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一線天意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦沈朝合寫的 乾坤國寶菁萃 和金聖華的 談心：與林青霞一起走過的十八年（金聖華、林青霞限量雙簽版）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自葫蘆墩易學文創有限公司 和時報出版所出版 。
國立高雄師範大學 國文教學碩士班 郭芳忠所指導 楊貴梅的 李叔同書法研究 （2015），提出一線天意思關鍵因素是什麼，來自於李叔同、一代高僧、書風。
而第二篇論文國立高雄師範大學 成人教育研究所 楊國德教授所指導 鄭淑芬的 高齡者喪偶後回顧人生歷程之敘說研究 （2009），提出因為有 人生歷程、敘說研究、回顧、高齡者、喪偶的重點而找出了 一線天意思的解答。
乾坤國寶菁萃
為了解決一線天意思 的問題，作者沈朝合 這樣論述：
［一語點竅 勝讀十年書］ ●一望都是水，心融神會都是山 ●楊公龍門八局，刻畫浩瀚山水真性情 ●羅城之美，驗證龍門八大水法融通巒頭 ●卦爻分金扭乾坤，氣動之極致在384爻 乾坤國寶，世無刻本可遵循，作者沈朝合，許以琴心劍膽，獨創〈龍門八局‧羅城之美〉，引經據典尋回正宗龍門八局正三元水法原貌，圖繪〈三元水法圖鑑〉114個風水圖，立論楊公楊筠松《乾坤國寶‧龍門八局》心法真訣，詳解「第二明師看水口」點穴技巧，辯證龍門八局八大水法可以融入、融通龍脈巒頭，證明水法理氣與巒頭實為一體而不可分。引用「天圓地方˙氣動極致於384爻」，明澈龍門八局透過「變局˙小八門卦局」，經天
緯地盈天地自然之造化。練就《乾坤國寶菁萃》斷驗心法，醍醐灌頂，豁然貫通，飛躍昇華識得來龍去脈，揮灑自如立足指點江山。 擁有《乾坤國寶菁萃》，如詣寶所。
李叔同書法研究
為了解決一線天意思 的問題，作者楊貴梅 這樣論述：
李叔同的書法研究摘要 李叔同是近代集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身的藝術家，曾留學東洋，受到西方藝術理論及創作洗禮，成了中國近代藝術的開拓者外，也為國家培育了許多藝界人才，後來他接觸了佛教，捨藝修行，成為佛教律宗的一代高僧。李叔同備受讚譽—「千年國粹，一代儒宗」。 中國書法源遠流長，它不但體現中國藝術之美，亦是東方文化中特有的一項藝術瑰寶，可說是世界獨一無二的奇葩。中國書法不僅能反映生命，表達心靈深處的感受，所以它是一種對人身、心兩方面均極有益處，能感動人心的藝術。書法作品不但有極高的藝術價值，從實用價值的角度來說，用途更廣。在中國，自東漢開始翻譯佛經之同時，即有筆墨
書寫之經典。譯成之經文大多由筆受者等直接以筆墨書寫下來，其後複因爲流布經典，更將譯文輾轉書寫，由是，寫經之風，大爲盛行。雅俗共賞的「弘一體」其藝術特色猶如一座高峰，優游自在、平淡恬靜，這是李叔同戒、定、慧的具體示現。在中國歷史上書法與佛法一直是相輔相成、相伴相隨！ 本論文共分為六章：第一章緒論，主要在陳述研究動機與目的、文獻探討以及研究方法。第二章李叔同生平性格與時代環境，主要在探究李叔同所處的動盪環境下的自省及自覺。第三章李叔同之書法淵源與書法藝術觀，主要在探究重點：縱使遍臨名帖不下勤苦難得其功，融會貫通後進而自創一格——「弘體佛家書」。第四章李叔同書風發展歷程與特色，主要重點在探究
