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台灣神學研究學院 文學碩士班-靈性諮商組 陳秉華所指導 蔣宗芬的 陪伴生命末期至親的中年女性家屬之心路歷程與教牧關懷 (2021),提出蔡徐坤歐陽娜娜關鍵因素是什麼,來自於生命末期、中年女性、心路歷程、臨終教牧關懷。

而第二篇論文明道大學 中國文學學系博士班 陳維德、劉瑩所指導 陳秋衛的 扇面書法文化研究 (2019),提出因為有 扇面、書法、文化的重點而找出了 蔡徐坤歐陽娜娜的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了蔡徐坤歐陽娜娜,大家也想知道這些:

蔡徐坤歐陽娜娜進入發燒排行的影片

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影片是在上個禮拜進行拍攝的..

但是真的是巧合的關係,因為這兩天突然而來的新聞,
讓這隻影片在現在看來..有點敏感。

我真的是從以前就有在關注羅志祥大哥。
亞洲舞王,海派甜心,是我童年的回憶,
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陪伴生命末期至親的中年女性家屬之心路歷程與教牧關懷

為了解決蔡徐坤歐陽娜娜的問題,作者蔣宗芬 這樣論述:

本研究主旨在於瞭解中年女性在陪伴生命末期至親的心路歷程與接受教牧關顧之經驗。研究問題為1.中年女性家屬在陪伴至親從生命末期到臨終的過程中,其所經歷的心路歷程為何? 2.中年女性在陪伴至親從生命末期到臨終的過程中,其身體、心理、社會家庭、靈性各層面之壓力為何? 3.中年女性在陪伴至親從生命末期到臨終的過程中,所接受的教牧關懷經驗為何?研究方法採質性研究之敘說研究,以半結構的個別訪談進行資料蒐集,邀請兩位過去生命中曾陪伴先生從罹癌至病逝經驗的中年女性為研究參與者。研究者採用敘說研究法之「整體-內容」的觀點來進行資料分析。研究結果發現:一、兩位受訪者在陪伴先生罹癌末期的過程中,都經歷起始期、中間期

、與終末期三個階段,但兩人在每個時期的心理與情緒反應不盡相同。二、兩位受訪者在身、心、社、靈所遭遇的困擾和壓力,身體方面有:失眠、胃口不好、頭痛..等現象;心理方面有:1.憂鬱的情緒2.預期性哀傷3.害怕和死亡焦慮4.治療的兩難和不確定感;社會家庭方面:1.缺乏疾病及照護的知識及技能,或超過了個人能力所及範圍,擔心無法提供合適的照顧品質 2.在家庭及教會生活方面受到很多的限制,導致無法得到足夠的情緒支持;靈性方面:1.質疑上帝的慈愛良善,2.受害者心態,認為無法抗拒上帝執意帶走先生的旨意,感到無奈悲痛。三、兩位受訪者接受教牧關顧的經驗,包括:正向及負向的經驗。其中正向經驗,包括:1.醫院的探訪

陪伴如同教會小組的模式,帶來平安喜樂2.提供照顧病人的經驗及愛心奉獻,受訪者感受到支持與關愛3.信徒醫院探訪提供病患信仰的途徑,給予未來家人再相見的盼望4.牧長陪伴辦理死亡手續,帶來平靜及安慰;負向經驗,包括:1.牧者缺乏對臨終現象的認知,引起家屬的憤怒2.牧者缺乏瞭解喪親者對臨終儀式的期待與需求3.牧者缺乏對喪親者悲傷輔導的認識4.教會狹隘的醫治觀,讓喪親者感到受傷及羞愧。最後,研究者根據研究結果進行討論,並針對本研究限制,未來研究方向、實務工作者、及臨終教牧關懷教育給予相關建議。

扇面書法文化研究

為了解決蔡徐坤歐陽娜娜的問題,作者陳秋衛 這樣論述:

扇子不僅是種實用物品,更是一種文化的表徵,中國扇子與書法、繪畫、雕刻、設計等多種藝術形式密切結合,發展成為獨特之扇子藝術,扇面書法更是中國書法中的一個重要類別。扇面書法是將漢字書寫於絹布、紙或其它材質上,作為扇子的視覺中心和扇面裝飾的一種文字標識,意即將書法以扇面為載體,進行藝術創作之表現。自古以來,許多文人墨客喜歡在扇面上揮灑書畫豪情,其文字內容往往表達其心中的情感和人生感悟。精美的扇子工藝與扇面之書畫相結合,成為不同於中堂、條幅、對聯、冊頁、橫披、斗方等書法藝術之美學,扇面是表現書法的重要形式之一,但國內研究卻未對這方面多加關注。本研究旨在對扇面書法進行系統性的分析,闡釋中國扇面書法藝術

的緣起與發展,運用文本分析法、歸納法、二重證據法、深度訪談法等研究方法,探究歷代扇面之起源與形式有何差異?扇面之文化特色為何與其他傳統文化有何相關性?扇面書法之發展如何?臺灣製扇現況與扇面書法特色為何?扇面書法書寫之技法、審美與價值?通過對扇面書法的探究,獲得以下研究結果:一、扇子之起源甚早而歷代扇面形式演變多元;二、扇面文化與其他中華傳統文化之關係深厚;三、扇面書法之發展歷代各有榮枯;四、臺灣現行製扇業亟待從沒落中復興;五、扇面書法書寫之技法多元;六、扇面書法之文化價值亟待復興。