三國志2 rom的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

大謀志誠：司馬懿(無書，2CD)

為了解決三國志2 rom的問題，作者高志斌 這樣論述：

　　一、西元一七九年，司馬懿出生於河內郡溫縣孝敬禮，排行第二，字仲達。 　　二、爸爸名叫司馬防，背景是世家。年輕時司馬防的偶像是清議名家：李膺、郭泰。(西元166年第一次黨錮之禍) 　　三、曹操言：上下交相賊，此謂亂世。這是司馬懿出生的時代背景。 　　四、司馬防性格方正，嗜讀漢書，居家規矩嚴，凡司馬防所在的房間，沒有允許，司馬懿就不敢進，凡在座的場合，不得許可，司馬懿就不敢坐；他有八個兒子，晉書‧宗室傳，號稱八達。司馬防的修身功夫對司馬懿養成沉穩的性格起到了潛移默化的作用。 　　五、關鍵的黃巾之亂(西元184年春)蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉；亂世中英雄才

有機會：曹操、孫堅、劉備，正式登上舞台。 　　六、漢末選拔人才，有兩個管道或方法，名叫征辟，中央叫征，地方叫辟，也叫察舉；再好的制度，久了也會產生流弊，小朋友的歌謠：舉秀才不知書，舉孝廉父別居。建安六年(西元201年)，23歲的司馬懿出任何內郡的上計掾，每年約七、八月份要統計郡內戶數人口、錢糧收入、財政開支、治安狀況，製成一本算簿，名叫計簿(總合郡內數縣)，再由上計到洛陽呈遞給司徒，有時皇帝會親自接見，因此他必須符合幾項條件： 　　1.要形象好，反之醜的不行。 　　2.要口才便給，反之口吃的不行。 　　3.心細如髮，數字清楚。 　　七、西元二0一年，曹操以司空的名義征司馬郎(年31)、司馬

懿(年23)。                                                          　　 　　1.報答司馬防。 　　2.拉攏世家。(曹袁之爭，是寒族與世族門閥的鬥爭)             　　 　　3.獎掖人才。          　　答案是：司馬郎入司空府，司馬懿稱病婉拒。 　　八、《晉書‧宣帝纪》：漢建安六年(西元201年)郡舉上計掾。魏武帝為司空，聞而辟之。帝知漢運方微，不欲屈節曹氏，辭已瘋痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝堅臥不動。及魏武為丞相，又辟為文學掾，敕行者曰：若復盤桓，便收之。(再不肯來就動手抓人)曹操做丞相是建安十三年(

西元208年)，從建安六年首次征辟，到建安十三年；第二次征辟，相差七年，可見這七年司馬懿的病情”起起落落”，未見”好轉”。 　　九、動機：                      　　1.自抬身價，也避免價低人輕。   　　2.伺機選擇，謀定而後動。 　　十、赤壁戰敗後的曹操：            　　1.出征的時間短而促。   　　2.安內重於攘外。   　　3.必須分出”敵我”。                                       　　 　　所以，加九錫稱魏王，封太子，就是重頭戲，藉此可以測驗出漢家人和曹家人的真實身分，因為誰對曹操的家事越熱心，一定程度上也

表明對曹操的忠心和簒漢大業的支持，這是一舉數得的好事。   　　九錫：車馬、衣服、樂、朱戶、納階、虎賁、斧鉞、矤、鬯，此為天子賜諸侯的九賜之禮。 　　十一、漢末諸雄為何無人能一統天下？                         　　 　　1.長期戰爭，人口大量死亡，有生產力的人丁大流失。       　　2.天險阻碍：漢末之前的統一戰爭局限於漢河南北，以洛陽為中心，不若三國依山傍河。                                           　　　　3.適逢人傑：劉項之爭，人才歸劉邦，漢末三國人才分散於三國，各為其主。                     

                                　　 　　4.戰略錯誤：如賈詡勸曹操，若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣！                               　　a.荊州地盤大，要慢慢消化。                   　　b.荊襄水師忠誠度不足，要慢慢養。                           　　 　　c.北軍至南，水土不服，要慢慢習慣。                         　　 　　d.坐守荊州，敲山震虎，致人而不致於人，可收以逸待勞。昔日韓信取楚、攻趙，便是如此。       