出家後其書法風格及其踐行特色。第五章李叔同書法成就與影響，因有德藝書法成就即能推至極為崇高地位，影響所及可謂深遠。第六章結論，舉凡李叔同的諸多成就統整作結。關鍵詞：李叔同、一代高僧、書風
談心：與林青霞一起走過的十八年（金聖華、林青霞限量雙簽版）
為了解決一線天意思 的問題，作者金聖華 這樣論述：
那是我，是我的一面鏡子！ 想了解真正的林青霞──請跟著本書一起探索！ 是一種什麼緣分讓她們在後半生的某一點上，兩人的命運突然交結，踏入了彼此的生命中。 金聖華與林青霞，相交的一段故事，就像一部溫馨的文藝片，細細的透著一股暖意芬芳。 一個是法國巴黎大學的文學博士，香港中文大學翻譯系系主任，大半輩子側身於學術界，是翻譯界的名教授。另一個是曾經演過一百部電影，紅遍華人世界的大明星，前半生縱橫於演藝圈二十餘年，結交的大多是一顆顆閃亮的星星。 18年不間斷，記錄下來的是一份歷久不渝的友情，一種同步追求創作的文緣，一個傳奇人物不為人知的真實面貌，以及息影巨星如何從紅毯到
綠茵，在人生道上，跨界轉身，自強不息的故事。 我們說「千里姻緣一線牽」指的男女之情，其實摯友之間的因緣也是靠著一根無形的線千迴萬轉把兩人繫在一起。金聖華最近寫了一連串二十三篇文章，總集名為《談心──與林青霞一起走過的十八年》，把她跟林青霞兩人十八年的情誼從頭說起。──白先勇 她以文人的視角，貼心的書寫我與她在一起的生活點點滴滴，閱讀她的文字讓我感覺溫暖舒適，勵志得來有幽默感，真實得彷彿身歷其境，像是看別人的故事，忘了我是誰。突然又想起，那是我，是我的一面鏡子，於是我天天期待這面鏡子的出現。如果我的影迷、讀者想了解真正的林青霞，請跟著我一起探索金聖華的《談心──與林青霞一起走過的
十八年》。──林青霞
高齡者喪偶後回顧人生歷程之敘說研究
為了解決一線天意思 的問題，作者鄭淑芬 這樣論述：
本論文始於研究者本身陪伴八十歲高齡父親，共同經歷母親過世後十四多年的喪偶日子中，透過訪談父親敘說自己與配偶從相識到進入婚姻的過程以及家庭生活經營中夫妻陪伴相隨的過程，還有觀察父親在喪偶後生活中的不斷自我調整及改變。因此，研究者以陪伴父親共同度過喪偶後的生活調適為起點，進而邀請其他十三位高齡研究參與者於喪偶後的日子，藉由敘說人生經驗的過程中，以深入瞭解他們與配偶生前的共同生活經驗以及他們在喪偶後的生活調適，包括他們如何經歷哀傷調適階段與運用內在個人資源的自我調適歷程；還有他們如何掌握外在社會支持系統及學習網絡，以及最後他們如何完成喪偶後的生活重構以及生命意義的詮釋。 本論文共有十
四位研究參與者，其中包括七位男性研究參與者以及七位女性研究參與者，他們的年齡介於七十歲至九十六歲之間，他們的配偶皆於他們六十五歲之後過世，他們喪偶的時間介於兩年內、二年至五年間、六年至十年間以及十年以上等共四個不同的時間。研究者將他們各自在一次深度訪談的錄音錄影資料，親自打字謄錄成為逐字稿，並且共同彙整成大約三十萬字的敘說文本，並且對於他們所敘說在人生歷程中不同階段的生活故事，逐一進行敘說研究分析，最後共同彙編成為本研究的五個故事主題，以為本研究結果與討論之五個重點如下： 一者是每位研究參與者的故事小傳，其中每個故事小傳皆有八個字的主題命名以及涵蓋以下幾個階段的故事敘說，包括生長背景、姻
