男人真愛的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

為誰而愛

為了解決男人真愛的問題，作者曾野綾子 這樣論述：

　　本文作者曾野綾子以女性、母親、妻子，同時最重要的──作者身分出發，用透徹洞察世事的眼光、細膩的筆觸，一一指出兩性相處、家庭經營、婚姻關係可能會碰到的難題，同時提出她不流俗套的獨到觀點。在她的看法，女人擁有弱點是好的；比起有錢，貧窮是好的，因為這樣的女性，反而容易邂逅純粹的愛情。此外，她奉勸女性別對結婚妥協，如果無法欣賞、接受對方的缺點，忍著不結婚反倒比較好；一般人避之唯恐不及的失戀，在作者看來是戀愛過程的重要路標，它能引導你與真正適合的對象結婚……。關於愛以及由其產生的各種關係，作者藉由本書提出了許多精闢動人的觀點，引人再三咀嚼。 本書特色 　　改變二百萬人　對愛的定義 　　日本百萬暢銷書

籍！　　再版不斷、魅力不減，風靡無數讀者的長銷經典！　　知名作家曾野綾子教你拆解「愛」的神秘包裝，品嘗其中酸甜滋味，　　讓你明白愛的真意，懂得如何寵愛自己，更懂得如何愛人… 　　愛是荒地中的甘泉，潤澤我們的靈魂；　　愛是虛無中的光亮，引領我們向前；　　不分時代、國界，人人終其一生都在追求「愛」　　但老是把這個字掛在嘴上的人，可能根本不懂什麼是愛…… 　　一九七○年《為誰而愛》一推出，立刻引起矚目。人活在世上的基本因素中，愛為首要。人們的愛有種種樣貌，從之因人、時、地、物、對象、主觀、客觀立場各異而瞬息變質，難以掌控，不容易下定論。而唯其如此，非得審慎虛心學習這個人生課題「愛」不可。為誰而愛》可

說是探討各種形式的愛的良好範本。書中作者以本身的戀愛、婚姻、家庭，以及實際的經歷見聞為例，不忌諱、不迴避自己的缺失，將人們的內外百態條理分明地剖析，多方檢討，詳細解說，不少理論值得深思。尤其作者本著天主教徒的敬虔態度面對問題，使得全書蘊含著神的真理，透露出作者的智慧、堅毅精神和深厚內涵，可供人細讀、思考、學習。 作者簡介 曾野綾子 　　一九三一年在東京出生，聖心女子大學英文系畢業，一九五三年與作家三浦朱門結婚。翌年，以《遠來之客》獲芥川獎提名，在文壇展露頭角。此後，以人之原罪和欲望、信仰、家庭、老、教育等主題發表小說及散文。此外，對社會活動亦不遺餘力，擔任各種審議會會員，並任職「日本財團」會長

。一九七九年，接受梵諦岡聖十字勳章，並榮獲多項文學殊榮。著有《靈魂自由人》、《都市裡的幸福》、《中年以後》、《綠手指：園藝之樂》、《聖經中的友情》（天下雜誌出版）、《無名碑》、《戒老錄》、《遠來之客》（遠流出版）及《曾野綾子作品選集—全集七冊》等。 譯者簡介 姚巧梅 　　目前從事編輯工作，暇餘翻譯。譯作有：《中年以後》、《晚年的美學》、《後五十歲的選擇》等三十餘本。 序 願意為那人犧牲生命嗎？ 第一部 竭盡所能的生存機智 Ⅰ 愛，要的是什麼？ 1.愛的是怎樣的人 女人喜歡的男人 / 真愛 / 對象是怎樣的人 / 我為什麼想跟他結婚 / 「一定要…」的條件 2.女人認真思考的時候 肉體的表

