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另外網站不當黨產公文已銷毀？立委要求葉俊榮重啟調查 - 三立新聞也說明：... 住民土地移轉給國民黨的公文，但內政部卻表示由於年代久遠，公文「業已銷毀，難提供。 ... 並於今（2）日要求內政部長葉俊榮重新調查，在一周內回覆。
這兩本書分別來自今周刊 和今周刊所出版 。
國立臺灣藝術大學 表演藝術學院表演藝術博士班 石光生所指導 周一彤的 臺灣現代劇場發展研究：1949-1989－以劇場生命史的觀點論述 （2015），提出一周一週公文關鍵因素是什麼，來自於臺灣劇場、劇場史、生命史。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 張蓓蓓所指導 白品鍵的 士與漢代文化摶成研究—儒學、吏事與方術的揉合與實踐 （2013），提出因為有 儒生、文吏、方士、漢代文化的重點而找出了 一周一週公文的解答。
最後網站查法輪功景點看板？ 觀光局：失當將更正 - 新唐人亞太電視台則補充：今天觀光局副局長張錫聰在記者會上坦承， 公文 確實不適當， 一週 內將會向 ... 台聯黨團上坦承，這是由新進人員發出，確實失當， 一周 內將會重發文更正。
【限量親簽版】雙魚B.理科市長：林右昌的人生進擊RPG
為了解決一周一週公文 的問題，作者林右昌 這樣論述：
很久沒看到這麼好看、引人入勝的人物故事，非常振奮！ 深度解碼──右昌式的理性、浪漫及執行力 以專業訓練切入城市規畫，用想像力重啟地方政治的新革命！ 二○一四年，可能是許多人第一次聽到林右昌的名字，在經過六年深耕努力後，年方四十三歲的他當選基隆市長，是基隆市有史以來最年輕、得票率最高的市長。他承諾要讓所有的市民找回城市的光榮感，做個驕傲的基隆人，擺脫吊車尾命運，重返台灣的火車頭。或許一切都是因為，他是原本就長在獅球嶺下的「基隆囝仔」。 投身政治對他像是誤打誤撞，但某種程度上，也是一種必然。政治這條路，說起來，和小時候最愛打的電動一樣，只是這次要打的怪不僅僅是如高牆
般的威權體制，還有在打破高牆後，如何在新芽綻放般的民主中站穩陣腳，踏實的建構心中的理想城邦。 本書由林右昌的求學故事說起，看基隆的山與海如何造就了他浪漫又務實的性格，走過了台灣民主草創的革命時代，也寫出當代政治工作者又該如何在體制中一路練功、打怪，持續level up，不用過多的華麗詞藻，且看他的人生進擊與思考。 各界推薦 蔡英文 總統 游錫堃 立法院長 誠摯推薦 「他的發言如同性格，沒有華麗的辭藻，簡單扎實，富含宏觀的願景。」──總統蔡英文 「我很願意推薦右昌這本書，這並不純然只是一本書，更是一本令基隆人驕傲的色彩相簿，因為，他擘畫的基隆已然
開展著無限繽紛的前途！」──立法院長游錫堃
臺灣現代劇場發展研究：1949-1989－以劇場生命史的觀點論述
為了解決一周一週公文 的問題，作者周一彤 這樣論述：
臺灣劇場自戰後的一頁歷史，均側重在以演出、劇種為主的紀錄陳述，而對劇場本身的介紹多所缺漏；對於劇場的專業研究也多著墨於「文本」呈現與觀眾觀感的思考邏輯，忽略了「劇場」這個因素所扮演的重要關鍵。因此本研究將以「劇場」為主體，擺脫舊有編年史的資料堆疊，擬以「人」的觀點，由劇場生命史的角度來探究臺灣戰後的劇場脈絡。劇場生命史，就是視劇場為一個有生命的「人」，將其置放在長歷史當中，以拉遠的距離，寬闊的視野，剖析其發展歷程及自我意識，用以瞭解人與事件之間的的內在歷史邏輯及真實意義。 研究內容將演出空間（劇場）、表演呈現（演出者）、參與者（觀眾）三者間，人與人之間的交流，可被視為一個有機整
體加以考量，並試著以幾個面向來分析作為劇場的「人」性化成長過程，包含：歷程（論劇場問題）、氛圍（論戲劇環境）、規則（論劇場管理）、聲音（論群體意識）、光線（論觀眾行為）與美感（論劇場美學）。本論文分六個章節與其所涉及到的歷史命題、相關法令與大環境下的劇場整體文化，以此重新建構劇場歷史的一種生命史觀，並反思當前世界（臺灣）劇場建築特異造型背後，忽略劇場以「人」的本體，是一個人性化的空間，而非一個冰冷的建築體的謬論。最後期望本研究除可以重構臺灣劇場史之外，更為劇場學研究另闢一條途徑，提供後續作者一個完整的臺灣劇場脈絡，為老劇場留下一些浮光掠影。