緣線圈、庭院深深、陪伴相隨、道別片刻、調適之道、安頓餘生等。二者是他們與配偶生前的共同生活經驗，亦即他們與配偶姻緣線圈內的陪伴相隨故事，包括姻緣線圈內的婚姻故事、庭院深深的家庭故事以及陪伴相隨的夫妻故事等三部分。其中他們與配偶建立婚姻的方式，包括媒妁之言或親戚介紹的安排婚姻、朋友介紹的交往婚姻、自由戀愛的選擇婚姻、還有預先允諾的約定婚姻。他們與配偶所面臨的家庭挑戰與問題，則可分為三種不同家庭類型，包括核心家庭（小家庭）、本幹家庭（折衷家庭）以及擴展家庭（大家庭）等，核心家庭所面對的家庭問題則包括經濟因素、健康因素、夫妻關係、子女狀況等共四項；本幹家庭所面對的家庭問題則又增加親屬關係、婆媳關係及
家庭危機等共七項；擴展家庭所面對的家庭問題則少了家庭危機，又再增加妯娌關係及兄弟關係等共八項。有關他們與配偶互相陪伴的方式，則包括家計共擔、生活關照、心情調適及旅遊陪伴等共四部分。三者是他們喪偶後的自我調適歷程，亦即他們與配偶道別片刻後的自我調適故事，包括道別片刻的喪偶故事；頓失老伴的哀傷故事以及自我調適的重整故事等三部分。其中他們的配偶過世的原因包括意外死亡、住院不治以及慢性疾病等三種不同原因。他們與配偶道別的方式，可分為親自道別以及知會道別等兩種方式，還有他們所經歷的喪禮儀式過程各有不同，因此他們所呈現喪偶後的哀傷反應階段狀況也不一，包括震驚期的反應、悲傷期的症狀、沈澱期的狀況以及恢復期的
情形等四個階段。他們所運用的內在自我調適之道則包括夢境調適、無意再婚、身體保健、自我照顧、心態調整、興趣培養以及代履心願等七個方式。四者是他們喪偶後所掌握的社會支持及學習網絡，亦即他們在續航前哨站前的整裝再發故事，包括家庭系統、人際網絡、宗教信仰、社區網絡、學習管道、志工服務以及社會福利等七部分。家庭系統則以他們居住狀況及家人支持的情形為考量；人際網絡主討論家庭以外的鄰居或親屬關係之支持系統；宗教信仰則關乎宗教儀式、信仰教義以及聚會團體等部分；社區網絡主要討論村裡老人會以及鄉立的老人日照中心之功能；學習管道則包括正規與非正規的學習方式；志工服務則包含義診志工、長青志工、生命志工、養生志工、醫院
志工以及教學志工等；社會福利主要討論政府公部門對於高齡者的補助情形，包括老農津貼、軍人退休俸、八八水災補助等。五者是他們在喪偶後的生活重構及生命意義的詮釋，亦即他們在安頓餘生中的四平八穩故事，包括生活重構的整合故事、安頓餘生的預備故事以及生命意義的最終詮釋等三部分。有關他們喪偶後的生活重構方式，則以他們喪偶後所呈現的哀傷反應、他們所運用的內在調適之道以及所掌握的外在社會支持及學習管道等三個向度加以討論。有關他們安頓餘生的預備，則包括面對死亡態度、目前生活規劃、遺產安排處理、喪禮儀式的想法以及往生後的盼望等五部分。有關生命意義的最終詮釋的部分，則以十四位研究參與者所呈現四個字的生命主題，包括：回
歸自然、交託主權、以身作則、回饋社會、轉念為安、安守本份、反求諸己、心繫子孫、蒙主保守、平穩過活、以子為榮、平安是福、尋根為樂、順從天意等，再次回扣於第一部份有關每位研究參與者的故事小傳之八個字的故事主題命名，以呈現他們回顧人生歷程中的生活重點及人生的主題。本論文最後根據上述的研究發現，針對高齡者人口政策白皮書，有關高齡化問題對策中所提到「建構有利於高齡者健康、安全及終身學習的友善環境，以維持高齡者活力、尊嚴與自主」為總目標，並且列出因應高齡化社會的八項對策，包括：支持家庭照顧老人、完善老人健康與社會照顧體系、提升老年經濟安全保障、促進中高齡就業與人力資源運用、推動高齡者社會住宅、完善高齡者交
通運輸環境、促進高齡者休閒參與以及建構完善高齡教育系統等，逐一提出具體之建議。最後的部分，研究者以自我反思回應整個研究歷程中個人所得到學習、調整及改變，並且對於未來研究之方向規劃。