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芝麻開門：青少年文學的閱讀與創作

為了解決師大繁星111的問題，作者張子樟 這樣論述：

本書特色 　　本書作者張子樟教授長年研究青少年文學，在《芝麻開門─青少年文學的閱讀與創作》中集結知識文學、生態文學、藝術教育、宗教意涵於其中。 　　全書分作二十一講，巧妙的以理論與實務互為表裡，將各類型青少年文學依內容分門別類，時而透過青少年文學作品帶領讀者進入冒險、奇幻的世界；時而拉回現實，以青少年文學反思嗑藥與霸凌的當代社會問題。同時引用各國青少年文學的經典之作，不論是小說、童話更囊括童詩，內容翔實清楚，易於融會貫通。是兒童文學所、中文系、幼保系的學生，以及全國中小學教師、讀書會家長帶領青少年進入文學領域的最佳引導書籍。  

春秋：諸子的星空

為了解決師大繁星111的問題，作者陳雪良 這樣論述：

　　通俗而雅，是這套叢書的一大特色。雅者，正也。通俗，不是低俗，亦不是庸俗，它是建立在科學和學術的基礎上而展開的。把應該讓讀者知道的歷史現象和歷史觀念用最淺顯明白的方式告訴讀者，這就是我們所需要強調的通俗。 　　周室衰微，諸侯蜂起，打破了數百年的秩序分明、社會穩定。這既是一個政治由一統走向分離的過程；也是一個「禮失而求諸野」，士人階層自覺以闡明大道、繼續絕學為己任，爭鳴創新的過程。老子傳下五千言，要言不煩；仲尼弟子三千人，師表百代。諸子如繁星閃耀，中國文化迎來了它的第一個繁榮期。 名人推薦： 　　通俗而雅，是這套叢書的一大特色。雅者，正也。通俗，不是低俗，亦不是庸俗，它是建立在科學和學術

的基礎上而展開的。把應該讓讀者知道的歷史現象和歷史觀念用最淺顯明白的方式告訴讀者，這就是我們所需要強調的通俗。──主編 郭志坤 作者簡介 陳雪良 　　畢業於華東師範大學歷史學系，副編審。著有《司馬遷人格論》、《中國遠古文明之謎》、《讀〈三國演義〉》、《中華傳統美德》等。另著有歷史人文小品集《生命‧事業‧未來》、《立志‧修身‧讀書》、《交友‧處世‧做人》等。與郭志坤合著《中華一萬年》、「提問諸子叢書」（10冊）、與陸滿堂、金相成合著《歷史教學法概論》等。 主編簡介 李學勤 　　著名歷史學家、古文字學家，清華大學出土文獻研究與保護中心主任、教授。致力於漢以前的歷史文化研究，在甲骨學、青

銅器、戰國文字、簡帛學，以及與其相關的歷史文化研究等眾多領域，建樹卓越。主要著作有《殷代地理簡論》、《中國青銅器的奧祕》、《東周與秦代文明》、《古文字學初階》、《出土青銅器研究》、《比較考古學隨筆》、《周易經傳溯源》、《簡帛佚籍與學術史》、《走出疑古時代》、《古文獻論叢》、《中國青銅器概說》等。 郭志坤 　　歷史學家、出版家，首屆上海出版人金獎獲得者，享受國務院頒發的政府特殊津貼。曾任文匯出版社總編輯、上海人民出版社總編輯，兼任上海市文史研究館館員。著有《秦始皇大傳》、《隋煬帝大傳》、《荀學論稿》、《曠世大儒—荀況》、《孫中山社會科學思想研究》（與張啟承合作）、《中國古史尋證》（與李學勤合

作）、《中國宣傳史》（先秦卷）等。   總序一 李學勤 /  xii 總序二 郭志坤 /  xvi 導 讀 /  002   01 平王東遷 西周王朝的由盛而衰 /  006 一個王朝的殘陽夕照 /  013 無奈的平王東遷 /  018   02 鄭莊公「小霸」 春秋時代的歷史進程 /  023 鄭國的東進方略 /  028 鄭武公經營中原 /  031 鄭莊公「小霸」及其影響 /  034 鄭子產「鑄刑鼎」 /  041   03 齊桓公的霸業 齊的建國及其「雜交」文化 /  047 齊桓公用管仲為相 /  053 齊魯長勺之戰 /  058 管仲改革齊政 /  062

