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奧德摩爾20年的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
奧德摩爾20年的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（英）卡利·布萊克曼寫的 中央聖馬丁時尚 和的 尼柯遜：現代主義代表藝術家都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自重慶大學出版社 和藝術家所出版 。
國立臺灣大學 歷史學研究所 吳啟訥所指導 沈雪晨的 「多元」與「一體」：費孝通民族理論與中華民族觀之發展 （2019），提出奧德摩爾20年關鍵因素是什麼，來自於費孝通、中華民族、多元一體、民族研究、整體論。
而第二篇論文國立清華大學 歷史研究所 李毓中所指導 賴彥塵的 《菲律賓諸島誌》及其作者安東尼奧．德．摩爾加研究 （2016），提出因為有 西班牙菲律賓、安東尼奧．德．摩爾加、菲律賓諸島誌、馬尼拉、東南亞的重點而找出了 奧德摩爾20年的解答。
最後網站俄羅斯人不滿、憤怒，但為何普丁仍能大權在握？則補充：俄羅斯摩爾曼斯克，一個有噴氣式戰鬥機的戰爭紀念公園。 ... 共和國，行程約4800公里——以求探明為什麼在位20年的普丁仍能掌控這個幅員遼闊的國家。
中央聖馬丁時尚
為了解決奧德摩爾20年 的問題，作者（英）卡利·布萊克曼 這樣論述：
《中央聖馬丁時尚》是一本時尚文化圖書。中央聖馬丁是享譽全球的三大時裝設計學院之一，它的時尚系是該學院有名的，也是難考、要求嚴格的。 《中央聖馬丁時尚》介紹了該學院時裝系的歷史和教學理念，並收錄了諸多當紅設計師在聖馬丁期間和畢業秀上的精彩設計，其中包括侯賽因·查拉揚、約翰·加利亞諾、斯蒂芬·鐘斯、麥昆、加利亞諾，等等。它為想瞭解聖馬丁時尚系的讀者、時尚專業設計師、學生提供了較為詳實的材料。 《中央聖馬丁時尚》由該學院的時尚專案負責人和老師一起編撰。
「多元」與「一體」：費孝通民族理論與中華民族觀之發展
為了解決奧德摩爾20年 的問題，作者沈雪晨 這樣論述：
民族關係問題是中國由傳統國家向現代轉型過程中的核心問題。1988年，費孝通提出了「中華民族多元一體格局」，此說後成為中國官方處理民族關係的主流論述。關於它的研究成果數量眾多，然未有一項能基於對費氏著作和經歷的考察，貼合費氏思想和此理論本身，指出其中的思想要素與核心內涵，以至於「多元」、「一體」分別具有何種含義、如何發生關係等基本問題仍沒有得到解答。本文通過對費孝通民族思想發展變化的內在理路、形成中華民族觀的長期過程做一系統性全盤研究，得出結論如下：費孝通一生致力於用知識解決中國社會的實際問題，他早年即顯示出對功能主義理論和方法的親近，在追隨吳文藻、派克、史祿國、馬凌諾斯基求學，閱讀涂爾幹、拉
德克利夫-布朗等人著作，翻譯烏格朋、韋爾斯等學者作品的過程中，他接受了實地調查的社區研究方法、形成了對中國文化具有整體性的認識、將社會類比為一個有機體、習得了體質人類學知識、注重對歷史因素和社會變遷的考察、認為社會是一個自在的實體、並產生了一種經濟決定論傾向。他認為文化具有整體性，各部分需在整體中發揮各自的功能；社會是一個有機體，各機構通過社會分工完成有機團結和整合；民族和社會都是動態發展的過程，需注重考察歷史因素和社會變遷；中國境內的不同民族具備不同的體質類型和多元的起源，在歷史過程中遷徙和融合；人的社會屬性優先於生物屬性，受到社會規範的制約，但同時無法拋棄生物基礎。功能主義是費氏的主要思想