                                　　　e.敵不動，我便不動，劉備沒立足之地，孫權也就孤掌難鳴。 　　十二、司馬懿看到了賈詡的內斂，看到了曹操的輕浮，浪漫主義太重。 　　人要成功外部因素大抵有三：                                 　　 　　環境允許(逢時)。   　　機會存在(危機)。   　　襯托(適配)。 　　這三個司馬懿都有： 　　曹丕的老師(身分)。 曹沖的死亡(機會)。 諸葛亮的對峙(棋逢敵手)。 　　十三、建安十六年(西元211年)漢獻帝任命曹丕為五官中郎將，為丞相副，這一年劉備入川、次子司馬昭出生。建安十七年(西元

212年)春，漢獻帝命曹操贊拜不名、入朝不趨、劍履上殿，如蕭何故事。建安十七年冬，曹操首席幕僚長荀彧死於征孫權的途中，死因：自殺！     　　 　　矛盾的理由是：曹操為的是開創霸業；荀彧想的是復興漢室。 　　十四、司馬懿對荀彧的評價：         　　吾自耳目所從聞見逮百數十年間，賢才未有及荀令君者。經此一事，司馬懿決心以河內世族子弟的身分與曹操、曹丕一同走上簒漢大道。 好處有兩點：一，風險低。二，回報高。 　　十五、奪嫡之爭：          　　曹操問賈詡；詡言曰：思袁本初、劉景升父子也。   　　曹丕問賈詡；詡言曰：願將軍恢崇德度，躬素士之業，朝朝孜孜，不違子道。如此而已。 

                                          　　　　三國志論賈詡：詡自以為非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門。 　　十六、曹操對於立世子，是有想法和做法的；想法是，他要挑起兩邊的競爭，即曹丕和曹植的鬥爭。                           　　做法是，引蛇出洞，立與不立，存乎一心。曹丕的謀士有：陳群、司馬懿、吳質、朱鑠，繼承了父親的政治權謀和實用主義。曹植的謀士有：丁儀、丁廙兄弟，加上楊修，繼承了父親的絕世文才和浪漫氣質。 　　十七、測試三局：1.機智問答。2.出城任務。3.諜對諜。 　　十八

、曹操晚年的二代謀士：劉曄、蔣濟、司馬懿。 　　十九、動頭腦的不在曹操眼中；能裝瘋賣傻的，才入曹操心門。 　　羅丹說：世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。 　　二十、司馬益懿特長之一：不善嫉妒，對的時間、對的地點，做了一些對的事情。                                                  　　特長之二：善忍，林無靜樹，川無停流。 　　特長之三：能演，建議曹操軍屯。 　　總結他最大的長處在於把握大局，料敵機先。 　　二十一、司馬懿與諸葛亮都能隱忍不諫，或只諫一回，絕無二諫。進諫的反作用力：                            

                   　　 　　1.主公接納，結果成敗相反，災難瞬間而至。              　　2.如我輩所料，則功高震主。                                 　　 　　3.輩份不足，強諫引主公側目，同儕排斥。 　　二十二、曹丕即位為魏王，漢帝國也隨即改元為延康，長達二十五年的建安年代終於謝幕！                                         　　　曹丕上台，封賈詡為太尉、陳群為昌亭侯尚書、司馬懿為河津亭侯丞相長史。 　　二十三、九品官人法：                   　　陳群：天朝選用，不盡

人才，請設立九品官人法；               　　 　　1.家世。 　　2.狀：道德才能的品語，譬如，言陸機：才高詞贍，舉體華美，太康之英。                                                       　　 　　說：庾亮，美姿容，善談論，風格峻整，動由禮節，閨門之內，不肅而成。                                                       　　 　　郝隆說：遠志小草。本草：遠志，一名棘宛，其葉名”小草”、其根名”遠志”；根埋土中為處，葉生地上為出。郝龍為東晉桓溫大帥的南蠻參軍，曾於七月七日，出

日中仰臥，人問其故，答曰：我曬書。 　　故事原由：桓溫問謝安，遠志這種草藥，何一物而有二稱？      　　郝龍藉此善意的暗諷謝安之隱居東山。當代劉尹曰：若安石東山立志，當與天下共推之。                              　　成語東山再起就出典於此。 　　3.品：鑒定人才的級別，它依次分為：          　　上上、上中、上下； 中上、中中、中下；下上、下中、下下，共九品。                                               　　但中正評定的三品，並非官品，而是鄉品，是官方認可的人才評價而已。                 