齊桓公的尊王和稱霸 /  069   04 秦晉兩大國的崛起 結秦晉之好 /  079 宋襄公圖霸失敗 /  083 晉楚「城濮大戰」 /  087 晉文公的霸業 /  093 秦穆公稱霸西戎 /  097   05 楚國的北上爭霸 楚的先世及楚的建國 /  102 楚的北上和東進 /  106 楚莊王問鼎中原 /  111 楚的稱霸天下 /  115   06 「弭兵」之盟 晉楚爭霸的勢均 /  120 華元的「弭兵」 /  123 向戌的「弭兵」 /  127   07 吳越的崛起 開放的吳國走向昌盛 /  132 「十年歸報楚王仇」 /  136 越王句踐的「卧薪嘗膽」 /  142

越國的北上爭霸 /  147   08 大夫專政和三家分晉 大夫專政局面的形成 /  152 「三桓」專魯政 /  158 田氏代齊 /  166 三家分晉 /  173   09 鐵器時代 冶鐵手工業的興盛 /  180 從「鐵耕」走向牛耕 /  187 鐵器應用引起的社會變革 /  194   10 中華民族的開始形成 民族大家庭形成的社會條件 /  200 「華夷雜處」局面的發展 /  204 大國爭霸促成華、夷融合 /  212 頻繁的華、夷聯姻活動 /  216 「東西南北人」 /  220   11 學術下移和思想解放 「天下一統」局面的打破 /  228 學術下移和私學的興盛 /

  234 「士人」崛起和思想解放 /  241   12 顯學及其社會影響 儒墨顯學的淵源及其形成 /  246 儒墨顯學的社會價值 /  252 老子和先秦道家的創始 /  262 顯學以外的文化大家 /  267   13 至聖先師孔夫子 聖人之後 /  273 千秋學人 /  277 中華良心 /  290 萬世師表 /  302   結束語 /  318 附 錄 /  320 總序一 　　上海的郭志坤先生是我的多年老友。在十幾年前世紀之交的時候，我同郭先生曾經有過一次非常愉快的合作，就是依照他的提議，共同編寫了一本通俗講述中國古代歷史的圖書，題為《中國古史尋證》，列入上海科技教

育出版社「名家與名編──世紀初的對話」叢書出版。當時沒有料到，這本書印行後博得相當不錯的反響，使郭先生和我都覺得所作的一番努力是值得的。以這件事為契機，郭志坤先生同我有不少次機會談起歷史學的通俗化問題。我們都認為，有必要組織編寫一套系統講說中國歷史，將學術界的豐碩成果推廣於大眾的圖書。郭先生精心擬出規劃，並很快約請到多位學養深厚的作者，形成老中青結合的團隊，投入了撰寫的工作，其成果便是現在這套「細講中國歷史叢書」。 　　「細講中國歷史叢書」從夏商周三代寫起，一直到最末的王朝清朝為止，全套共十二冊。這套叢書的編寫，貫穿了兩條原則：就書的性質和對象來說，是「面向大眾」；就書的體裁與風格而言，是「

通俗化」。我認為郭志坤先生的這兩條提得好，也提得及時。 　　先說「面向大眾」。我近些年在不同場合屢次說過，歷史雖不能吃，也不能穿，似乎與國計民生渺不相關，實際卻是社會大眾的一種不可缺少的精神需求。我們每一個人，不管從事什麼職業，處於何種身份，都會自然而然地對歷史產生一定的興趣，這或許可以說是人的天性使然吧。一個人活在世界上，不但要認識現在，也必須回顧過去，這就涉及了歷史。我從哪裏來，又往哪裏去，是每個人都會意識到的問題，這也離不開歷史。人們不能只想到自己，還總會考慮到我們的國家和民族，這就更應該了解歷史。社會大眾需要歷史，歷史學者自當「面向大眾」。 　　抗日戰爭時期，歷史學前輩錢穆先生在西