現、精神的表現 / 表現的根源 / 不會後悔的性關係 / 女人暗自思索的事 3.當她毫無任何新發現的時候 運用才能的方法 / 被愛的情緒和心情 / 男人持續地追求的女人原貌 / 總是面對著問題的女人 / 必須儘早捨棄的愛 / 任何事都有時機 Ⅱ 非得和這個人結婚不可嗎？ 1. 必須捨念的結婚 真愛的證據是什麼 / 即使如此，還是要結婚嗎 / 愛的機智 / 真正的出發，在哪裡 2. 不可以成為令人生羨的夫婦 丈夫雖然什麼都不說 / 在「某個點」之間 / 兩人都是領導者的麻煩 / 謊言是沉重的負擔 / 愛的是什麼 / 必須思考的事 / 純粹愉悅的家庭 3. 夫婦應如何相處 因結婚而發現的自己的弱點

/ 奇怪的搭配 / 幸福感的品嘗方法 / 當女人覺得愚蠢的時候 Ⅲ 愛上一個男人的時候 1. 女人的價值要從哪裡發現 從戀情轉為愛的變質 / 愛是盲目的相信 / 才華得以發揮的妻子 / 女人要從哪裡發現興趣 2. 已無法退轉的時候 自然地擁有社會關係的時候 / 有魅力的自然的姿色 / 沒有嗜好的不幸的感覺 / 連妻子都不知道的悲壯姿態 / 對人的美的一個想法 3. 是發自真心的愛嗎 愛是襲擊而至的 / 所有人都沒有「眼力」 / 愛與憎恨是同質的感情 / 直到愛上了為止 Ⅳ 自己掉入的陷阱 1. 丈夫能如自己所期待的嗎 丈夫是無法歸還的 / 彼此不傷害則會形同陌路 / 觀察丈夫的妻子的心得 /

聽丈夫的話的沒主見妻子 2. 一個人也能活 發生在我身上的兩件事 / 期待孩子的第一點 / 母親所期盼的簡樸的人生 / 身而為「人」的關鍵點 / 自己開拓的自覺 3. 心靈最為脆弱的部份 後退是不可能的事 / 與「殺了妳」一起蹲著的我 / 失去母性本能的女人們 / 無法擁有自己的人生的人們 / 母親所成就的偉大的事 4. 一生的命運之鑰 為了相信自己的行為 / 當心扉無法對外打開的時候 / 人活在世上是夢一場 / 人生以痛苦作為觸角 Ⅴ女人為何所苦 1. 被愛的女人的要素 為對方完全奉獻的女人 / 平衡的魅力 / 被愛的女人的美 / 成為可愛的女人的秘訣 2. 自己邁向彼端的快樂 「目的」

是生存的價值 / 自己內心中的敵人 Ⅵ 我下定決心的日子 1. 受丈夫啟發的女人 最先揭露我的弱點的男人 / 巧妙地被吸引的我 / 不可思議的命運之時刻 / 強烈而鮮明地站在岐路之日 / 質樸地活著 / 環繞著同人誌的團體 / 兩人籍籍無名時的、貧窮的幸福 / 任何處境都與你同行 / 人生猶如諾亞的方舟 「中間報告」 第二部 真誠地下定必要的決心 Ⅰ與什麼樣的愛邂逅？ 1. 已無法回頭的時候 當妻子有了絕讚的體驗的時候 / 當恐懼幸福的時候 / 當女人本能地變得認真的時候 / 相愛成為不幸的時候 / 當男人真的愛上了的時候 2. 隨波逐流是好事嗎 探索對方所設的圈套 / 站在赴冒險之途的出發點

/ 當了解人的一件事的時候 / 僅只是很難信任的時候 / 必須避免深交的時候 3. 丈夫與妻子成為最為必要的部份 當接受沒有寄件人姓名的聘禮的時候 / 女兒與雙親道別的時候 / 對心靈的深不可測感到困惑的時候 / 當思及孤獨很恐怖的時候 / 希冀相互理解的時候 / 確認愛的存在的時候 / 切身感受到愛的時候 Ⅱ 祈求的是什麼樣的歡愉？ 1. 那人是能完成什麼事情的人 必須由自己做決定的時候 / 與令人生厭的丈夫一起生活的時候 / 內心感到悲哀的時候 2. 利令智昏的瞬間 當思及「如果是和那個人的話…」的時候 / 當了解何謂「抱憾而死」的時候 / 當想掙脫駑鈍的執著的時候 3. 要活在怎樣的關

