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文化轉向下的美、日漫畫文化景觀與空間生產之比較

為了解決一拳超人198巴哈的問題，作者張重金 這樣論述：

本研究以後現代「文化轉向」下的漫畫景觀與空間生產探討為主題。透過當代最具漫畫生產代表大國之美、日漫畫出版品為研究樣本，分析漫畫在當代視覺文化景觀形態表象下的空間生產方式，以期瞭解漫畫在當代大眾文化的視覺景觀與文化消費的表裡關係，做為本研究目的。由於大眾文化是理解後現代主義文化消費的媒介與途徑，研究者欲藉由漫畫文本，理解大眾文化在文化轉向下的文化景觀形態與空間生產過程，這也是當代文化消費的縮影。在文化轉向的解釋下，後現代不僅是一個以視覺圖像為主要的視覺文化消費時代，它也是一種美學風格與文化邏輯，討論的是商品被「文化化」的消費符號形成過程與文化結構的實踐方式。透過方法論歸納出之研究結果為：1．漫

畫在文化消費中所呈現的景觀形態及空間生產方式：是由「視覺文化符號」所呈現的消費景觀，包含空間尺度、場所環境、文化屬性、景觀形態與存在形式等內涵。生產方式則是由「圖框」的敘事空間所生產的擬像投射偶像崇拜，建立的是一種「拜物」或稱為「戀物」的文化消費空間，令其文化景觀空間再現與再現空間。2．美、日漫畫在文化景觀與空間生產方式的比較：得出主要是雙方在「造型符號」與「詮釋符號」上的文化結構差異，包含由圖框所建立的「敘事轉場」、「分鏡觀點」、「場景意象」等。歸因於不同的區域文化將生產出不同的文化景觀形態與空間，驗證漫畫景觀與其空間生產互為表裡的一致性關係，並以此結論進行文化轉向下文化消費對於當代大眾文化

圖像的反思做為結論。最終希冀本研究能做為有關文創產業漫畫文化消費的相關理論建立、引用、評論或是個人創作上的指引，也為後現代「新文化地理學」的研究題材上，提供較為新穎的觀點或創見，做為本研究之成果。

黃易《覆雨翻雲》傳統思想淵源研究

為了解決一拳超人198巴哈的問題，作者楊勝宗 這樣論述：

黃易是九零年代後期的新世代武俠大師，其創作影響著華人重新對武俠小說有了不一樣的思維，《覆雨翻雲》是黃易第一部長篇的武俠創作，承襲著《破碎虛空》對天道的追求，開啟了黃易模式「以武證道」的異俠系列。成長背景、所學專業與個人敏銳度，編織出屬於黃易獨樹一幟的新武俠。尤其他將有點虛無的《破碎虛空》轉變成具有「人性化」的《覆雨翻雲》，進而創作出氣勢磅礡的《大唐雙龍傳》，終於確立了他作為新世代武俠小說代表人物的地位。 黃易的武俠創作，是仿傚金庸以部分歷史背景為其敘寫藍本，再勾勒出屬於黃易模式的歷史武俠小說，歷史中的人物，幻化成武藝高強或工於心計佼佼者；《覆雨翻雲》中朱元璋、朱棣、胡惟庸再結合

所創造的浪翻雲、龐斑、秦夢瑤之間的互動，便可看出黃易的獨特風格。讓筆者覺得最難能可貴的是，黃易在作品中仍處處顯現著中國傳統思想，筆者便以儒、道、釋的基本思想來歸納再加以說明分析，試著找出《覆雨翻雲》所呈現的傳統思想特色。 結論時，筆者將歸納儒、道、釋的基本思想，來說明黃易的創作理念及本身所要表達的真正涵意。望此文能夠看出黃易如何成為華人世界，近代受歡迎的武俠作家，是否在於作品中的人物都用熱愛生命的態度來面對挫折，那麼《覆雨翻雲》在黃易作品中所展現的傳承意義就不難理解了。