南聯大講授《國史大綱》，所撰講義一開頭便標舉：「當相信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知」，「否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。」歷史學者的工作任務，不應只限於自身觀察歷史、探索歷史，更有責任把所認識、所了解的歷史，原原本本地告訴廣大的社會大眾，使大家對歷史有應有的認識和必要的了解。 　　特別是在今天，當我們的國家、民族正在走向偉大復興之際，尤其有必要推動歷史學「面向大眾」。中國有五千多年的文明歷史，我們的先人創造了輝煌而且源遠流長的文化，對人類的發展進步做出過豐富卓越的貢獻。我們有義務把這樣的史實告訴社會大眾，提升大家建設祖國、走

向世界的凝聚力和自信心，從而為今後人類的發展進步做出更多更新的貢獻，這應當成為歷史學者的襟懷和抱負。 　　再談「通俗化」。「面向大眾」與「通俗化」是結合在一起的，要想真正做到「面向大眾」，歷史著作就必須在語言和結構上力求「通俗化」。 　　說起「通俗化」，我聯想到我國「二十四史」之首《史記》的作者司馬遷。司馬遷是學究天人的大學者，是「讀萬卷書、行萬里路」的典範，然而他撰著歷史，引經據典，還是在通俗上下了很大功夫。比如他論述唐虞以來古史，自然離不開《尚書》，而他本人曾受學於《尚書》博士孔安國，親得古文《尚書》之學的傳授，然而他在引用《尚書》時，對於古奧費解的字詞，都採用意義相同的字來代替，這應

該說是在「通俗化」方面的重要創意。另外，司馬遷還盡力將史事的敍述情節化，使之活現於讀者眼前，無愧於歷史家的大手筆。這都是後人需要學習的。 　　必須說明，「通俗化」並不意味着降低歷史學著作的學術水平。相反的，編寫「通俗化」的歷史作品，實際是對作者設立更高的要求，絕不是輕易就能夠做到的。在這裏，我還想附帶說一句，即使是專供學術界專業閱讀的論著，其實也應當（而且也能夠）寫得簡明流暢一些。不少著名的前輩學者，例如胡適、郭沫若、馮友蘭等先生，他們的著作不都是這樣的麼？ 　　「細講中國歷史叢書」是「面向大眾」的，並且在「通俗化」方向上作了很大的努力。郭志坤先生還說過：「通俗，通俗，只有通，然後能俗。」

這也很有道理。這十二冊書是一個整體，作者們在上下五千年的一個「通」字上花費了不少精力，對於內容的構架和文字作風也下了一番苦功夫，相信這套書的讀者都會體認到他們的用心。 李學勤 總序二 　　我和李學勤先生在討論歷史學的通俗普及問題的時候，很自然回憶起吳晗先生。20世紀50年代末，吳晗以史學界權威和北京市副市長的身份，向學界提出：「要求各方面的學者、專家也來寫一點通俗文章、通俗讀物，把知識普及給民眾。」吳晗不僅撰文提倡，向史學界遊說，還親自主編影響很大的「中國歷史小叢書」。這段回憶讓我們萌發了組織編纂「細講中國歷史叢書」的打算。 　　當我向李先生提交了編纂方案後，他認為，這對以史鑒今、

以史資政、以史勵人是極有意義的事，很值得編纂。隨後，我們又把多年醞釀的編纂構想作了大致的概括：突破「階級鬥爭為綱」和「殘酷戰爭」描寫的局限，注重於階層、民族以及世界各國之間的友好交融和交流的記述；突破「惟帝王將相」和「否帝王將相」兩個極端的局限，注重於客觀反映領袖人物的歷史作用以及「厚生」、「民本」思想的弘揚；突破長期分裂歷史的局限，注重闡述統一始終是主流，分裂無論有多嚴重，最終都會重新走向統一；突破中原文化中心論的局限，注重全面介紹中華文化形成的多元性和影響力；突破歷朝官方（修史）文獻的局限，注重正、野史兼用，神話傳說等口述歷史與文物文獻並行；突破單一文字表述的局限，注重圖文並茂，以考古文物