係中 當選擇了那條路的時候 / 當與別人的丈夫的生活面臨破滅的時候 Ⅲ想要的是什麼樣的生存方式？ 1. 捨棄「一個」的才氣 當丈夫捨精神重肉體的時候 / 為人妻者算總帳的時候 / 想同時完全地實現「兩個」的時候 2. 不和睦的夫妻 看到讓妻子學習的丈夫的時候 / 當自覺是惡妻的時候 / 逆來順受夫婦的方法錯誤的時候 / 傳統的妻子無處可去的時候 3. 婆媳所陷入的危險的心理 男人高明地操縱女人們的時候 / 負起責任與年長者交往的時候 / 對婆媳而言都算幸福的時候 / 遲鈍者下判斷的時候 Ⅳ 想獲得什麼樣的存在感？ 1. 鏡中映照出的自己的身影 孩子表現出不像人的反應的時候 / 當父母決定孩子的

人生的時候 / 不能輕易地信任的時候 2. 成為具有表與裡兩面的人的時候 拼命地破壞可能性的時候 / 體驗到光輝的貧窮的時候 / 自己身處被支持的時候 / 母親逕自沉默地忍耐的時候 / 了解人的悲哀與溫柔俱足的時候 Ⅴ想活在什麼樣的目的意識中呢？ 1. 女人需捨棄軟弱的意識 當女人的怨恨困在廚房裡的時候 / 揪出自己的真正面貌的時候 / 視失去自我為美的時候 / 接觸到人的個性的時候 / 沉溺於心理面的暗示的時候 2. 恐懼受傷？或者害怕無趣？ 受自己的弱點扭曲了的時候 / 受疲倦的肉體驚嚇的時候 / 感受到生活是一種負荷的時候 / 感受到害怕無趣的時候 / 即使厭憎，也必須存置於意識中的時候

3. 活出駑鈍的自己的能力 女人活在艱辛中的時候 / 與完全迴異的精神結構相遇的時候 / 「女人心」心理翻轉過來的時候 / 思考身為女人的價值的時候 / 精神上傷害到他人的時候 4. 探鑿自己的內在 思及無怨無悔的時候 / 心靈為寂靜之物吸引的時候 / 想知道歡享人生的方法的時候 / 只想思索自己的事的時候 / 擁有凝視美麗事物的心靈的時候 解說 (土反)谷豐光 推薦序為誰而愛－大哉問薇薇夫人 　　「愛」這個字是人們生活中出現最多的字，遠遠超過「恨」這個字。而這個「愛」字卻是最複雜、最詭譎、最捉摸不定的，它可以偉大，也可以卑劣。但沒有愛，人卻不成為人，甚至不能成為靈長類生物。 　　可

是《為誰而愛》卻是大哉問。日本女作家曾野綾子在一九七○年出版的暢銷百萬本名作《為誰而愛》，至今仍然再版不斷　。「愛」當然永遠是人的話題，但歷經數十年社會變遷，價值觀的改變，她的觀點還「不退流行」？還「跟得上時代」嗎？我很好奇。 　　作者是名作家，也是妻子、母親、媳婦， 這個角色當然以女性人生經驗為主；本來女性角色也比男性多元，碰上「愛」字就有說不完的話題了。這本書幾乎網羅了女性人生中大部分的問題，從戀愛、婚姻、子女、婆媳到侍奉。她談真實的人生故事，也談自己的經歷和心得。只要人類還存在，只要男女兩性還是有分水嶺，這些問題當然可以永遠談下去。 　　而曾野綾子畢竟是一個走在前端的女性，她愛上一個願意

