三十 而立 歌詞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

微光成炬──微光成炬-慈濟教師聯誼會三十周年

為了解決三十 而立 歌詞的問題，作者王月治等 這樣論述：

慈濟教聯清淨愛 三十有成悲智行   「老師心，菩薩心。愛之深，教之切。」慈濟教師聯誼會成立三十年，讓奉獻教育的老師們，都能像是黑暗裡一點一點的螢火蟲之光，群起飛翔在為人引路的方向上。   ------------------------------------- 欣逢慈濟教師聯誼會三十周年，感恩老師們步步足跡串成「三十教聯」。全臺慈濟教師融入社區，成為慈濟大海中的一滴；靜思語也隨慈善國際化的腳步，走入歐、美、東南亞，成為當地學校品格教育的教材。 ——靜思精舍 釋德宣 ------------------------------------- 證嚴上人以《法華經》裡的菩薩四法「大慈悲為室，柔

和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，期勉教師聯誼會的老師們春風化雨、自利利他。感恩慈濟教師們樹立典範，蔚然成林。 ——佛教慈濟慈善事業基金會執行長 顏博文 ------------------------------------- 本書滙集了教聯會老師的「聞、思、修」與「信、願、行」。祈願「教育愛」的火炬代代傳承，念念不滅，師師如意，生生不息。 ——慈濟教育志業執行長、慈濟大學榮譽校長 王本榮     證嚴上人開示〉師親生三方都是贏家 釋證嚴（慈濟創辦人） 　　老師的角色就像殷勤的播種者，「只問耕耘，不問收穫」，盡己心力栽培下一代就對了，無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子年幼不懂事，他們純

真的心如明鏡，將老師的言談、形象、行為，一一攝入自己的心田裡。期待老師們也要以身作則，古人說：「一日為師，終身為父」，為了責任無懼辛苦，為了孩子的未來更不能停止去付出，付出才是福。 　　没有人天生就會作老師，其實也都是從模仿學習和為人師表的憧憬中，慢慢察覺自己的責任。初為人師，剛站上講堂可能有點兒稚嫩拘謹，但假以時日，就能收放自如，傳道、授業、解惑，不只傳達知識給莘莘學子而已，還要發揚聖賢之道，更在孩子迷惘徬徨時用心陪伴，才不會迷失方向。 　　《靜思語》讓老師們打開「發現優點」的雙眼，樂意給予孩子真誠的讚美和鼓勵，讓孩子在壓力外有被愛的鼓勵和溫暖。 　　有心加入教聯會的老師都是自我期待很高，且

創意無限，同樣的《靜思語》，竟能衍生出千變萬化的教案，適合各個年齡、性情不一、根器有別的孩子，都能浸潤在愛的春風裡。 　　書中執筆的幾位老師都是負有使命感來的，「得天下英才而教之」，固一樂也；能將調皮搗蛋，或者行為乖張的孩子帶回到正軌，成就感更大。 　　孩子的改變，家長感受最深刻；有位家長專程趕到學校向校長請命，希望新學期開始，他兩個兒子都能進入有教《靜思語》老師的班級。理由是不曾接觸靜思語的長子，習氣頑劣，會跟長輩頂嘴；次子在老師引用《靜思語》薰習下，變得很懂事又體貼聽話，回到家還會幫媽媽做家事。 　　書中介紹好幾位足為人品典範的老師，像林秀霞老師。每天上課前先講五分鐘的靜思語故事，慢慢陶冶

孩子的性情、找到人生的方向。實施一段時間後，孩子的品德、功課都有很大的進步。家長不僅認同，也樂意承擔班上的愛心媽媽、愛心爸爸。 　　大愛媽媽也救度過無數的家庭；包括想和過動兒同歸於盡的媽媽，也有因先生外遇而萬念俱灰的妻子……。都因為加入大愛媽媽，而翻轉自己的人生。 　　靜思語像一帖良藥，孩子回家了，就將靜思語貼在衣櫃上。這孩子的父母天天都在鬥嘴，彼此開口都没有好話。有一天夫妻倆又在吵架，吵一陣子了，爸爸就指著衣櫃上的靜思語說：「妳看妳看，孩子怎麼說……」媽媽轉頭一看，口裡唸著：「要比誰更愛誰，不要比誰更怕誰」，夫妻倆相視而笑，立時化干戈為玉帛。 　　屏東的徐雲彩老師用靜思語教學對孩子進行品格教