圖表佐證歷史。 　　「細講中國歷史叢書」的編纂重在創新、面向大眾和通俗化。李先生認為這一美好的願望和構想，要付諸實施並非容易的事。他特別強調要組織專業隊伍來撰寫，並提出「讓歷史走向民眾是史家們義不容辭的責任」。令我欣喜的是，精心撰寫這部「叢書」的作者本身就是教師。他們中有的是學殖精深、卓有建樹的史學名家，有的是常年立足於三尺講臺的傳道、授業、解惑者，有的還是以「滔滔以言」享譽學界的優秀教育工作者，其中多為年輕的歷史學博士。由這樣一個教師團隊來擔當編寫中國歷史讀物的重任，當得起，也信得過。 　　我們把編纂的原則性方案統一後，在同作者商議時遇上了某些疑慮：一是認為這類圖書沒有多大市場，二是認為

通俗作品是小兒科，進不了學術專著之殿堂。經過一番調查分析後，我們取得了共識，一致認為，昨天的歷史是創造明天的嚮導，從中可以汲取最好的營養，好的歷史通俗讀物是很有市場的，因為青年讀者中普遍存在一種歷史飢餓感。本套「叢書」的作者深感，編寫中國歷史通俗讀物，歷史工作者最有得天獨厚的條件和義不容辭的責任。一些旅外學者得悉我們在編纂這套「叢書」，認為這是很有價值的，也很及時。美國紐約州立大學歷史學博士張德文參加撰寫並專門來信期待我們早日推出這套叢書。信中說：「在知識大眾化、數字化的年代，歷史學者不應游離在這個歷史進程之外。個人電腦以及智能手機的普及，大大促進了微知識的渴求。在此背景下，歷史學者的通俗表述

為微知識的傳播提供了必要的積澱和範本。」行文雖然不長，但一語中的，說清了普及歷史知識的重要性。復旦大學歷史地理研究中心鄒逸麟教授、華東師大歷史系王家範教授等讀了「叢書」的文稿後還專門撰文評說，認為這既是一套通俗的、面向大眾的歷史讀物，又是一套嚴謹而富於科學精神的史著，對於廣大讀者學習和發揚中華民族的愛國傳統、學習和發揚中華民族的奮鬥精神，對於推動中華民族復興的中國夢早日實現很有作用。 　　這一切，讓我們得到莫大的鼓舞。作者在通俗方面作了極大的努力，他們中的不少人在寫作中進行了刻苦再學習。從史實的查證，到篇章的構架，再到文字的通俗易懂以及圖片的遴選，都花費了他們大量的時間和心血。叢書採用章節結

構的敍史形式，目的在於從目錄中就一目了然書中的大概內容。中國歷史悠久，史料浩如煙海，讀史者歷來有「一部二十四史，不知從何讀起」之歎。講史時「以時間為綱」，即可以從紛繁中理出頭緒來，再輔之以「專題為目」，這樣在史料取捨上就更加突出主題、把握中心；細講中注重故事取勝，以真實的歷史故事吸引人、感動人、啟迪人。圖文並茂也是本叢書通俗化的一途。中國歷來重視「右文左圖」，以文注圖，以圖佐文。 　　通俗而雅，也是這套叢書的一大特色。雅者，正也。通俗不是低俗，亦不是庸俗，它是建立在科學和學術的基礎上而展開的。把應該讓讀者知道的歷史現象和歷史觀念用最淺顯明白的方式告訴讀者，這就是我們所需要並強調的通俗。本套叢

書的學者們在撰寫時一是力求在語言上的通俗，二是着力於情節中的通俗，繼承和發展了太史公司馬遷那種「以訓詁代經文」的傳統，把詰屈聱牙的古文經典用活了。所以說，深入淺出的通俗化工作更是一種學術活動。 　　為了增加生動性、可讀性，作者儘量選擇對某些有意義的人和事加以細講，如對某些重大的出土文物的介紹評說，對懸而未解的疑問加以釋惑，對後人誤傳誤解的問題予以糾正，對某些典故加以分析，對某些神話傳說進行詮釋。在圖表上儘量做到隨文佐證。在每冊圖書之後增加附錄，旨在增強學術性和通俗性：附錄「大事記」，旨在對本段重大歷史事件有個大致了解；附錄「帝王世系表」，意在對本朝創業、守業和虛位之王的傳承有所知曉；附錄「主