嫁的男人，是因為尊敬他，是因為他誠實、單純，是因為在一起很自在，是因為他們有很多共同的話題。結婚以後，丈夫支持她繼續寫作，不要求她一定要下廚做三餐，甚至還教她「品味乳酪和內臟料理的滋味」。她的收入比丈夫多，但她只想著「我的錢是我的，老公的錢也是我的，因此所有的錢都是我的。」她並不是在「豢養男人」所以無怨無艾，不驕不傲。而她在很多地方比丈夫無能，她接受丈夫做領導。 　　從自己愉悅的婚姻和很多不幸的婚姻中，她體會到「帶著房子和家具被迎娶是女性的恥辱。貧窮、父親沒地位的女孩，反而有邂逅純粹愛情的機會。」但這一點現在很多年輕女性可能會嗤之以鼻，網路上有人公開說：「只要有錢，男人長得像豬都行。」其實長相

如豬不打緊，行為像狼就慘了。 　　曾野綾子在當年就認為女性不一定要結婚，更不能為結婚而結婚，離婚絕不是羞恥，母親不能把孩子慣成無能的人，婆媳之間要用智慧相處。 　　那麼「為誰而愛」呢？作者認為「願意為那人犧牲生命」是最崇高的，但也絕少，除了母愛。所以為愛自己而愛別人是最真實的愛，因為愛自己，就要自己的身心靈都得到好好的照顧；因為愛自己，就愛周圍的人，容忍寬恕的美德才會發揮。 　　這種價值觀是永遠不退流行的。 (本文作者為名作家) 推薦序茶泡飯般的愛韓良露 　　曾野綾子的隨筆「為誰而愛」，對我來說，就像一碗茶泡飯似的吃來（讀來）清爽又暖心。 　　日本人說的茶泡飯之味，指的就是人們即使在外吃了一頓

豪華大餐後，回到家中還是覺得肚子有點空虛，往往還想吃點簡單的茶泡飯，才覺得吃到了踏實的味道。 　　能理解茶泡飯似的愛，是需要一點人生的歷練的，年輕時的愛情，都比較像令人眼花撩亂的大餐，看似精彩但吃來卻油膩，常常吃胃也受不了，等到學會了反璞歸真的人生滋味時，也才懂得最舒服的愛其實就像茶泡飯般百吃不厭。 　　為誰而愛，寫的就是怎樣真性情地愛，書中曾野綾子談起和丈夫三浦朱門的戀愛和婚姻，既沒有轟轟烈烈或浪漫至死的交往，婚後也不需要刻苦經營，一切都是隨興自在，曾野綾子寫她和三浦第一次見面，三浦就問她是不是近視，而她回答自己是家庭遺傳的深度近視，兩個人從一開始就直通通地有問有答，毫不虛假造作，這樣不假扮

成理想、完美的對象，如果一開始就有了好感，這樣的好感就是建立在不虛妄的期待上，曾野綾子在書中也說，從一開始就看清對方的缺點而愛上對方的人，就不會因幻想破滅而生厭。 　　曾野綾子寫的愛，是找到對的人，而是去找理想、完美的人，她和三浦配的好，因為兩個人都知道他們要的愛是什麼樣的愛，是可以輕鬆相處的愛，是不綑綁對方自性的愛，是讓自己有成長空間的愛，是懂得生活歸真滋味的愛。 　　曾野綾子的書，在日本有其特別的意義，因為許多日本女性是家庭主婦，生活的目標都集中在如何控制丈夫、管好孩子；因此生活中往往充滿計算，累死自己也累死別人。 　　曾野綾子用了不少隨手拈來的小故事，讓我們看到許多婚姻的問題，就出在這些

