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歡樂三國志 11 劉備你非娶不可

為了解決三國志11的問題，作者侯文詠，蔡康永 這樣論述：

　　生活的意義，在創造三國繼起之歡樂！青春怎麼可以無聊？哥哥弟弟姊姊妹妹一起跳出來！我們要愛情、要笑話、要英雄、要美女、要戰爭、要學問、要聰明智慧、人生謀略、文學素養、歷史常識，還要可愛的親愛的偉大偶像……天啊！什麼東西這麼super？答案是：侯文詠與蔡康永的（歡樂三國志）！　　非常歷史第五場：赤壁烽火：史上最經典、三國最高潮的戰爭－－赤壁之戰，終於在曹操率領百萬大軍，一路追殺劉備之下，展開了序幕！　　原本應該聯手抗曹的劉備和孫權，卻由兩大最聰明的軍師周瑜和諸葛亮，率先上演鬥智角力。究竟，「瑜亮情節」要怎麼分出高下？面對曹操超優的軍力，孫劉將軍又要如何以小擊大，取得最終勝利？　　劉備你非娶不可

：好不容易以寡敵眾，打贏了赤壁之戰，東吳垂涎已久的荊州這塊大餅卻落入了劉備口中！周瑜心有不甘，於是用『美人計』請劉備到吳國和孫權的妹妹成親。這麼危險的『好事』，諸葛亮居然還搖著扇子說OK！劉備只好拼著老命去結婚。沒想到親愛的老婆竟然是健美小姐，連貼身丫環都佩帶重兵器！劉備這把老骨頭到底撐不撐得住啊？

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從「體、相、用」論中國觀音繪畫

為了解決三國志11的問題，作者羅海濤 這樣論述：

研究中國觀音繪畫必先了解其核心要素：觀音繪畫之目的，不是為了賞心悅目，而在於成佛的任務；觀音繪畫之內容，不只表現觀音形象，而是其悲智雙運的佛法內涵；觀音繪畫之創作，不僅要求熟練掌握藝術技法，更要求佛法之解行並重，以觀音與我不二的精神融入創作，以藝術的方便自利利他，成就佛道。這些方面都需要佛法的融入，如何了解和學習佛法，以及深入認識觀音繪畫的成佛任務，也就成為了研究觀音繪畫的必須與關鍵。但只從「體用」去理解是不夠的，如果沒有「相」的一面，那麼「體」就缺乏呈現的內容，「用」就缺乏展示的效果。因此從「體、相、用」合一的角度，以佛理探討（理體）、資料分析（事相）、實踐啟發（應用）的研究方式，來探討觀

音精神（體）、歷代的觀音繪畫（相）、和成佛的可能（用）：首先，在中國本土文化、印度佛教、漢傳佛教、觀音信仰的領域，討論「體、相、用」的歷史演變和思想意涵；然後，在魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清等四個發展階段，討論歷代觀音繪畫的題材與風格演變；最後，在藝術實踐的角度，來探討觀音繪畫的藝術表現（相）、藝道本體（體）、藝術創作（用）。對佛法的研究，除了文獻的基本詮釋，更多是佛法對人生和藝術之價值的詮釋；而對觀音繪畫的研究，除了參考歷史文獻及學界成果進行脈絡整理，更在「體、相、用」的角度輔以歷代觀音圖像開展美學理論和藝術生命實踐的詮釋。觀音繪畫屬於「相」的範疇，是普度眾生的一種藝術化現。觀音菩薩證入佛智

，體性恆寂，行「身、語、心」三化業為度生之「相、用」，體現在三方面：「身」，能現圖畫中莊嚴身相；「語」，借助繪畫方便說法；「心」，指歸自性之繪畫心法。繪畫是一種視覺「語言」，借藝術家之手、筆墨圖紙，觀音菩薩展現各種莊嚴慈悲的化身於世人眼前，這種圖畫之「相」，是一種方便善巧的「語業」。觀音繪畫以「畫之相」明「心之體」。佛法中的「體、相、用」圓融地闡述了以揭示「佛性」為究竟的觀音繪畫，以「事」入「理」，以「理」明「事」，從事法界、理法界、理事無礙法界，最後都歸於事事無礙法界。