                                        　　 　　影響有三：                            　　1.把社會輿論收歸國有。 　　2.入仕途徑被世家大族壟斷。 　　3.篩選舊朝官員，汰蕪存菁。 　　二十四、延康元年(西元219年)：關羽授首麥城，呂蒙病死，夏侯淵、龐德戰死。司馬懿崛起。                                     　　　曹丕有三件事要辦：                            　　1.提拔曹真、曹休、夏侯尚。 　　2.解決臧霸。 　　3.為改朝換代尋找契機。        

                                                  　　二十五、孟達奔魏。 　　二十六、李伏勸進，劉協禪位。                               　　 　　曹丕曰：義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也。西元220年10月29日(陽曆12月11日)曹丕受禪即位稱帝，國號魏，改元黃初。廢丞相而虛設三公，權力歸於尚書臺。 　　曹丕曰：舜、禹之事，吾知之矣。馬懿被任命為尚書，後任督軍兼御史中丞，爵位由亭侯上升為鄉侯。後升陳群為尚書令，司馬懿為尚書僕射(副職長官)。司馬懿的人生事業起步之時，歷史也在這一年正式進入了三國時代。 　　二十

七、曹魏黃初二年(西元221年)，劉備在成都即位稱帝，國號為漢，改元章武，時年61歲，提重兵，出三峽為關羽報仇。 　　二十八、諸葛亮與司馬懿皆有相同的謀臣特質。 　　1.不強諫。 　　2.只諫一次。 　　3.讓事實來證明自身的正確。 　　4.事後不多言事。 　　二十九、劉曄與司馬懿之不同：                               　　 　　1.同樣料事如神，劉曄獻策多，司馬懿獻策少。     　　2.劉曄重策、重計、不重人際或政治利益，懂謀國，不懂謀身；司馬懿不僅大謀、謀國、謀軍，也善於小謀，懂押寶，讓老闆視為自己人，好話叫同舟共濟，不好聽叫同流合汙。         

                   　　3.劉曄容易被邊緣化，兔死狗烹、鳥盡弓藏；司馬懿腹心皆納，視為股肱。 　　三十、黃初六年(西元225年)，曹丕拜司馬懿為撫軍大將軍，假節，領兵五千，時年47歲。                                      　　事由：夏侯尚死了。 　　三十一、黃初七年(西元226年)五月，曹丕痛罵，立甄姬所生的兒子曹叡為太子，召中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳群、撫軍大將軍司馬懿，託孤於洛陽城，崇華殿南堂，終年40歲。 　　三十二、劉曄評曹叡：秦始皇、漢孝武之儔，才具微不及耳。 　　1.曹操的第一愛孫。 　　2.郭女王撫養。(甄妃賜死)

　　三十三、曹叡牛刀小試。黃初七年(西元226年)八月，東吳圍江夏，文聘告急。(劉表舊部)                                         　　 　　1.不出兵。 　　2.令司馬懿還擊。年底任司馬懿為驃騎大將軍，讓都督荊、豫二州軍事，大本營設宛城，為曹魏第三號人物。位在大司馬(國防部長)大將軍(參謀總長)之下。 　　三十四、秋風五丈原：南挨秦嶺，北臨渭水，東西皆有深溝，是個易守難攻的所在，最初叫五十丈原，位於八百里秦川的西端，是一片面積12平方公里的高地平原。 　　三十五、諸葛亮已經54歲，面對司馬懿、張郃、曹真、郭淮、郝昭，已顯得力不從心了。 　　三十

六、魏明帝去函給司馬懿：但堅壁拒守以挫其鋒，彼進不得志，退無與戰，久停則糧盡，虜略無所獲，則必走矣。曹魏跟蜀漢比的是耐力。                                             　　司馬懿給司馬孚也回了一封信：諸葛亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣！ 　　三十七、諸葛亮激司馬仲達，反破先機。兩軍相持了120多天，事繁而少食的孔明，已走到了人生的終點。 　　三十八、陳矯言司馬懿：朝廷之望，社稷未知也。 　　三十九、司馬懿擅於學習他人的長處，並能洞察戰爭表象與實質的內容的差異。 　　四十、曹叡託孤曹爽，司馬懿。正始八年