育，連校長都很認同。像掃地時，她跟孩子們說：「伸個手彎個腰，把別人不要的福報撿起，就是我們的。」孩子心地純潔，也覺得把別人丟掉的福報撿起來也很不錯。 　　在我們花蓮的慈小，孩子必得成績、品性都優，才有資格清掃厠所。孩子們對於打掃厠所很有榮譽感，這是培養孩子學習如何為人服務的精神。 　　「經師易得，人師難求」，學生不是不可教，是老師没有方法教。有幸身為老師，就是孩子心靈的園丁；希望孩子的本性、智慧可以隨著年齡成長，將來才能真正做一個對人類有貢獻的人。 　　不抱任何希望，不求什麼成果；無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子小，不懂事，他們純真的心如明鏡，將大人的行動映照得十分清楚。「經師，人師」，

作經師之前，老師必得以身作則，凡是看得到的形象、聽得到的叮嚀，都要很用心！老師們都有一分使命感，為了責任無懼辛苦，為孩子的未來更不能停止去付出，懂得享受辛苦才是福。 　　今值慈濟教師聯誼會成立三十年，很感恩慈濟老師用「靜思語」呵護國家幼苗、用鼓勵代替責備，師、親、生三者緊密連結，一句好話，三方都受益了。這些成果都可以分享，但願真善美的種子深植在每個人的心底，社會必然更為祥和美好。

三十 而立 歌詞進入發燒排行的影片

臺灣嘻哈廠牌風格探析──以人人有功練、顏社、本色為例

為了解決三十 而立 歌詞的問題，作者蘇冠人 這樣論述：

本論文試圖以臺灣三大嘻哈廠牌人人有功練、顏社、本色音樂為研究對象，嘗試透過三大廠牌旗下兩位最具廠牌特色的饒舌歌手為個案分析，理解臺灣嘻哈音樂的多元性和複雜性。饒舌音樂已在臺灣發展二十餘年，先行研究文獻多以傳播或廣告與行銷 方向作為分析，鮮少以饒舌音樂為 為討論的主軸，遑論是以音樂中的歌詞為研究主題。本論文便以「饒舌歌詞」作為文本分析，論述這三大廠牌如何建構臺灣饒舌音樂的樣貌。論文分為五章。第一章緒論說明本研究的動機與研究規劃。第二章討論「人人有功練」廠牌風格，重點放在該廠牌對於饒舌音樂正統性的堅持與傳遞。第三章「顏社」的分析側重於對饒舌音樂形式的開拓與探索。第四章「本色音樂」的分析則思考饒舌

音樂走入流行音樂工業的策略和挑戰。第五章結論則歸納前述章節討論，同時整理目前臺灣饒舌音樂的特色與挑戰。

願所有相遇，都恰逢其時【60萬冊暢銷增訂版】：成為有趣而不扭曲的人，過努力而不糾結的人生

為了解決三十 而立 歌詞的問題，作者DTT 這樣論述：

成長，是一件不必急於求成的事， 生活終將給予我們答案，或早或晚。   　　★蟬聯3年當當網「年度好書」及「影響力作家」 　　★持續41天，即時榜暢銷第1名 　　★近2萬讀者滿分評價   　　48篇暖意縈懷的成年感悟—— 　　新增「輯六：一個人的風和日麗」， 　　陪你不畏將來，不念過去， 　　在忙亂的世界守住內心的安定和富足。 　　成為有趣而不扭曲的人，過努力而不糾結的人生。   　　細膩而不濫情，真實卻不庸俗，本書直指讀者的內心： 　　從工作的瓶頸及無奈，到人際的離散與決絕，還有對心靈的剖析和通透。 　　它讓我們看到生活裡的現實、孤獨、

迷茫和失望，如同你我。   　　▌放下對所謂幸福的執念，不辜負自己，別虧待光陰。 　　時間帶不走的，才是真正屬於你的。   　　•每一種選擇都會有遺憾，每一個遺憾都會有轉機 　　時間很強大，會把我們打磨成意想不到的人。 　　這種改變，不必急於一時，它是隨著經驗的累積，而逐漸融會貫通的事。   　　•你這麼善解人意，想必沒有人懂你 　　善良是一種寶貴的品格，卻不意味著無差別地忍讓和無限度地委屈自己， 　　更成熟的為人之道，是有能力去明辨是非，恰當地設置個人的「委屈界限」。 　　畢竟人與人的相處本來就是一場平等的對話。   　　•與其委屈自責說「