要參考書目」，目的在於提供進一步學習本段歷史的索引。 　　意願和努力是如此，最終的結果如何？誠望讀者鑒定。 郭志坤

我國大學入學制度公平性之能力取向分析

為了解決師大繁星111的問題，作者劉育志 這樣論述：

我國自2002年實施大學多元入學方案以來，在入學機會及弱勢入學方面，均仍有許多公平問題值得深入探究。能力取向相較於其他教育公平理論關照更加全面，且能力取向在大學入學制度之研究尚待開拓，過去國內以能力取向探討教育問題之研究，均未建立分析架構，因此，本研究透過詮釋學方法及文件分析法，深入探討能力取向之個體殊異性、資源與轉化因素、抉擇（能動性）、能力與功能運作等核心概念後建立分析架構，並據以分析我國大學入學相關政策、法規及實務上的公平問題。研究發現分述如下：一、大學入學機會：（一）雖然目前已有繁星推薦、個人申請、考試分發及特殊選才等入學管道，但其中只有個人申請及特殊選才能夠彰顯個體殊異性；（二）家

庭經濟及文化資本是影響個體學業表現的重要資源，而個體身心健康、父母職業、高中教師資歷、個體所在縣市等，亦是重要的轉化因素；（三）即使入學管道相當多元，但家庭社經地位影響個體抉擇，且指定科目考試與學科能力測驗有其時間序，考生報考指定科目考試未必出自自由抉擇；（四）符合學力資格，且身心狀態都能符合大學招生規定者才有機會進入大學；（五）選才將個體的優勢條件視為準備好上大學的條件，忽視個體達成該項表現的過程，也未關注到大學入學後能成功的能力；（六）高等教育階層化，家庭社經地位較低的學生進入學費昂貴品質較差的大學。二、弱勢入學：（一）以經濟或文化不利定義弱勢略顯狹隘，並且以身分界定弱勢也忽視個體殊異性；

（二）資源補助以經濟為主，忽視個體不同需求，且未關注個體抱負的重要性；（三）入學管道僅個人申請及特殊選才能凸顯弱勢生的特殊境遇。針對前述問題，本研究提出實務改革措施及後續研究建議如下：一、大學入學機會：（一）達成教育機會均等的政策目標，不宜由入學率之量化數據來呈現，必須深入探討限制個體實現這項功能運作的原因，逐一審視資源、轉化因素、個體抱負等關鍵，並將個體就讀的大學之品質亦納入衡量指標；（二）個人申請及特殊選才最能彰顯個體殊異性與能動性，也能以更多元資訊評價學生，應給予大學擴充名額的空間，並持續辦理招生專業化，提升審查員知能，避免個人申請選才淪為積點競賽；（三）個人申請審查尺規之訂定，應更全面

考量準備好進入大學的能力，而不是僅以學業表現或優勢條件來選才；（四）調整考試期程，讓考生能真正依照自己的傾向做選擇。二、弱勢入學：（一）弱勢定義範圍應更為擴大，並且讓不符合現行法定弱勢身分，但受教育之能力確實受到剝奪之個體有陳述的機會；（二）必須察覺「多重弱勢者」其能力受限的程度更為嚴重，分配資源時，應更加細緻地排序；（三）部分大學優先或逕行錄取弱勢生的作法應予修正，可參照美國1978年的Allan Bakke案之後建立的兩階段審查模式；（四）大學校系在建立書審評量尺規時，可將能力、能動性、抱負等概念作為重要的選才構面。針對後續研究，建議可更進一步採取訪談法，了解個別學生的處境，另外，本研究以

外國研究成果提出「準備好進入大學」、「入學後能成功的能力」之能力清單，未來可進一步建構合於我國的能力清單。