(西元247年)司馬懿告老退休，時年69歲，曹爽執政第八年。 　　四十一、演而優則導，司馬懿一生中第二次裝病。曹魏正始十年(西元249年)正月初三，洛陽城郊，少年天子曹芳在大將軍曹爽陪同下，祭掃先帝曹叡的陵墓~高平陵。 　　四十二、曹爽派李勝探視司馬懿，李勝：眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾？司馬懿：年老沉疾，死在旦夕，君當屈并州，并州近胡，好善為之。李勝回報曹爽：司馬公屍居餘氣，形神已離，不足慮矣！：太傅患不可復濟，另人愴然。 　　四十三、司馬懿會同司馬師、司馬昭發動歷史上著名的高平陵政變。 　　四十四、司馬懿第一次裝病(西元201年~208年)，是為謀身。 　　司馬懿第二次裝病(西

元247年~249年),是為了謀生。   　　第一次是為了贏得曹操的注意。               　　第二次是為了讓曹爽、曹氏滅絕，一個不留。 本書特色 　　東漢末年，三國鼎立，最後一統天下的卻非魏蜀吳，而是司馬懿家族。較之於三國為逐鹿中原付出慘痛代價，司馬懿僅出計謀，就兵不血刃取得天下，是否只是機遇？然而，成敗非偶然，司馬懿能異軍突起，其謀略、智慧必有可觀之處；在高志斌教授演繹下的司馬懿將讓您耳目一新…

三國志2 rom進入發燒排行的影片

《維摩詰經》諸本對勘及研究──以〈法供養品〉及〈囑累品〉為中心

為了解決三國志2 rom的問題，作者趙淑華 這樣論述：

本文旨在針對漢譯《維摩詰經》〈法供養品〉及〈囑累品〉的經文，進行「資料整理」及「研究」，同時也兼及第一品「通序」的部分內容。其中「資料整理」部分是針對梵、藏、漢諸本進行版本斠讎、傳本對勘、梵藏本語詞釋義、語法解析和貼近原文的白話翻譯，必要時也作了相關深入研究及補充說明。至於「研究」則順著斠讎及對勘所引發的問題，亦即斠讎對勘結果所顯示的「版本源流關係」及「傳本出入狀況」為何，而進一步開展出如下的討論。首先，為了找出考察《維摩詰經》諸本變化的有效方法，本文回顧了前賢的研究。結果發現：百餘年來的佛典形成史研究，一直都是遵循著佛典是一層積之作的原則，進而試圖還原佛典原貌，推演層積過程。但學者已證明過

去利用對勘諸本來找尋原始文本是行不通。相對地，「互文性」概念卻很符合佛教文本形成與發展的狀況。因此，筆者從L’intertextualité一書所談的三種分析互文的能力，推衍出分析互文的三個步驟，以此作為本文考察傳本變化的方法。接著，為抉擇出互文分析的合適對象，以便有效探究《維摩詰經》諸本的變化，本文也考察學者對經文改造及增廣的研究。結果發現：常被重複引用的套語，正是大乘經典中經常發生改造及增廣之處。誠如學者所言，套語的定型狀況會反映文本時代、地域、所屬部派，考察套語可了解文獻的成立狀況、傳播過程及所屬部派。因此，套語很適合作為互文分析的對象。找出方法及對象後，接著本文便著手說明《維摩詰經》各

傳本的版本現況。其中不僅指出于闐語寫本年代是五、六世紀，也運用「版本對勘法」判定本文所用的兩個日本古寫經應是抄自《開寶藏》系的刊本。此外，也利用本文整理好的校勘資料，說明敦煌寫本及西藏西部寫本等本的書寫和拼字的特徵，以及翻譯和經文內容的狀況，然後歸納出藏譯本的特色。最後，藉由傳本間的異文，本文做出傳本系譜，因而得知《維摩詰經》諸本主要分兩大系：支謙及羅什譯本一系，其他諸本一系。再者，透過套句的互文分析，也得知此經編輯者相當熟悉聲聞經。文中日常對話的慣用語和已發展完成的法數套語，較不會再變化。相對地，堆疊同義或近義詞的詞組，以及由數個句子組成的套式，其「動態性」則特別明顯，最容易隨著流傳而繼續受

