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小港區高中的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝孟宓寫的 高雄市小港區大林蒲閩南話研究(附隨身碟) 和謝嘉心的 我的黑手父親：港都拖車師傅的工作與生命都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自巨流圖書公司 和游擊文化所出版 。
國立高雄餐旅大學 餐旅管理研究所在職專班 郭德賓所指導 陳飛燕的 銀髮族參與社區共餐行為意圖之研究 （2021），提出小港區高中關鍵因素是什麼，來自於銀髮族、社區共餐、計畫行為理論、行為意圖。
而第二篇論文靜宜大學 社會企業與文化創意碩士學位學程 曾冠傑所指導 周玉菁的 宗教志工服務參與動機與組織承諾之探討 -以某財團法人為例 （2021），提出因為有 宗教志工、參與動機、組織承諾的重點而找出了 小港區高中的解答。
高雄市小港區大林蒲閩南話研究(附隨身碟)
為了解決小港區高中 的問題，作者謝孟宓 這樣論述：
本書以實際田野調查方式，帶您窺探一個具有特殊腔調，面臨瀕危的臺灣閩南話─「高雄市小港區大林蒲閩南話」。本書共分上、下篇。 上篇採傳統方言學的調查整理，描述大林蒲閩南話的音韻系統，並與其他相關閩南話次方言做比較，以顯示其音韻和詞彙特點。此外，透過社會語言學的調查，記錄老中青三代音韻變化及語言使用情況，以呈現整個大環境對大林蒲閩南話的影響性。 下篇為語料篇，包含4,000條以上的大林蒲閩南話詞彙、同音字表和長篇語料。
銀髮族參與社區共餐行為意圖之研究
為了解決小港區高中 的問題，作者陳飛燕 這樣論述：
台灣已於2018年進入高齡社會，建構完善的老人長期照顧體系與社區關懷服務，已成為台灣要嚴肅面對的迫切議題，政府計畫推動的老人餐飲服務－鼓勵社區關懷據點辦理共餐，除了具體落實政府老人福利政策外，同時也是長輩最初級、最基層的生活照顧機制，更是老人身心健康之守護者與提升社區生活之自主性的重要推手，在老人生活中扮演著重要的角色。本研究以高雄市小港區活動中心或關懷據點做為研究範圍，使用全面普查法進行問卷調查，運用「計畫行為理論」，從態度、主觀規範、知覺行為控制三個層面，來探討對銀髮族社區共餐行為意圖的影響效果。研究結果發現：（1）高雄市小港區的銀髮族，有相當高參加社區共餐的行為意圖。（2）影響銀髮族社
區共餐的主要因素，可以歸納為「態度」、「主觀規範」與「知覺行為控制」三個構面，對「行為意圖」均有顯著的正向影響。其中，以「知覺行為控制」的影響效果最大，「態度」次之，「主觀規範」最小。（3）不同「社區」的銀髮族，在「行為意圖」上有顯著差異。（4）不同「性別」、「年齡」、「婚姻」、「學歷」、「所得」與「居住情形」的銀髮族，在「行為意圖」上並無顯著差異。由此可知，想要提高銀髮族社區共餐的行為意圖，首先必須增加共餐地點的便利性，其次從教育與文宣著手，讓社區居民瞭解社區共餐的好處，進而改變社區居民對社區共餐的態度，在辦理銀髮族社區共餐計畫時，隨著承辦單位的資源及專長可發展出多元的服務樣態及辦理樣貌，提
升社區共餐的服務量能。
我的黑手父親：港都拖車師傅的工作與生命
為了解決小港區高中 的問題，作者謝嘉心 這樣論述：
「不好好念書，長大就跟我一樣當黑手！」──父親 「父親用他的技術養活了一家子，為什麼卻把自己和自己的工作當成負面教材？」──女兒 工人女兒對於父親最深情的疼惜 深刻動人、具有台灣味的黑手師傅民族誌 看見技術工人的驕傲、自豪與矛盾 吳曉樂、張慧慈、謝國雄、林文蘭、宋世祥、劉清耿 感動推薦 身為工人之女，她與工人最近的距離，不是父親，而是父母親的告誡：「不好好念書，將來就跟你爸一樣做工！」 從小，父親的工作就隔絕在她的生活之外，父母親總是以父親的職業當作反面教材，「工人」、「黑手」是她必須依靠讀書全力避免的未來，而父親的職業，包含父親
本身，則成了展示不堪、讀書失敗的負面教材。 直到大學接觸了社會學，「工人」這兩個字浮出檯面，成為她認識自己的的線索，並促使她在研究所階段，開啟了認識父親與拖車師傅的旅程。 她以疼惜的口吻探問著：「父親用他的絕活養活了一家子，為何卻把自己與自己的工作當成負面教材？」 同時也思索著：「為什麼在台灣社會，技術的價值總是不如學歷？當人們認為取得好文憑是為了獲得好工作時，文憑真的可以做到這件事嗎？而什麼又是好工作？技術工真的就如此不堪嗎？」 本書以作者父親的工作與家庭為背景，描繪港都拖車師傅的工作史與生命史，書寫他們如何走上拖車師傅之路，又如何放棄向上流動，甘願做師傅就好。而在他