雙魚B.理科市長：林右昌的人生進擊RPG
為了解決一周一週公文 的問題，作者林右昌 這樣論述：
很久沒看到這麼好看、引人入勝的人物故事，非常振奮！ 深度解碼──右昌式的理性、浪漫及執行力 以專業訓練切入城市規畫，用想像力重啟地方政治的新革命！ 二○一四年，可能是許多人第一次聽到林右昌的名字，在經過六年深耕努力後，年方四十三歲的他當選基隆市長，是基隆市有史以來最年輕、得票率最高的市長。他承諾要讓所有的市民找回城市的光榮感，做個驕傲的基隆人，擺脫吊車尾命運，重返台灣的火車頭。或許一切都是因為，他是原本就長在獅球嶺下的「基隆囝仔」。 投身政治對他像是誤打誤撞，但某種程度上，也是一種必然。政治這條路，說起來，和小時候最愛打的電動一樣，只是這次
要打的怪不僅僅是如高牆般的威權體制，還有在打破高牆後，如何在新芽綻放般的民主中站穩陣腳，踏實的建構心中的理想城邦。 本書由林右昌的求學故事說起，看基隆的山與海如何造就了他浪漫又務實的性格，走過了台灣民主草創的革命時代，也寫出當代政治工作者又該如何在體制中一路練功、打怪，持續level up，不用過多的華麗詞藻，且看他的人生進擊與思考。 誠摯推薦 蔡英文 總統 游錫堃 立法院長 「他的發言如同性格，沒有華麗的辭藻，簡單扎實，富含宏觀的願景。」──總統蔡英文 「我很願意推薦右昌這本書，這並不純然只是一本書
，更是一本令基隆人驕傲的色彩相簿，因為，他擘畫的基隆已然開展著無限繽紛的前途！」──立法院長游錫堃
士與漢代文化摶成研究—儒學、吏事與方術的揉合與實踐
為了解決一周一週公文 的問題，作者白品鍵 這樣論述：
先秦兩漢的「士」可以從理想面與實際面分為兩種。就理想面來說，士當志於道，並以弘道為己任。這種理想中的士，在先秦時代以受儒家思想薰陶之儒士為主，他們不但有各種古典知識技能，且積極入世，以仁為己任。然而撇開理想性不談，士並不全以儒家思想為依歸，東周以降，士不但有諸子百家，甚至包含了雞鳴狗盜之徒。這些人與其他庸庸碌碌的庶民百姓不同，或者成一家之言，或者擁一技之長，形成所謂的「知識階層」。學術的創新與融合乃戰國時代的文化特色，在游士的議論下，各家學術逐漸破除界線，為漢代文化提供了堅實的養分。在游士漸趨消失的漢代，以董仲舒為代表的儒生吸納諸子百家思想，形成了能被大一統王朝所接受的漢代儒學，並透過漢武帝
的獨尊政策強力擴張，儒生也因此成了「士」最顯眼的部分，掩蓋了其他擁有特殊技能的知識份子。秦以法為治，漢承秦制，也就繼承了以律令治天下的政治制度，因此在儒生之外，另有明白律令、專精各種行政庶務的文吏。這群人或許沒有「志於道」的高尚情操，但卻是真正以實踐為學術的士人，同時也是漢代文化的中堅份子。儒生、文吏之外，又有方士，戰國游士中的燕齊方士由於秦皇、漢武之好求神仙，曾經炫耀一時，此後在歷史上似乎顯得無足輕重，然而方術信仰乃當時人們心靈之必須，生活之常備，方士看似隱為歷史之伏流，實則無所不在。擁有學術或技能的士，則肩負著傳承己身知識的文化責任。儒學、吏事、方術三者堪稱漢代文化的主幹，透過種種傳播管道
，幾乎對漢代社會的每一個角落都產生影響。這三種文化雖然各有其獨立性，但在漢代則互相影響，其關鍵在於漢代的士時常同時兼有儒生、文吏與方士三種身份。由於士兼有不同的學識技能，再加上其所掌握的文化傳播能力，各種不同文化於是以士為中心，在不同階層密切而活潑的交流著，摶成一種具有恢弘氣度，重視實踐的漢代文化。歷史是一個發展的過程，漢代由分而合，最後又由合而分，其中有不少關鍵事件的發生，更不能忽略許多累積的過程。在士人的努力之下，文化逐漸由分散而趨向融合，雖然東漢時代開始出現各種大一統的異音，但整體而言都不能掩蓋那富有生氣，積極入世的文化。