精打細算的小節，例如把丈夫每個月薪水製成表貼在牆上，提醒丈夫要早日達成存款目標。 　　關於做家事；曾野綾子在書中也有高見，她發現感情融洽的夫婦的生活方式常常沒有條理，但夫婦不和的例子，很多都是至少在表面上，妻子對丈夫服侍得無微不至。環顧我四週的朋友，沒想到情況和曾野綾子說的頗相同，這是什麼道理呢？只能說必須服侍丈夫的女人心中一定有累積的不滿，但生活家事可以隨意的夫婦，基本的關係當然比較像朋友而非主人與奴僕。 　　曾野綾子的書，在日本是百萬冊暢銷著作是有道理的，她的人生觀點有如替日本的兩性相處裝上了彈簧，讓一切的價值不那麼緊，對生活目標相似的台灣，即使此書已是三十年前的出版，卻仍有歷久彌新的家常

智慧，畢竟不管社會如何變動，生活中最平凡的事，像夫婦的相處，卻是許多人的難處與苦惱。 　　不過做為讀者，我們在讀此書時，也不能不意識到曾野綾子的婚姻之道，並非每一個人的特效藥，首先她和三浦朱門都是高級知識份子，兩個人又有相似的人生價值觀，視兩個人的婚姻生活為兩人「共同閱讀與學習」，再加上他們很幸運地在三十五歲就不再有經濟的困擾了，這些知識的、價值的與經濟的條件也是曾野綾子可以過幸福生活的條件。 　　曾野綾子的書對沒有這樣條件的人並不見得適用，但有許多有她條件的人卻未必能過著像她這麼想得開、自在生活的人，倒是可以好好想想是什麼問題讓你自己苦惱，關鍵可能就是曾野綾子書中一直強調的平凡而自在的生活態

度，也許就是要懂得茶泡飯的愛吧！ 　　曾野綾子提供的是自然、不造作、不勉強，隨遇而安的簡樸人生智慧，她以幽默又具人性洞察力的方式寫出了許多人生活得辛苦的原因，並不見得是經濟、身體缺陷等等不可抗拒的不幸，而是「幸福的不幸」─因為太想過幸福生活反而變得不幸，她舉例的一些小故事，不管是夫婦相處或親子教養的問題在台灣社會也存在著，對這些人而言，讀曾野綾子的為誰而愛，也許會有所獲益吧！

男人真愛進入發燒排行的影片

以自我敘說與榮格為例之平衡管理研究

為了解決男人真愛的問題，作者林又希 這樣論述：

對於心理失衡的現象，如果能更加以警惕，從中尋求規律，並且探索些有效 可行的指導性舉措，增加心理平衡的覺知與方法，就可以讓人們幸福感提升，回 復到原有的平靜，「內心平衡狀態」。自我訴說的管道輔以榮格的心理學說能幫助 指導並提出一些規律和可行性的對策及建議，幫助提升自身心理平衡管理能力。與弗氏的精神分析相比，榮格的分析心理學，也可以說是深層心理學，更集 中於探討集體無意識的層面，認為心理失衡的原因不僅是個體無意識層面慾望的 衝突，而更多在於集體無意識層面的分裂。換言之，個體心理之失衡是由於個體 的集體無意識層面的整合未能充分展開所致，是個體本性的自然發展受到了阻 礙，而不單單只是自我發展內在力量

的衝突。集體無意識的概念是指所有人們本 能持有的深層無意識模式，作為一種普遍和必要的、精神生活存在和出現的先天 條件，集體無意識成為最依賴本體論的力量和所有人們的活動中心。在榮格心理學中，了解自我自性化是有效建立心理平衡的途徑和最終目的。 而在自性化的過程中，不免會經歷到痛苦的感受過程，如果以逃避或是壓抑負面 的體驗，那麼將會遭遇自性化組成的相互抵觸而導致失衡。相較之下，人們對於 正面的感受是接納與追求的，在這兩極的體驗當中，「整合」卻是面對自己、人 際關係上及社會適應能力更加協調，更重要且更為必要的一個過程。本文試圖從自我訴說和榮格心理學說兩方面出發，解釋平衡管理理論對於心 理輔導的重要意義

，希望能從中探索出一些規律和可行性的對策建議，除了認識 到強化自我心理調適的重要性，也能提升自身心理管理能力;同時，如有相關部 門引起重視，也能加強關鍵人群心理管理能力的建設，提升心理健康水平。