們以自身技術為豪時，回到自家屋簷下，為何又處處貶低自己的職業？ ★臺灣社會學會碩士論文佳作獎、碩士論文田野工作獎★ ★科技與社會研究學會碩士論文優秀獎★ 本書特色 翻轉工人悲情的刻版印象，呈現技術工人驕傲自豪的一面。 展現師傅的學藝經歷，從小學徒、半桶師到出師。 師傅可以辨識自己製造的產品，每台車子上面都有師傅的「胎記」。 內行看焊道，師傅可以透過看焊道，評價做工品質，而在工廠師傅之間則是透過「手路」，判斷彼此技術的高低。 在拖車產業，實力和品質，才是讓人衣食無虞的「鐵飯碗」。 在黑手的世界，跳槽與轉業是人人必走的加薪之道。 口碑和情報很重要，薪資低
的工廠吸引不到好師傅，打混摸魚的師傅，也難以一案接過一案。 技術為王道，師傅不用看老闆臉色，遇到亂砍價的雇主，還可以透過罷工來維持行情。 齊聲推薦 謝國雄（中央研究院社會學研究所研究員） 一個以技術為傲的車斗師傅，不時恐嚇女兒：如果不好好唸書，以後就像我一樣做工。這個女兒認真唸書了，拿到社會學碩士，然後寫了這本書。不像1970年代的成衣業、塑膠加工業等的受僱者，努力讓自己翻身成為頭家，這些有「工夫」底的車斗師傅，卻不想創業成為頭家，這是為什麼？這些師傅擁有一身絕活，為何回到家中，卻處處貶低自己的工作？作者以祖父母、雙親與自己的生命經驗來解開這個雙重的身世之謎。這是一本結合生命、
研究與寫作的社會書，全書以流暢的故事展開技術與文憑的對話，值得所有想了解台灣社會的職業與工作、家庭與親情、教育與產業的人一讀！ 宋世祥（【百工裡的人類學家】創辦人） 父親的工作不光是一家的經濟收入來源，往往也成為孩子認識這個世界、社會最重要的入口。謝嘉心不只用《我的黑手父親》說了自己父親的故事，也是高雄這個工業城市裡，乃至全台灣廣大勞工家庭與群體的故事。透過嘉心細緻又全方面的描述，勞工不只是髒兮兮的黑手，而是充滿勞動價值的黑金。 林文蘭（清華大學社會學研究所、人社院學士班合聘副教授） 在台灣這座「頭家島」上，不是每個黑手都想成為頭家，有些人「甘願做師傅」。本書描繪了以技藝自
豪的師傅，為何不願攀升流動階梯？更遑論讓孩子繼承父業。這本深刻動人有台灣味的民族誌，擁有社會學分析的質地，更蘊含豐富的文化肌理和生命印記。作者刻劃港都拖車師傅置身的勞動世界：他們如何在師徒制底下，從「做中學」鍛鍊手路；他們如何出師，精進技術、勇闖江湖，與頭家斡旋和互挺。本書讓我們看見擁有真工夫、打造經濟奇蹟的拖車師傅如何安身立命，更引領我們反思「技術王道」和「文憑主義」之間的永恆對話。 劉清耿（輔仁大學社會學系助理教授） 這是一本可讀性高的社會書。寫作起點來自作者與父親在互動中萌生的困惑：為什麼擁有一技之長，專於製造、維修拖車的父親對自身的技術能力感到驕傲自豪，卻又時常以貶抑自己職業
的方式告誡子女：「不好好讀書，將來就跟我一樣做黑手」？圍繞著這個謎題，作者展開她的解謎之旅。可喜的是，這場解謎之旅一如刻印在黑手父親身體裡的鐵工技藝，豐富多彩。在流暢行文中，讀者除了可以認識一位平凡父親的生命故事，也可以了解黑手師傅在傳統師徒制裡的技術養成經驗，更得以一窺台灣傳統產業技術變遷的縮影。《我的黑手父親》不僅是精彩的技術研究，也是富有社會學想像的社會書。
宗教志工服務參與動機與組織承諾之探討 -以某財團法人為例
為了解決小港區高中 的問題，作者周玉菁 這樣論述：
隨著時代的發展，各宗教擔負起新的時代重任，將關懷人心、服務社會的慈善行為付諸行動，成為社會公益慈善事業中的一支重要力量。本研究旨在探討臺中市沙鹿區某財團法人宗教志工服務參與動機與組織承諾的現況，分析不同個人背景變項的宗教志工在參與動機與組織承諾的差異情形及其相關，並探討參與動機預測組織承諾的影響效力。本研究採用問卷調查法，研究對象以臺中市沙鹿區某財團法人之宗教志工為樣本，編製以臺中市沙鹿區某財團法人之宗教志工服務參與動機與組織承諾之分析為正式調查問卷。將所得資料以描述性統計、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關、逐步迴歸等統計方法，進行資料分析處理，最後歸納結果，提出主要結論如下：一、宗教志工以
中年已婚女性為主，職業以上班族最多。二、宗教志工具有高度的參與動機，以「自我成長」表現最佳。三、宗教志工具有高度的組織承諾，以「情感承諾」表現最佳。四、每週服務次數較多、志工服務年資越久的宗教志工在「自我成長」、「社會責任」有較高的的參與意願。五、年齡越高、每週服務時數較多、志工服務年資越久及有志工服務經驗者，目前在宗教志工服務的認同度與忠誠度最高。六、宗教志工參與動機與組織承諾具有高度正相關。七、宗教志工之參與動機能有效的解釋組織承諾，其中以「人際關係」的解釋例最高。根據研究結論提出建議，以供宗教志工個人、宗教團體組織、政府主管機關及未來研究者之參考。