到編輯，內容由簡變繁。但是，也因文本有相互模仿引用的「互文性」，從而促使流傳中的佛教文本不斷發生變化，但又不約而同地朝著法數的統一、句式的固定等等口傳文獻特點走去。

歡樂三國志【英雄慶功版】(附1DVD)

為了解決三國志2 rom的問題，作者侯文詠蔡康永 這樣論述：

史上最經典、最好笑、最智慧的《三國演義》說書版！ 　　書＋MP3說書光碟！內容超過2400分鐘！（DVD ROM，部分機器可能無法讀取）   　　宅女小紅、吳淡如、個人意見、馮光遠、張國立、謝哲青 歡喜推薦！●依姓名筆劃序排列 　　價值5357元 　　回饋特價399元 　　聽侯文詠、蔡康永兩大才子帶你在嘻笑怒罵之間， 　　細細領教三國人物的智和愚、光和暗、 　　幸和不幸、夢想和夢碎，一笑三嘆，豁然開朗！ 　　中國歷史上，出現過許多精彩人物，比方說，講到聰明人，一定先想到諸葛亮；講到權力狂熱分子，免不了提到曹操；走進廟裡，會看見紅臉的關公神像；走進診所，又常常看到「華佗再

世」的匾額。諸葛亮、曹操、關公、華佗，統統都是三國時代的人物，而三國能為我們留下這麼多典範，有一個更重要的原因，是因為羅貫中寫了《三國演義》。 　　羅貫中的《三國演義》，不但讓許多三國的人物重新又活過來，而且肯定比當年他們在世時，活得還更生猛、更有型、更過癮。我們會根據《三國演義》做成《歡樂三國志》，正是因為《三國演義》的迷人。但跟正史是否符合，卻並不是我們優先的考慮，因為《歡樂三國志》追求的，不是歷史的真實，而是人性的真實。《歡樂三國志》裡所呈現的各種人性、各種人生，到了二十一世紀聽起來，還是這麼鮮活有勁。 　　在製作《歡樂三國志》的過程當中，我們一再被某些角色強勁的生命力所打動，從

謹慎的諸葛亮到囂張的周瑜、從激動的黃忠到衝動的魏延、從一肚子怨氣的陳宮到一肚子醋的龐統，許多三國角色用盡一生力氣，在追求自我、實現自我，還有，可能的話，超越自我。「他們好有力氣啊！」我們這樣讚嘆著。 　　夢想，其實是一種能力；歡笑，也是一種能力。我們發現在很多人身上，這兩種能力都在退化，我們不太放心、也不太甘心，我們覺得不作夢、不笑，太可惜了，請容我們邀請你加入這場派對，一起練習夢想和歡笑的能力。 －侯文詠 蔡康永   名家推薦 　　三國的情節如此複雜，蘊含的智慧如此深奧，但這對超級好朋友寓教於「歡樂」，讓所有人都能輕鬆融入這段歷史。嗯，我打算給我的寶貝小熊聽，只是不宜當睡前故

事，因為怕她笑到不肯睡覺了！──吳淡如 　　三國最初便是「說」出來的，羅貫中到處收集，才勉強寫出來。如今康永與文詠復古地再次「說」三國，更加古意！──張國立 　　輕鬆懂三國（然後還沒在中間不支睡倒三百回），此書真是太受用了啊啊啊（沙灘奔跑）！不用去天橋底下聽說書，然後說書人還是蔡康永和侯文詠（尊敬）這能不買能不買嗎？──宅女小紅 　　《歡樂三國志》，不只改變了我對《三國演義》的看法，而且是我許多美好回憶的來源！我記得以前爸爸開車載我們回外婆家，車上放的往往是這套有聲書，除了歡笑以外，我也記得那些啟發。──個人意見   作者簡介 侯文詠 　　他謙稱自己只是個愛讀書、愛寫

