提出元朝公主關鍵因素是什麼，來自於大理國梵像卷、帝王圖像、政治權力。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 朱鴻所指導 張秀卿的 從洪武時期聯姻提議看十四世紀中—韓國交之變化 （2019），提出因為有 明太祖、元麗關係、王室聯姻、李穡、李成桂、中朝關係的重點而找出了 元朝公主的解答。
最後網站高麗王朝：靠女人保留下來的帝國則補充：元朝與高麗一直保持著比較特殊的關系，自元世祖忽必烈后，高麗的歷代國王幾乎都是元朝皇帝 ... 嘗到甜頭的高麗王室于是將娶個元朝公主作為保住王位和性命的首要任務。
天女臨凡：從宋到清的後宮生活與帝國政事
為了解決元朝公主 的問題，作者（美）馬克夢 這樣論述：
作者充分利用古籍官修史書和時人筆記小說，兼及當代國內外學者的優秀研究成果，梳理了宋朝至清朝歷代後妃的典型經歷與事蹟，圍繞一夫多妻制度下的後宮關係和女性統治兩個焦點，考察不同朝代選拔宮廷女性時的不同傾向、她們的生育與受寵情況、她們的品階與晉封、她們與奴婢的關係、她們與娘家的關係等主題，探討了宮廷後妃的生活和她們面臨的各種困難與挑戰，使讀者可以透徹瞭解古代後妃的真實生活情況。 中譯本序 序 言 緒 論 武則天之後 自宋至清，過往千年 一妻多夫的女王與皇后 宮廷，一夫多妻制與女性居所 十一世紀至十三世紀歐亞大陸其他地域的女性統治者 01 宋、金、元
第一章 宋 朝 無致禍之女 北 宋 南 宋 結論：宋朝後妃的角色 第二章 金朝與元朝 金 朝 竊婦者海陵 元 朝 推舉兒子的母親們 02 明 朝 第三章 自開國之君至 1505 年 無女稱制 來自社會底層的朱元璋 張惶後非正式臨朝稱制 保姆變寵妃 第四章 自 1506 年至 1572 年的三位君主 喜遊之君 宮女試圖刺殺的皇帝 “毋徇無涯之欲” 第五章 明朝最後的皇帝們 嚴母與寵妃 宦官與乳母 命皇后自殺 結語：君主任性 03 清 朝 第六章 清朝建立
滿族社會體系及皇族家庭 兩位悲慟的皇帝 五十四位後妃，五十六個孩子，掖庭無亂 第七章 從雍正到咸豐 勤政之君抑或篡位奪權 並無寵妃，但有男寵 慈禧太后之前最後的皇帝們 第八章 慈禧太后 帝制中國最後的女性統治者 面上無影：慈禧太后的畫像、照片與傳記 有關慈禧太后的小說與逸聞 結論：傑出子嗣的匱乏 第九章 定義女性統治者 變數與因素 皇帝的床笫安排 假如再無女性統治者 注 釋 附 錄 部分參考文獻 出版後記 自從閱讀漢代及之後的後妃傳以來，我逐漸觀察到不同作家在兩千年間所
講述的一個連續的故事。每一部正史中都有一兩章《後妃傳》，這些史書以漢代司馬遷（西元前145？— 前90？）《史記》中首次出現的相關章節為範本。此項研究的上卷《牝雞無晨：漢代至遼代皇帝的後與妃》（Women Shall Not Rule: Imperial Wives and Concubines in China from Han to Liao）從傳說及漢朝之前的歷史記錄開始，繼而檢閱司馬遷《史記》，並依次概覽每朝每代，至遼（907—1125）為止。上卷的讀者對宮廷生活、皇室一夫多妻的體制與價值取向，以及後妃的生活和面臨的問題饒有興味。在上卷中，我討論了女性統治、宮女的選拔及品階、宦官的徵召