，注重實地調查是他所主張的研究方法，整體論、有機論、變遷說、社會實體說四要素在他腦海中形成一個自洽的體系，並成為費氏民族思想的基本特征。費孝通在參與「中華民族是一個」論爭中即強調了中華民族的多元起源、反對大漢族主義。他支持中共政權，長期從事新中國的民族工作，主張平等自由的民族政策，鼓勵少數民族發展自身認同和文化，擁護民族區域自治制度，提倡大規模的少數民族社會歷史調查，為促進民族地區經濟發展建言獻策，對民族識別工作產生了批判和反思。他始終沒有被改造成馬克思主義者，並在1980年代後期回歸了他的功能主義。通過長期的實踐和思考，他針對新中國成立以來民族工作中的不足和隱患，提出了「中華民族多元一體格局
」。此說體現了費氏思想中的以上四要素，其核心內涵為：中華民族是一個整體的、有機的、變動的民族實體，「多元」指其中各民族是擁有多種起源、不同文化、各自認同的民族實體，它們在長期歷史發展過程中，以漢族為凝聚核心，形成文化上的交往交融、經濟上的緊密聯結，並結合近代外部因素的衝擊，成為一個具有更高層次認同的、自在自覺的「一體」。本文並在此基礎上論其成就與限制。
尼柯遜：現代主義代表藝術家
為了解決奧德摩爾20年 的問題，作者 這樣論述：
一個矩形或圓形的本身，並沒有什麼意義，但通過藝術家直覺靈感的活用，則立即產生詩的理念。──班‧尼柯遜 作為20世紀英國最具代表性的現代主義藝術家，班．尼柯遜（Ben Nicholson, 1894-1982）的藝術與英國風土、生活有著密切關連，他的繪畫作品以具透明感的薄彩與清澄的抒情主義為特色，在當時歐洲前衛藝術圈中佔有一席之地。 父親是英國知名畫家威廉．尼柯遜（Sir William Nicholson），母親梅貝爾．普萊德（Mabel Pryde）也是名畫家，出生於藝術家庭的尼柯遜，很早便踏上追尋創作的藝術之途，一生創作風格幾經轉換：早期為寫實畫風，1920年代受到畢卡索與
勃拉克立體派影響，開啟了對於抽象造型的探索；1934年認識蒙德里安後，蒙德里安極富秩序感的繪畫風格，使尼柯遜進入一段完全抽象的藝術時期；1940年代末期，在抽象表現的傾向之外，尼柯遜同時採取自然主義的再現態度，最終確立其融合具象與幾何學型態的自我繪畫風格。他對現代性造型的不斷探索，使他成為英國20世紀抽象藝術的先鋒；而作品中富含詩性與現代性的造型描繪與色調，讓他在藝壇中有著「造型詩人」的雅緻稱號。 本書為班．尼柯遜的首本中文藝術傳記，透過文字及生活隨影，細緻爬梳這位20世紀英國代表性藝術家的人生旅途及藝術生涯，全書收錄其近兩百幅經典作品之精美彩圖，值得一讀。 本書特色 ★ 班．尼
柯遜的首本中文藝術傳記！ ★ 收錄近兩百幅經典作品之彩色精美圖版！
《菲律賓諸島誌》及其作者安東尼奧．德．摩爾加研究
為了解決奧德摩爾20年 的問題，作者賴彥塵 這樣論述：
自麥哲倫（Fernando de Magallanes）船隊於公元1521年在繞行世界一週的途中邂逅菲律賓群島以後，西班牙王國便與菲律賓群島結下不解之緣；黎牙實比（Miguel López de Legazpi）從美洲新西班牙率眾陸續登陸宿霧、呂宋，建立馬尼拉城，並作為第一任菲律賓總督開創了新的王國殖民地。自此開始，派駐在菲律賓的西班牙人在此東亞的前哨站，在與周遭葡萄牙人、華人、荷蘭人等勢力爭霸的同時，為了貿易、傳教、征服行動等種種目的而奔走著。於16世紀末躋身菲律賓副總督的安東尼奧．德．摩爾加（Antonio de Morga, 1559-1636）氏，善用其身份條件觀察時勢並留下歷史紀錄
，以史學家的身份為後人所知。他的大作《菲律賓諸島誌》（Sucesos de las Islas Filipinas）中蒐羅了菲律賓殖民地成立以來諸般重大的政治、軍事、社會事件。透過文獻探討、個人觀察，以及豐富的「線民」所提供的資訊，摩爾加得以在1609年正式出版《諸島誌》，其內容是檢驗菲律賓殖民方針成效的關鍵史料。本論文將藉由整理摩爾加的生平、分析《諸島誌》的架構與內容檢視他的寫作歷史的立場，以及透過《諸島誌》探討西班牙菲律賓於16世紀末至17世紀初的外交活動，特別是在東南亞展開的遠征以及和其他外國勢力的對峙。