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六朝志怪小說「報」觀念研究

為了解決三國志新解線上看的問題，作者許彙敏 這樣論述：

魏晉時期是中國政治、思潮、宗教劇烈變動時期，天道、鬼神、巫術與宗教思想融合轉變，對「報」意識產生關鍵影響。傳統報恩、報仇、報應觀在儒家基礎上，增添了道教《太平經》「承負」說與佛教的「因果報應」說，多種思潮相互衝擊，逐漸雜揉為獨特而通俗的輪迴報應觀，影響範圍廣大、時間長久。本文亟欲探討此一時期「報」觀念之形成、轉變與融合，並選擇六朝志怪小說為文本，期望自志怪小說「報」敘事中，探討「報」行為所反映的人際互動準則與時代價值觀。本文以魯迅《古小說鈎沈》為主要探討文本，並佐以《搜神記》、《續齊諧記》、《冤魂志》等著，運用敘事學方法解析六朝「報」敘事的形式特色，並深入剖析形成「報」行為的核心觀念。透過文

本分析，「報」行為源起於原始思維之「巫術」心靈，其行為須符合「交互報償」原則，本文研究後歸納六朝「報」敘事的三項集體意識，即：「仁孝與倫理」、「宗族與法律」、「天道、宗教與神判」。本文據此論述六朝志怪小說，藉此觀察「報」觀念轉變與融合之軌跡。

白居易《新樂府》詩中的夷夏觀

為了解決三國志新解線上看的問題，作者施建隆 這樣論述：

本文就白居易《新樂府》五十首詩中的夷夏觀作為研究範圍，並提出相關的研究成果與看法。第一章 《緒論》針對中國歷代，對於「夷夏」觀念進行概論性的說明。唐代為中國歷代發展的極盛時期，也因發生安史之亂後對於胡人政策趨於保守。詩人白居易的作品新樂府五十首詩反映出寫作的目的，對於華夷文化及族群融合與共存的問題深入探討。藉由作品內容「諷諭」的批判，表達出內心以「兼濟之志」的革新理想為願。以發揚儒家思想要求當政君王實行「仁義」。在傳統制度下不畏懼強權與權勢，表達出憂國憂民為民爭權力，並協助君王改革的決心。本文並說明為何研究白居易《新樂府》五十首詩，涉及夷夏觀做為簡述。第二章《中唐以前「華夏與夷狄」關係概述》

，包含初唐政權與族群文化的介入，導致軍事防衛「衝突與對立」。其次，初唐「融合與共存」的影響，包含著政治族群與朝廷血親的融合。其三，對於玄宗「重胡輕夏」政策對華夷一家親的族群融合，對於唐代文化的影響。第三章《中唐時期韓愈與白居易之「夷夏之防」》。韓愈倡導恢復古文運動並「文以載道」來警示「夷夏之防」觀念的興起，其一、以反胡風現象與反佛教對中唐政治的影響。其次，從〈原道〉篇看韓愈思想的反佛主張闡述，其三、為白居易〈策林〉看唐代夷夏政策的教化做為探究要點，與元稹共同制策的內容豐富，歸納策林與韓愈〈原道〉作品共同之處的意涵所在。並對韓愈反佛思想問題，與夷夏觀念中白居易制策〈禦戎狄〉、〈議釋教〉中所提反佛

之論與儒家道統「尊王攘夷」的矛盾詳加佐證，去分析韓愈〈原道〉思想，影響著與白居易主張的共同之處。第四章《白居易新樂府五十首之夷夏對立》，新樂府五十詩創作內容豐富，其中以諫言詩居多，以營造補闕時政的創作表達手法。以下分為三節，其一，對新樂府五十首詩中對玄宗安史之亂的批判，相關夷夏族群融合文化為論探究為何夷狄文化深深影響著唐朝，詩文中所提列革新政治、蕃鎮割據、音樂文化政策加以討論。其二，安史之亂後對中晚唐夷夏文化對社會之反映，以當時政風民心凋敝，詩意中心有餘而力不足的情況下，對詩文做為論述討論。其三，以儒家道統恢復華夏正統為訴求，以恢復朝廷政治及宮廷音樂文化的影響作為淺論，對中晚唐夷狄帶入佛法產生

對立面加以釋法。第五章《白居易新樂府五十首夷夏觀之檢討》，其一，新樂府運動之影響層面，從政治，文化、軍事、社會經濟與民間風氣之了解。其二，經白居易以詩歌做為政治訴求之手法後，新樂府五十首社會影響效益。其三，為何「夷文化」之深根帶來唐朝盛世由強轉弱之原因分析。 第六章《結論》中唐時期夷文化對白居一生的影響是全面性的，他無法套脫離開夷文化的風氣，及社會的影響層面。在政治上，白居易早期擔任諫官時，雖然撰寫新樂府五十首詩歌批判胡風政策。但是，仍無法杜絕夷文化的深根。甚至，到了中晚年，白居易對夷文化接受的程度，實際上是非常全面的。可見，夷文化在大唐廣為流行的魅力以及深植民間的狀況。