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這兩本書分別來自臺灣商務 和華威國際所出版 。
國立政治大學 國文教學碩士在職專班 陳睿宏所指導 戴蕙蓉的 《說唐演義全傳》與《說唐演義後傳》之「異象」研究 （2021），提出三國志3寶物關鍵因素是什麼，來自於異象、說唐演義全傳、說唐演義後傳、英雄小說、神魔、通俗文學。
而第二篇論文國立政治大學 國文教學碩士在職專班 陳睿宏所指導 陳孟言的 《太平廣記》中鏡子書寫研究 （2020），提出因為有 太平廣記、王度、古鏡、銅鏡、漢鏡、唐鏡的重點而找出了 三國志3寶物的解答。
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絢爛的世界帝國：隋唐時代
為了解決三國志3寶物 的問題，作者氣賀澤保規 這樣論述：
一個經過胡夷混血後的新‧漢族王朝， 它的先進文明成為七世紀的啟蒙國家， 它的崩潰瓦解帶來東亞民族意識的開端。 「在東亞的歷史上，因為中國王朝的蛻變、崩壞，而讓周圍諸國也產生整體巨大改變的，可以說是只有這空前絕後的一次；就算放眼世界史，恐怕也沒有相同的例子。」──日本明治大學教授／氣賀澤保規 ◎唐朝的衰頹崩解，造成的影響更甚天可汗時期！ 安史之亂後的唐朝後期，不僅出現多個中國歷史上的轉折點，也改變了亞洲國家。 ‧〈會昌廢佛、回鶻分裂、吐蕃消失、新羅和日本政變〉 西元八四○年，這幾個看似互不相關的事件，背後的意義卻表示以唐朝為中心的東亞文化圈和政治連結崩解潰散
，各個地域開始摸索屬於自己的新方向，這就是後來東亞各地民族意識的起點。 ‧為了壓抑藩鎮而在唐朝後期出現的兩稅法，使中國開始邁向財政國家，宋朝因此得以有豐沛的國家財力。 ‧回鶻吸收唐朝的文化，遊牧國家通往商業國家的過渡過程，成為後來遼、金、元等征服王朝的先驅。 隋、唐兩個朝代雖然常被一同提起，但很少有人客觀的評論國祚三十八年的隋對於其後大唐帝國的多方面影響。明治大學教授氣賀澤保規，以「承先啟後」的角色為隋朝定位，在行動與思考的社會性方面，承襲自魏晉南北朝；在制度與建設的政治性方面，則為唐朝打下大帝國的基礎。 書名雖然以廣泛認知的「絢爛的世界帝國」定位隋唐時代，但除
了唐朝的光輝爛燦，也同時探討盛世之下的陰影。並從多個有趣的主題深入討論隋唐時代的人們： ‧透過敦煌文書和吐魯番文書，解析律令制度的構造，了解當時人們在均田制、租庸調制等規範下，如何度過一年的歲時時令。 ‧透過武后掌權即位的過程，解析唐朝女子的日常姿態。 ‧從都市的發展，證明長安和洛陽的規劃帶有遊牧民族特徵，兼具軍事和生活的功能。 ‧從商業的發展和在長安出現的豐沛異國文化，延伸出當時亞洲諸國貿易的脈絡 ‧少見的大篇幅解讀隋唐的軍事和兵制，了解當時該如何守衛一個龐大的帝國。 ‧透過圓仁渡唐求法的旅程，一窺唐朝後半期的現場紀實真貌。 西元七世紀，大唐絕對是影響、主導整
個東亞地區的世界帝國；身為當時最文明的先進國家，唐朝還提供了周邊國家、不同民族的交流場所與管道，讓他們保有各自的獨立與多樣面貌，並讓各方面的人才有發展的空間。讓世界帝國成形的基礎因素，是突出的財力、軍事力，以及高度的文化，但如此之外，我們也無法忽略唐朝在東亞地區的連結力與高度感染力，那正是天可汗之國的形成原因。
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《說唐演義全傳》與《說唐演義後傳》之「異象」研究
為了解決三國志3寶物 的問題，作者戴蕙蓉 這樣論述：
明清時期是中國章回小說最蓬勃發展的年代，前受到宋代話本的影響，後又有李贄、袁弘道等人，大力提倡通俗文學的價值，再加上民間失意文人的大量創作，以及人民經濟水平的提升，作為娛樂性質極高章回小說，也因此在民間廣為流傳。《說唐》系列小說，就是此一時期盛行的英雄小說系列，它具備英雄小說特有的「英雄榜」，也有神魔小說中充滿神異情節的特色，同時還有歷史演義小說的架構，雜揉各種小說的元素，從《說唐》系列小說中，能清楚看到當時社會文化及思想潮流的脈絡。本文旨在透過「異象」的視角，探討《說唐前傳》與《說唐後傳》作為英雄小說之格局，並以此了解其背後所傳達的歷史意義、社會及文化等面向，並重新梳理英雄小說中的異象與故