對不起」，不如告訴自己「我做不到，下次再試吧」 　　這個時代使我們憎惡平凡、害怕普通，對於失敗和犯錯都零容忍。 　　然而，困境是平等的，一個人的能力本來就有侷限。 　　唯有坦然擁抱「人性」，才能真正接納「不夠好的自己」。   　　•哪一種愛情，不是摸著石頭過河 　　這個年紀面對愛情，就好像跑馬拉松。 　　有時候陪著你跑的人突然消失了，終點站著的卻是另一人。 　　不必因為一個人而悲傷，也許在另一個他眼裡，你繁花似錦。   　　當理想被現實吞沒，她始終相信：「看清過熱愛之下，才能煎熬到熱愛之上。」 　　面對朋友間的離散，她加倍珍惜：「曾經溫暖的片刻，為我

洗練掉了崩壞的自己。」 編輯推薦 　　成長的路上，常常會遇到試圖想「指導」你的人，但每個人的人生都只能靠自己去經驗與體會，這也是生命最有趣的地方。 　　初讀這本書時，我感覺自己像是結識了一個知心的好友，她沒有急著想把她所知的一切告訴你，而是在你失意的時候，溫柔地提醒：「所有選擇都是一體兩面的」。 　　會受傷，也會有遺憾，但我們終究會得到力量再次堅強起來，提起勇氣面對下一個明天。

「空軍詩人」陳禪心中國空軍抗日集唐詩研究— —以《抗倭集》、《滄桑集》（卷上）為主

為了解決三十 而立 歌詞的問題，作者靳青霖 這樣論述：

抗戰軍興，陳禪心加入由高志航、李桂丹大隊長等先後領導的國府空軍第四大隊任文職司書。詩人自少習集句詩詞，從軍期間創作大量與抗戰相關之集句詩，投稿當時盧冀野主辦《民族詩壇》、國府發行《中國的空軍》、周恩來領導重慶的《新華日報》等報刊，就此蜚聲詩壇，郭沫若稱：「集句聖手」，柳亞子讚譽：「戮力空軍，文武兼質」。一九三九年，張仲仁率先譽陳禪心為「空軍詩人」，與當時「陸軍詩人」馮玉祥、「海軍詩人」薩鎮冰齊稱「三軍詩人」。 之後陳禪心將抗戰期間所寫集唐詩整理為《抗倭集》、《滄桑集》（卷上、下，筆者以為卷下之中國空軍題材詩作於抗日而言並不純粹，以下逕稱《滄桑集》。）自言宗旨為「古為今用，宣傳抗戰」。同

年郭沫若、柳亞子皆為《抗倭集》題序，惜戎馬倥傯，未能付梓，直至一九八六年順利刊行。《抗倭集》、《滄桑集》專集唐人詩句，共九百二十七首，內容多敘寫對日作戰事蹟、讚頌抗戰軍人，以及詩人與當時知名文士交遊唱和。也由於詩人任職空軍第四大隊，得以近距離細敘第四大隊或其他隊部飛行員對日空戰，甚多慷慨捐軀。 中國空軍抗日集唐詩於《抗倭集》、《滄桑集》合一百三十二首，集句內容含空軍飛行員訓練、演習、作戰、捐軀、空襲、移防諸題，於文學分類上，屬於「以空軍為寫作對象之空軍題材的空軍文學」。題材範疇上則屬前線戰鬥之戰爭詩，具文學、史學、軍事、政治多重意義。而所謳歌空軍烈士多屬詩人同隊袍澤，既是英雄敘事型態，又

能伸張抗戰愛國價值，且展現深厚袍澤情感。大陸學者論析《抗倭集》、《滄桑集》描寫有關抗日將士之特色，如王錦厚：「詩集中表現出的愛國主義精神，集句通過古今為國捐軀的愛國英雄事蹟的描繪，抒發了作者強烈的愛國主義思想感情。」宗廷虎：「詩人用多首集句詩悼念為抗倭而獻出生命的將士……集唐代詩句竟能把現代空中戰鬥描繪得如此形象生動，真令人嘆為觀止，作者同時還加深表達了『雪漢恥』的決心。」 至於陳禪心集唐詩功能與特色，則有「詩史」、「自傳性」、「集句詩在寫實功能上的重大發展」三點。張明華：「陳禪心的集句詩描繪出中國現當代六十年間的時代風雲，是真正意義上的集句『詩史』……也詳細記載了自己在不同時代背景下的