，以及臨幸與揮霍的本質等相關話題，並縱觀兩千年的歷史，參考其他文化中的女王統治及皇室婚姻進行觀察。下卷以類似的方式檢視宋朝至清朝，處理的時段與我的學術訓練與研究經驗更為契合。我的原則是一以貫之地標明文獻出處，同時避免晦澀的學術術語，從千頭萬緒卻重複、有限的大量敘述中整理出簡單的故事，並將其講好。 最初吸引我的是從朝代建立，經歷複雜的皇位更迭，直至皇室衰落進入下一朝代這個過程中皇室生活及其內部組織如何變化。我的主要課題包括：存在過哪些婚姻？一位皇帝有多少位後妃？他們誕下多少皇子公主？這些孩子何時降臨人世？哪些後妃地位煊赫？她們怎樣如日中天？都有哪些關係類型形成、消散？總而言之，儘管諸如色欲誘惑
、寵倖不均、後妃爭寵、繼任者無能甚至缺失等問題在皇家一夫多妻制中比比皆是，但歷朝歷代怎樣維持自身存續？亨利八世或路易十四等歐洲君主實行的一夫一妻制眾所周知，並時常為人敘寫、搬演。從中國的視角觀察，這些君王也是一夫多妻者，只不過他們有自己的一套方式，並非像中國那樣將其合理化、制度化。中國君主們如何以一夫多妻者的身份扮演兒子、父親、夫君的角色則討論甚少，不過近年來一些電影、電視劇、學術及普及書籍正在彌補這一缺失。正如《牝雞無晨》所表明的，納娶妃嬪是朝代自我存續的核心策略，相關禮儀、先例及預期都已廣為人知，這一傳統也在文史記錄中得以延續。該傳統總是反觀自我，遺忘與記憶並存，並試圖規避先前的過失。
寫作此書令我感到至少兩種愉悅：其一是閱讀文獻過程中對細節的整理及謎題的解答，尤其是當那些引人入勝的故事需要從矛盾重重、並不連貫的敘述中拼湊出來的時候，更是如此；其二則是需要我不斷從資料中抽身出來，尋找合適的視角，這是從歷朝歷代體察這一宏闊的歷史跨度時所必需的。每一個朝代都比我預期的要有趣得多。由於皇室婚姻的歷史在數百年後往往呈現相似的模式，我本來覺得是它們都大同小異。不過，我總是能夠發現驚喜。其他學者關於宋元時期的豐富研究成果深深影響了我的研究，明清時期亦是如此。不過不可避免的，關於明朝的章節比其他幾章更長，因為我對明朝，尤其是最後百年最為瞭解，這一時期也的確充滿了引人入勝、奇異詭譎的故事。除
此以外，在撰寫下卷的同時，我又展讀了一系列有關世界各地皇室宮廷的新的學術研究。儘管我花費在這些研究上的能力、時間、精力有限，它們還是提供了有益的視角。
〈大理國梵像卷〉之帝王肖像研究
為了解決元朝公主 的問題，作者羅筠婷 這樣論述：
現藏於故宮博物院的〈大理國梵像卷〉為大理國目前唯一傳世的畫卷，根據卷後的題跋，此卷完成的時間約落在1172-1175年間，張勝溫則為主要的作者。全卷繪製精工，描繪的人物、題材亦豐富，是研究南詔、大理國歷史、宗教及藝術的重要畫卷。〈大理國梵像卷〉中的宗教相關內容，一直以來都是學者們研究的重點。有別於過去多專注於其宗教圖像的研究，本論文將著重於過去學者較為忽略，畫卷中的帝王圖像為討論對象。〈大理國梵像卷〉中繪及帝王圖像的段落主要集中於首段利貞皇帝、末段十六大國王以及中段的南詔歷代帝后圖。論文首先討論〈大理國梵像卷〉三個主要帝王圖像所運用的圖示傳統，並藉由其他的文獻、圖像，解讀卷中所繼承自唐、宋的
繪畫傳統。並透過三個繪有帝王圖像的段落與傳統圖繪的連結，包括帝后禮佛圖、歷代帝王圖、王會圖。解讀當中繼承自過往繪畫傳統以及屬於傳統中創新的表現。提供對於同時代的帝后圖像可能的想像，同時，豐富對唐宋時期間帝后圖像的原有認知。前人學者的研究多著重於〈大理國梵像卷〉與宗教的關係，然而檢視〈大理國梵像卷〉中的帝王圖像，則可發現其中除了宗教元素外，亦帶有著其他的政治訊息。藉由分析卷中帝王圖像的特殊意涵，以及日後〈大理國梵像卷〉進入乾隆宮廷，乾隆命其畫師對於重繪畫卷進行的改動，認為〈大理國梵像卷〉中的帝王圖像並非僅作為宗教形式的供養人，而是透過多樣帝后圖像的繪畫傳統，不時穿插於畫卷中各式與南詔帝王相關傳說