書、四平八穩的人；其實他天生幽默，一開口就讓人笑到下巴痠。迷他的人非常多，走在他身旁常看到愛慕崇拜的眼神。但他從不認為自己是需要被伺候的明星，所以慣於溫柔體貼。口頭禪是「我知」，因為很少有事讓他不知所措──除了被讚美的時候。最喜歡孫權家族的和諧氣氛，所以妻兒的快樂就是他最大的幸福。 　　他是侯文詠，另著有《親愛的老婆》、《淘氣故事集》、《大醫院小醫師》、《烏魯木齊大夫說》、《離島醫生》、《侯文詠短篇小說集》、《白色巨塔》、《我的天才夢》、《危險心靈》、《侯文詠極短篇》、《天作不合》、《靈魂擁抱》、《沒有神的所在》、《不乖》、《帶我去月球》、《我就是忍不住笑了》等書。 　　侯文詠Face

book：www.facebook.com/houwenyongpage 　　侯文詠官方網站：www.crown.com/book/wenyong 蔡康永 　　他非常喜歡看人。如果可以，他很願意沒事就搬張椅子坐在街頭的電話亭裡面，看人。當然，電話亭的玻璃都要貼反光紙，他可不想被關在玻璃籠子裡，變成動物園的動物。他對任何一種叛逆都有先天的親切感。哪吒的那種、周瑜的那種、電影肆佰擊的那種、畫畫的畢卡索的那種，都親切。他覺得困惑是人生至高無上的禮物，如果有人太早就豁達、太早就對人生淡然處之，在他看來算是詛咒，絕非幸福。他在寂寞時，常自文明得到安慰，如果可以回報文明一二，他會覺得自己還不錯。

　　從上個世紀的尾巴，開始參加公共活動，比方說，主持一些節目，寫一些東西，講些話，安慰或者傷害一些別人。 　　生產地是台北，血統有時被認為是上海。 　　在加州大學洛杉磯分校(UCLA)念完電影電視製作的研究所，最廣為人知的主持是電視節目《康熙來了》，最廣為人知的書是《蔡康永的說話之道》，另外，以xxdd.com為根據地，做了些「cai」系列的衣服。也因為五月天主唱阿信的召喚，開始做藝術。 　　蔡康永想完成的，是召喚幸福的咒語，能把靈魂鞏固了，然後丟在飄蕩的人生裡，當成救生圈。 　　臉書：facebook.com/caikangyong 　　新浪微博：weibo.com/c

aikangyong 　　騰迅微博：t.qq.com/caikangyong 　　設計系列：www.xxdd.com 　　●歡樂三國志官網：www.crown.com.tw/3kingdoms 序 夢想是永遠的經典 　　《歡樂三國志》之所以會是「歡樂」、「三國志」，一開始，我們就是希望把這兩個完全不相干的概念湊在一起，看看會發生什麼、變成什麼。 　　沒有想到這件事一開始，就停不下來。經過十多年，片頭用童稚聲音昭告《歡樂三國志》的小孩已經念大學了，但不斷地有許許多多的小讀者，透過父母親、朋友，透過電子郵件，透過他們的網頁，讓我們知道，《歡樂三國志》給他們的生活帶來多大的衝

擊。這件事出乎意料。 　　很多幫小孩買這套有聲書的家長，一開始難免帶著某種實用性的目的──好比說，讓海外出生的孩子熱中學習中文，或者在本土成長的孩子吸收更多歷史、傳統文化的養分……這些目的當然無可厚非，但世事難料。出版當初，我以為《歡樂三國志》的聽眾會是偏向成熟、或深思熟慮的那一群，沒想到有聲書一版再版，吸引來的最主要族群，竟是小學到國中的小朋友。 　　《歡樂三國志》對小朋友有這麼大魔力，老實說，到現在我還是無法理解。通常愛上《歡樂三國志》的小朋友，會沒白天晚上，一遍又一遍重複地聽，一遍又一遍重複地在同樣的段落發笑。不僅如此，小朋友還喜歡公開播放、弄得沸沸揚揚、笑聲滿屋。任何家庭，一旦

開始了第一集，我和蔡康永的聲音，無可避免地，就會攻城掠地，從小朋友的房間，往客廳、浴室、汽車、所有的家庭空間延伸。這樣的過程，少說持續一到二年，直到父母親以及所有其他家庭成員高舉白旗臣服，也成為歡樂屬民為止。 　　家有「歡樂三國志迷」，家長朋友一開始多半會興高采烈地表示，多麼樂見小孩接觸「歷史文化」云云。隨著時間過往，無可奈何的表情漸漸爬上他們的臉龐，最後，甚至有人開始抱怨康永和我的聲音塞滿了他們的世界，剝奪了他們的「安靜」。對於這樣的抱怨，我完全愛莫能助。因為我家有兩個小孩，在他們分別發作「歡樂三國志症候群」過程中，該嘗到的苦頭、該被剝奪的安靜，我一樣也沒有少過──何況，被噪音騷擾還可向