生活、遭際和感情波瀾，寫出了自己的出處行藏，具有『自傳性』的特點……文天祥以《文信公集杜詩》二百首展現了南宋滅亡前後的慘痛歷史，開闢了集句詩的寫實功能，是對集句詩的重大發展。陳禪心的集句詩『繼』文天祥之『後塵』自然是正確的，但他其實比文天祥走得更遠，是對文天祥《集杜詩》的重大發展。」　　據上，總結陳禪心中國空軍抗日集唐詩之特質有四：文學範疇上，屬於空軍文學。描繪空軍英雄奮勇作戰、為國犧牲之慷慨，凸顯空軍抗日事蹟，即以空軍為寫作對象的文學作品，同時也是一種純粹描寫戰爭的文學。第二是具備文史雙重特質。結合自身空軍經歷，記敘空軍抗日兼自傳性的抒懷紆鬱。第三，思想內涵上，表達關注國家興亡、人民命運的憂

國憂民胸襟。第四，對後世具有教育功能。它圍繞「反侵略、反投降」主題，嚴厲譴責日本軍國主義發動侵略戰爭的道德勇氣，昭示後世莫再重蹈覆轍的警省性與教育意義。 論文結構共分四章。首章緒論，又分四節。第一節敘明研究動機、目的，陳禪心集唐詩技巧出色、敘寫空軍英雄抗日作戰新題，學界卻乏相關研究。第二節文獻研究成果有四方面，第一類是歷來集句詩、集唐詩研究成果。第二類是《抗倭集》、《滄桑集》研究現況。顯示現有研究文獻多屬短小之期刊論文，且為數有限。第三類是抗戰文學類研究成果。此領域浩大，因筆者研究範圍主體係中國空軍抗日集唐詩，屬舊體詩創作類型，故留意抗戰文學中舊體詩之發展趨勢、相關創作文人群與陳禪心當時

所處創作環境之關係。第四類是抗戰史與空軍戰史類。關注陳禪心所在之空軍第四大隊戰史，以建構詩人從軍背景及集唐詩中有關人事物之本事。第三節為研究範圍、方法與步驟。研究範圍乃《抗倭集》、《滄桑集》共一百三十二首空軍抗日集唐詩，次而以歷代集句詩、戰爭詩題材範疇認定，作為研究集句詩學理之根柢與撐持，研究方法是進行歸納、分析，以「文史互證」方法針對所敘述不明之詩歌本事、應有而未有之詩序等重作建立。自抗戰史、空軍戰史、個人傳記、家屬記事挖掘查考，築成以集唐詩研究為主、空軍戰史為輔的跨文史領域研究，增加研究深度與廣度。第四節說明研究價值與侷限，價值在陳禪心以集唐詩寫空軍抗日新題的紀史性與開創性，結合親身加入空

軍第四大隊抗日經歷的自傳性。研究侷限則在對集句詩技術理論、研究角度難臻全面周到的論析，如格律、聲韻，與其它同樣敘寫空軍抗日題材的詩人作品作比較；且陳禪心詩詞著作量龐大，仍有待長期全面研究。 第二章進入陳禪心生平考述，先敘其時代架構、氛圍、思潮，將生平分四階段，第一階段出生、求學至二十五歲投效空軍。第二階段是抗戰間交遊重慶文學人士到遭空軍罷黜，此階段以一九三八年武漢保衛戰作劃分，此年屬國府空軍與日本作戰白熱化之第一作戰階段，同時也是詩人中國空軍抗日集唐詩創作量的高峰。第三階段為詩人而立之年離開空軍後返鄉的平淡與遭遇文革創擊。詩人至平反前，未嘗中斷詩詞創作。第四階段為晚年投入各類文化交流，尤

其熱衷宣揚莆田媽祖文化；詩人長期耕耘文壇，著作等身，且獲甚多殊榮。 第三章為《抗倭集》、《滄桑集》一百三十二首中國空軍抗日集唐詩研究，共分四節。首節探論並確立集句詩定義與分類，探析自古至今文人學者對集句詩定義與分類，筆者假前人定義集句詩及分類方法，爬梳歷代集句詩發展過程，自北宋至清代的演進特點和近現代學者對集句詩理論所講求的重要概念，諸如各朝發展、形式、風格等融合到創作嬗變，又如何走進創作高峰及彙整歷代至今有關集句詩理論的文獻，進而加以整理，以作為集句詩研究的理論支持。次節首先臚列諸文人對陳禪心集唐詩的讚譽，再敘中國空軍抗日集唐詩校勘、編年與分類。第三節進入一百三十二首中國空軍抗日集唐詩