故事的內容，以及他國王者前來會面、朝覲的行伍，一再地顯現南詔、大理國的皇權與多樣宗教的密切關係。同時也為〈大理國梵像卷〉的製作脈絡及緣由，提供一種新的研究觀點。
早安!經典：我們來追劇!必追的中國戲曲十大經典故事
為了解決元朝公主 的問題，作者 這樣論述：
打開書頁，來一趟古代社會自由行，走進古代劇場來追劇。 ★精選十個最具代表性的宋元戲曲，改寫為每篇三千字短篇故事，刻劃宋元時候的社會民風、人性與人情。 ★擺脫拗口文言文，來追宋元雜劇。原來雜劇這麼多采多姿： ◎〈宦門子弟錯立身〉：男主角完顏壽馬是個愛唱戲的公子，與小戲班女主角擦出愛的火花，他決定做｢拒絕聯考的小子｣，不顧科考、功名，跟著戲班跑江湖，每天可以｢團練｣唱個過癮。原來古人也可以這麼熱情的活著！ ◎〈感天動地竇娥冤〉：反映社會對弱勢、對女性的壓迫。如何翻轉弱勢處境，是每個時代都需要處理的社會議題。 ◎〈迷青瑣倩女離魂〉：倩女為了陪伴心上人進京趕考，竟然靈魂
出竅，展現古代女子勇敢追愛、奔放的一面！ ★各篇篇後均附【走進雜劇的勾欄瓦舍】單元，提供背景知識小補充。 本書特色 早安！經典 適合中小學晨讀 ★高手精心改寫，文字典雅簡潔、具現代感。 ★特殊語詞或內容，製作隨頁附註，掃除閱讀障礙，增進理解。 ★篇後均附閱讀補充單元，提供背景知識補充、關鍵句雙語學習。閱讀素養與文化素養一次到位！ ★字大好讀，難字加注音。 ★文圖並茂，全彩插圖，圖多生動。 ★做為國中國文-元代文學的先備閱讀。 閱讀專家 樂讀推薦 林文寶∣ 國立臺東大學榮譽教授 張子樟∣ 閱讀推廣人 許建崑∣ 東海大學中文系教授
游珮芸∣ 國立臺東大學兒童文學研究所教授、中華民國兒童文學學會理事長 曾淑賢∣ 國家圖書館館長 陳幸蕙∣ 作家 王淑芬∣ 作家 林世仁∣ 作家 張嘉驊∣ 作家 謝鴻文∣ 兒童戲劇工作者、作家 好評推薦 ◎王淑芬︰別再說「看戲是傻子」了！捧讀經典好戲，加上與現代接軌的解說；看好戲，養智慧，才不傻呢。 ◎林世仁︰美文名家＋戲劇名家＝古典戲劇變好看囉！ ◎謝鴻文︰十六世紀的莎士比亞戲劇，甚至更遠的中國宋、元戲曲，跨越時空的恆久魅力，在白話又不失古典文學韻味的再現中，折射的思想如日光煦然可親。
從洪武時期聯姻提議看十四世紀中—韓國交之變化
為了解決元朝公主 的問題，作者張秀卿 這樣論述：
明太祖以立國、家法之嚴著稱，特別是有鑑於歷代后妃、外戚干政問題，明訂后妃宮嬪必須採選自民間，不得接受大臣進獻，「恐其夤緣為姦，不利於國」，從而奠定了採選民間女子為正式途徑，自是成為明一代之祖制，獲得後世「超軼漢、唐」的讚譽。儘管明清文集、筆記中，不乏來自高麗、朝鮮女子的宮闈軼事，然大抵而言，並不影響帝王的聖明形象。1940年代以來，隨著前輩學者對《朝鮮太祖實錄》的梳理，明朝皇帝秘密向高麗、朝鮮提出王室聯姻與採選後宮之相關史事，也逐漸為人所知，並多從明太祖、成祖「沿襲元代向高麗索求貢女舊俗」來解釋。儘管過往在明代後宮研究，抑或明廷向朝鮮採選女子相關研究中略有所提及，然關於該提議如何出現、又為何
出現，仍未有進一步的探討。而洪武年間兩次聯姻提議的出現，不僅提供新的視角觀察元末明初中─韓關係〈元、明、高麗、朝鮮〉的發展，從中也藉以呈現出不同於過往印象中明太祖的另一面貌。本文嘗試在明代後宮制度研究、明廷向朝鮮採選女子的研究基礎上，結合蒙元史、元末明初中朝關係，以及高麗末年─朝鮮王朝初期之國內政治局勢變化，呈現十四世紀中─韓的國交關係變化。