事情節的寫作模式，以及以此為基礎，找出「異象」在英雄小說中的地位與價值。本文分別從「異象概念與分類」、「異象的源頭考證」、「異象運用的敘事功能」，及「異象書寫的重要內涵」等面向，挖掘《說唐》系列小說中出現的「異象」情節，對於英雄小說所產生的功用及價值。就異象概念與分類而言，筆者於爬梳文獻資料及重新梳理《說唐前傳》及《說唐後傳》之後，對於小說中的異象作明確的界定，將書中異象分為神鬼、夢境、天文、奇人、預言及輪迴六個類別，這些異象有時單獨出現，有時可能多個同時存在互為影響，呈現當時社會對於宿命、果報的敬畏，以及對於術士擁有強大力量與神異能力的嚮往。就異象的源頭考證來看，《說唐》系列小說中的異象都有
所本，或來自於史書，或來自於民間各種通俗文學，或來自於宗教信仰與對自然的敬畏，這些脈絡從先秦一直到明代，成為章回小說最佳的寫作養分，也可以看出《說唐》中的異象並非憑空想像捏造而來，而是承襲前人的思想及藝術造詣而完成的創作。就異象運用的敘事功能而言，異象反映的是一個時代的文化，明清之際儒釋道三教盛行，百姓的思想與生活幾乎與三教息息相關，作者藉由異象情節來宣揚教化、勸善懲惡，凸顯正邪兩種立場不同的下場，具有積極且正面的勸世作用。就異象書寫的重要內涵而言，《說唐》小說以異象來鋪陳重要的情節，使得小說在空間的轉換、情節的張力等藝術手法的呈現，顯得特別精彩生動。
圖解一定要知道的600則國學常識
為了解決三國志3寶物 的問題，作者彭書淮 這樣論述：
國學思想的源流 國學是以儒學為主體的中華傳統文化與學術，然而在談論國學時，也不能忽視對中華文化影響甚深的釋、道兩家。中華文化就是在儒、釋、道三種主要思想互相碰撞、借鑑與融合之下所產生的。在魏晉時期，三種想相互爭辯，到了唐宋時期，則形成三教鼎立的局面，發展至宋明理學時，「三教合一」的觀點正式被提出，因此中華傳統思維無不被儒、釋、道深深地影響至今。 在一般人的印象當中，國學是一門嚴肅的學術，古板而且枯燥，這可能是中華文化流傳給世人的既定印象。因為那些國學主要的「生產者」，正是那些傳統社會中的傑出文人，他們雖然接受了儒家的正統禮制，但是，在他們的內心裡，卻保留了高雅的心性和深厚的文化修養
，無論是詩、詞、書、畫以及一舉一動都展現出後重的傳統文化之外的瀟灑飄逸與輕鬆活潑，反映了這些文人對國學精神內涵的嚮往與追求。 本書特色 探訪影響你我至深的文化源流 圖解一定要知道的600則國學常識 經典珍藏專家修訂實用百科 生動有趣又好玩的國學Q＆A ．精粹選題： 將國學分為十大主題，精選出500則問題並仔細斟酌解答，引領讀者深入淺出地了解博大精深的國學常識。 ．全方位解說： 內容囊括認識國學、經史子集、宗教、政治軍事、古典文學、禮儀風俗、藝術、醫學科技等各方面知識。 ．圖文、表格解說： 超過400幅精美插圖、精彩圖說和表格，與文章相輔相成，讓閱讀更加輕鬆，不再枯燥
乏味。
《太平廣記》中鏡子書寫研究
為了解決三國志3寶物 的問題，作者陳孟言 這樣論述：
《太平廣記》蒐羅收錄漢至宋初的各體小說，引書就有四百多種，神仙、神話、志怪、傳奇等方面之內容，包羅宏富。綜觀《太平廣記》與唐人小說的研究方向多元化，前輩由各個不同角度切入剖析，然專門討論《太平廣記》與鏡子相關的研究較少，故此採用《太平廣記》鏡子相關文本作為研究對象，《太平廣記》內含官方、民間和鏡子相關的作品，在研究上，對鏡子在小說中所佔的份量與類型能有較全面的認識，透過分析情節模式，找出作者特意設計的中心線索，試圖從形貌解讀做開展，由比對相似、相異點，探討小說中鏡子書寫的脈絡。解讀《太平廣記》鏡子形貌，從鏡子的種類與名稱、形制與圖紋及使用方法與用途勾勒鏡子從周至唐的樣式與功能，其中古鏡與銅鏡
、漢鏡與唐鏡尤為重要。鏡子書寫類型，透過人事與器物、夢與命運、鬼怪與動物的分類，探究《太平廣記》分類與鏡子書寫的關係，器玩類有多則書寫鏡子之文本，如〈王度〉、〈李守泰〉、〈陳仲躬〉、〈漁人〉、〈浙右漁人〉等篇，特別值得注意其所反映出的故事類型。鏡子書寫中的重要意涵，探討文本中的鏡子在民間習俗、心理因素、社會文化等面向，分析鏡子所顯露出的特殊意涵，其中唐鏡所能涵蓋的面向較廣，無論是在民間習俗、心理因素、社會文化中，都能看到唐鏡經過朝代更迭後，承接與融合的蹤跡，特別是〈王度〉一則極具意義，不僅清楚的顯現漢鏡與唐鏡的形貌，鏡子的功能上接前朝，下開後世鏡子相關題材，所反映的意涵包含儒釋道之影響、置入民
間用鏡習俗，是研究鏡子書寫必須納入的文本。總合之結論，強調鏡子「神異性」的特質由周至唐的文本都有出現，鏡子的「神異性」乃承自民間習俗、心理因素、社會文化的多方刺激、融合而成，鏡子的意象、鏡子所展現出的形制、類型、意涵都不是憑空出現，是經過不停的繼承與創新而成。因此，可以勾勒出朝代更替後的可能流傳與轉變。