逐一論析。按《抗倭集》、《滄桑集》編年併參抗戰史，將詩歌編年劃成四期，在詳論各期詩歌創作之後，皆有一節關於該期詩歌特點分析之小結。第一期創作是一九三六年加入空軍第四大隊。第二期創作是一九三七年的南京保衛戰結束。第三期為創作數量巔峰的一九三八年武漢失守，移防成都，也是詩人所接觸空軍飛行員犧牲最多時期。第四期為一九三九年至一九四一年遭空軍黜職。多有學人使用按編年羅列詩歌，特點是清晰齊整，易於比較、探尋關聯性與差異改變。在集唐詩研究分析上，著力於集句詩理論對詩人集唐詩技巧的印證、刻劃空軍戰事、飛行員事蹟的詩史特質，具有戰爭詩的前線戰鬥特色，蘊含詩人愛國思想、憂憐黎庶的仁人情感四個重大基調；為詩歌內涵

覓得與文學、史學、國防等各層面之意義及目的。 末章結論自抗戰文學的產生原因論起，是「啟蒙，救亡，與時代和民眾結合」。抗戰使各類文學形式投入相關創作題材，「帶來的整個文學生存環境的改變。在民族危亡的關頭，讀者的審美心理和作者的創作心理都開始向抗戰傾斜。」再到抗戰文學中「空軍文學」之定義：「描述有關空軍之種種」。中國空軍抗日集唐詩題材具體表現於飛行員懷抱強烈雪恥的愛國心，作戰犧牲精神，價值在激發當時國人不甘當亡國奴的抗戰意志。陳禪心表述真實的空軍經歷，正為空軍抗日題材作了文學範圍分類的精準定調。 中國空軍抗日集唐詩研究結論共兩方面。第一方面，乃筆者據前人學者業已提出之論見，加以融匯。前

人學者以為《抗倭集》、《滄桑集》記錄抗戰事件、人物，反映人民疾苦與個人抱負與政治論點，是屬有心為史，以關注國家、人民命運之仁心作底蘊。本質乃紀史敘事，是跨越文史領域的愛國詩史、與作者身處抗戰的自傳性特質。第二方面乃筆者發見結論，計有三方向。首先是中國空軍抗日集唐詩的範疇與風格。範疇乃屬於真實述寫前線戰鬥之戰爭詩。風格上，詩人以豐沛真誠的情感，透過集他人詩成精鍊細緻的自我語言，是前線作戰的真實描繪，集中於空軍飛行員戰鬥表現，反映出國民政府的抗戰決心，回應了軍民要求抗戰的呼聲，整體風格富有昂然壯盛、悲愴凝鍊的二重性。續論空軍抗日集唐詩的藝術性。因空軍乃近現代新興兵種，古代所無，內容有戰前演訓、特技

表演、真實空戰，即以飛行器和高超技術、與敵進行搏殺的新型態戰爭英雄。空戰內容上的視覺摹寫與紀實，其新穎度有別傳統戰爭詩內容。其次，空軍烈士衛國正氣脫離集句「調笑」色彩。傳達了明知不可為而為的凜然之氣，反抗日本帝國主義侵略的正義性與正當性，鍥合軍人保家衛國的天職，故其集唐詩不再屬戲作的「遊戲」、「調笑」性質。三者，以「組詩」形式構成空軍抗日的完整敘事結構。組詩能為詩創者廣博學識、深刻思想、人生經歷找到合適的載體，符合以組詩表達傳遞的紀實敘事類之「事件進程」與「意義承接」，其內容具包容性、結構的系統性及抒情的獨特性；外加組詩形成完整敘事結構的特點，能大範圍地選取有代表性的事件加以敘寫描摹，顯現出豐

富性。第四是空軍抗日集句詞語新義將中、日飛行員形象作鮮明對比。舉出其集句詞語運用特色，合乎集句詩如出諸己、混然天成等理論之必需，由集各人各句到句與句相銜成篇，以詞語的類比、對比，凸顯中、日兩國的正義與不義，渾融自然而無附離牽合。 最末得見筆者通過空軍戰史比對，建立其詩歌本事及深入創作思想內涵；復以詩解詩，以詩釋事，愈彰顯因抗戰而導生出中國空軍抗日的新命題、新事物。它圍繞「反侵略、反投降」主題，並有嚴厲譴責日本軍國主義發動侵略戰爭的道德勇氣。飛行員用寶貴生命提供文人譜寫輝煌壯闊的文學、歷史篇章，引發詩人通過集唐詩形式抒發內心敬佩感懷，呈現出中國空軍抗日題材在集句詩文學上的嶄新意境，更具有譴

責侵略戰爭、昭示後世莫蹈覆轍之重大教育意義。