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鋅皮娃娃兵：聆聽死亡的聲音(諾貝爾文學獎作品，限量燙金簽名版)

為了解決三個傻蛋完整版的問題，作者АлексиевичС.А. 這樣論述：

那些母親，在墓地裡講述自己孩子的故事，彷彿他們還活著，而不是被鋅皮棺材送回的屍體....... 　　華文世界唯一完整版 　　依據最新版本補譯六萬字 　　2015諾貝爾文學獎系列作 　　百年第一人╳記者╳文獻文學獲獎 　　作品授權52個國家，翻譯成47種語言 　　台灣版限量作者燙金簽名 　　「我不知道，我們這一代人從那場沒有人需要的戰爭活下來，將來會怎樣。請不要提到我的名字。我什麼也不怕，但我不願意被留在這段歷史裡。」 　　她的文字為時代的苦難與勇氣發聲 　　亞歷塞維奇童年生活的村莊中沒有任何成年男性，只有女人和孩童，因為男人都在戰場上犧牲了。從那時起，她就習慣傾聽，傾聽那些婦女

述說的故事，傾聽關於死亡的聲音，她將這些故事轉化成文字。因為她相信如果沒有人記錄，很快就會被忘記，而這世界上需要有人為人類的情感歷史留下紀錄，需要有人為他們發聲。本書她即時記錄一場失敗的戰爭，一場被人民否定的戰事，並在戰爭結束後兩年內立即出版，為的就是不讓世人遺忘。 　　為何人類永遠無法自戰爭脫身？ 　　二戰之後，不過三十年，蘇聯在1979年投入一場長達十年的戰爭。當時數萬年輕人受政府鼓舞、欺騙投入戰場，最終落得「鋅皮裹屍」的下場。母親只能看著裝在鋅皮棺材中的孩子，無法相信她生命中的「小太陽」就此消逝。 　　這些年紀大多不到二十歲的大兵，即便自戰場上生還，也幾乎無法過正常人的生活，他們習

慣用槍桿子解決問題，不順己意，那就把人一槍斃掉。戰場生活影響了他們的行為，改變他們心性，他們卻只能延續來自戰場的恐懼…… 　　當戰爭的正義被質疑，沉痛的母親無法相信被稱為英雄的兒子竟然是在前線殺人如麻的劊子手。為國家、為革命獻身戰場，為何如今得引來指責，不過是履行人民的義務罷了，不是嗎？軍人身份讓這些退役大兵遭受鄙視，招來臭名。在這場長達十年，卻無人需要的戰爭裡，誰是應該負責的人？ 　　█繁中版特別收錄「對《鋅皮娃娃兵》的審判」 　　原書出版後三年，作者亞歷塞維奇遭到控告，一些人站出來指責她的書歪曲事實。針對這些控訴，當時有人認為是再次興起的共產勢力操縱人心的結果。台灣版特別收錄這段法庭

紀錄和社論、媒體投書等各方立場言論，有指責有支持，集合當時各種的聲音。使人不僅看到戰爭中不同的面向，更讓人看見當時人如何面對戰爭責任、怎麼面對記憶傷痛，是逃避或是勇於承認，他們的選擇依據利益、名聲、自我欺騙或是…… 好評推薦 　　亞歷塞維奇讓世人看到了記者的良心，看到了寫作的能量，她在媒體日漸商業化、庸俗化的年代，點起一盞溫暖的燈！──蔡詩萍／台北之音台長、POP Radio節目主持人 　　亞歷塞維奇寫實地記錄這不到三十年間俄羅斯民眾歷史記憶的轉變，很真實，也令人感到荒謬與噓唏。——莊德仁／台灣師大歷史博士、建國中學歷史教師 　　她真實且長期記錄那些白俄羅斯、俄羅斯、烏克蘭等同胞的生活

經歷，用莊重大氣的文筆，清晰傳達出他們的激情與悲傷。──德國書商和平獎頒獎詞 　　正如本書所描述的，不管在什麼地方，戰爭的本質都一樣：殘忍、醜惡，摧毀人性，最令人難忘的是那些娃娃兵的母親，尤其是當他們被裝到鋅皮棺材運回家時，母親在墓地裡講述孩子的事，彷彿他們還活著。──出版人週刊 　　她用第一人稱的敘述方式，講述那些士兵面對的戰爭是何種模樣，揭露了強加人民頭上、扭曲人性的暴行。──圖書館雜誌 　　用宏篇巨幅展現了二十世紀人類歷史中的細節。──紐約每日新聞 　　她的書具有危險的力量，記錄著二十世紀的暴力、愚蠢與殘酷，毫無冷場。──德國國家廣播電台 　　亞歷塞維奇為歷史中的灰色地帶舉起一

盞明燈。──瑞典赫爾辛伯格日報 　　那有如複調音樂般的作品，為當代世人的苦難與勇氣樹立了一座紀念碑。──二〇一五諾貝爾文學獎

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邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決三個傻蛋完整版的問題，作者陳彥仁 這樣論述：

2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。