環保單位告發，但像我這樣被自己的聲音逼得走投無路，大概只能算是活該吧！ 　　在這樣的處境下，「打不過，就加入他們」成了唯一的選擇。行銷宣傳時老被問到「說」故事的心得、花絮。老實說，這套書出版十多年下來，感觸最深的反而是「聽」故事。一開始聽自己說故事，當然也沒多歡喜樂意，不過事過境遷回想起來，這大概是關於《歡樂三國志》，我所作過最明智的決定。 　　意外的收穫之一是：因為和孩子一起聽故事，讓我們有了很多屬於英雄、夢想的共同記憶。因為這些記憶，當孩子在不同階段面臨困難或抉擇時，有了很多人物、故事可以參考。也因為故事裡豐富的態度、謀略、甚至是錦囊妙計，讓親子的溝通有了許多不同的樂趣。 　　

意外收穫之二是：比收穫一更重要的，其實是那些單純的歡樂時光。當「歡樂三國志症候群」過去之後，你清楚地感覺到那個小朋友消失了，變成另外一個大人。當然，那種感覺在所難免。神奇的是，一旦把歡樂三國志拿出來一起重聽，你又有一種無可言喻的真實感，彷彿孩子只是把童年保留在屬於《歡樂三國志》歡笑記憶裡，並沒有離開。 　　十多年過去了，許多聽《歡樂三國志》的小孩長大了，更多孩子、家庭迷上了《歡樂三國志》、繼續發作、繼續歡笑。《歡樂三國志》如此歷久彌新，我當然受寵若驚。不過，隨著時代更迭、環境變動，《歡樂三國志》仍然引來同樣的歡笑、症候群，這些結果，不免讓我對三國作為「經典」，一次又一次體會更深。從歷史的角

度來說，那是一個遠比我們所處更動盪、更匱乏的時代。儘管如此，故事裡的角色擁有的夢想、努力的精神，卻遠比我們這個時代大部分人都還要精采。我在想，這或許是三國的故事能夠跨越時代，繼續受歡迎、成為經典，最重要的理由吧！ 　　因此，當《歡樂三國志》一次又一次改版、再版時，我有一種越來越堅定的放心。因為那些孩子終將帶著心中的三國英雄一起長大，而我清楚地相信，有著英雄們陪伴的孩子，生命會是完全不同的。 ◎侯文詠 好戲開場前 東漢王朝從光武帝劉秀推翻王莽，中興漢室，經歷「明章之治」的盛世，即因為外戚、宦官間的政治鬥爭，加上黨錮之禍，使國家逐漸走上衰亡的命運。外戚和宦官的鬥爭開始於第四任的和帝，這

種鬥爭是由於當時即位的皇帝往往年幼不能管事，就由母后當政，大舉重用自家親戚，造成外戚當權。而當小皇帝長大後，不甘被母后控制，於是便聯合宦官，除掉外戚，如此一再地惡性循環。 十歲即位的和帝劉肇就是與宦官鄭眾密謀，下詔逼迫竇太后的哥哥大將軍竇憲自殺，事成後鄭眾升為大長秋（宦官首領）。十三歲即位的安帝劉祜也是因為宦官李閏、江京說盡皇太后鄧綏的壞話，鄧綏病逝後，劉祜將鄧姓家族在朝當官者全數免職，江京、李閏則升官封侯。 風水輪流轉，從順帝劉保選梁妠為皇后以來，外戚梁家的勢力一直延續到沖帝、質帝時代，梁太后的哥哥梁冀甚至毒死質帝，宦官則始終失勢。但到了桓帝劉志，他和五位宦官結盟，梁氏被滿門抄斬，結束了近二

十年的政權。 靈帝劉宏十二歲即位，宦官張讓等「十常侍」當紅，率部隊劫持竇太后，大將軍竇武自殺，竇家所有親族賓客全體被屠殺。到了少帝劉辯，外戚、宦官的長期鬥爭終於進入了最後階段，即將代之而起的是一個群雄並立的新時代……卷一 漢朝崩裂皇帝快跑 到底發生什麼事 宦官干政 東漢末年，有個落第秀才張角據說得到南華老仙賜予三卷名為《太平要術》的天書。張角得此書後能呼風喚雨、作法治病，自稱「大賢良師」，號為「太平道人」。他藉機組織群眾，聲稱自己是「漢朝終結者」，帶著各地百姓頭裹黃巾起兵造反，人稱「黃巾賊」。官兵被打得節節敗逃，帝都洛陽也差點被占領，直到皇甫嵩將軍殺死張角，黃巾之亂才總算被平定，但國家已元氣大

傷。 國家亂得不像話，靈帝劉宏卻每天和一群宦官在皇宮中吃喝玩樂。靈帝原來是沒落王孫，所以愛錢如命，甚至公開販賣官爵牟利。平日生活則是奢華無度，建大水池與美女共浴，又鑄造特大號的銅佛、獨角獸，更荒唐的是還打扮成商人模樣，和宮女玩起買賣遊戲，卻把國家大事全都交給宦官處理，朝政日益敗壞。

日本上代、中古文學中之“橘”的意象表現—兼比較中國文學中之“橘”意象—

為了解決三國志2 rom的問題，作者黃如語 這樣論述：

本論文是在中日韓三國傳承古文獻資料中，納入中日兩國考古出土資料之解析結果，並比較相關時代的中國文學作品，論述植物“橘”在日本古代文學中具神話性質「常世」意象之形成、再轉變為與人之事物有關的意象之過程、其後，跨越奈良時代到平安時代，從《萬葉集》到《新古今和歌集》，“橘”在和歌中的詠物意象，及其對平安時代女性主流文學代表作《源氏物語》《和泉式部日記》中的故事進展之關連性。 記紀神話中，橘是由常世國攜回的異鄉果實，然而，長久以來，常世國為橘的發源地這點卻被忽略了，故論者以此切入，不問何品種的食用橘，以「文學中實實在在存在的橘」被賦與之意象為前題進行了論述。 第一章為橘的文學意象形成之確

立。論者引據後推測，引入橘的常世觀念起源地，為中國古代的蜀郡區域。第二章中研究橘從具神話性轉變為與人有關之意象。橘果實象徵子孫永久繁榮。研究可知，萬葉歌人們延續上代喜好純白花朵的美意識，橘花代表身分高貴的女性。另外，古代日本婚姻為「妻問婚」，故橘與杜鵑鳥合詠戀歌中交織著等待者（橘花）與被等待者（杜鵑鳥）的心情。最後，重新探討了中國詩歌中不見橘與杜鵑鳥合詠之原因。第三章討論《全唐詩》中詠橘離別詩面貌，及日本和歌詠橘香之追憶意象。唐代科舉制度影響了中國詠橘離別詩，日本和歌詠橘香之追憶意象，是對橘賦與了無常思想而來。《古今和歌集》以後，歌人們透過文學作品，給與逝去之過往新生命，不變如昔的香氣，是為了

抵抗無常、改變無法改變的現實。第四章中，列舉《源氏物語》《和泉式部日記》，探討平安女性文學中橘的無常觀、重生思想。《源氏物語》中，男主角對交往過的女性總留有執念，故作者紫式部讓逝去女主角的「替身」與男主角重逢，來自橘的追憶意象，到重生想法產生的過程，是循著橘（花）香―追憶―對無常的感慨―產生重生思想之順序。但故事中的婚姻制度與現實相同，故橘的重生意象隨故事進展而瓦解，徒留追憶與無常之意象。《和泉式部日記》中，對被命運捉弄的和泉式部而言，橘花開的季節也許正是尋覓新戀情的好時節。因此，脫離現實的文學空間，可說是為了對戀情無常的一種抵抗。 總結本論文考察之橘意象，葉象徵永恆不變，花代表少女美貌

，花香催人懷念過往，花落則感嘆人世無常。落花飄零為結實前奏，若果實為祈求子孫繁榮，落花便是為綿延子孫必經之過程。物語中的「替身」所表現的重生意象，只是一時的、戲劇性的意象，隨著故事結束而瓦解、消失無存。