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國立政治大學 中國文學系 高桂惠所指導 謝佳瀅的 清代小說教亂書寫研究 （2020），提出三國志7幻術關鍵因素是什麼，來自於小說教亂書寫、民間教派、政教關係、幫會、團練。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 賴芳伶所指導 許彙敏的 六朝志怪小說「報」觀念研究 （2018），提出因為有 六朝、志怪小說、報、報恩、報仇、報應的重點而找出了 三國志7幻術的解答。
清代小說教亂書寫研究
為了解決三國志7幻術 的問題，作者謝佳瀅 這樣論述：
歷來研究清代小說教亂書寫多圍繞在不同民間教派的小說特色，討論民間教派在小說中如何被呈現。而本論文則在前人研究之上，結合官方史料、民間紀載、教派內部文獻、文人筆記與野史等材料，思考描寫明清民間教亂的小說敘事何以在清代紛呈而出，並以「文化生產」、「小說類型學」和「敘事學」為研究方法，討論清代小說教亂書寫中的共性與殊性，藉由「清代小說教亂書寫」可見作為跨類型小說的教亂書寫在清代不同時期、不同／同一作者的創作之下，反映出共同的價值觀與歷史意識；而「敘事學」的研究方法則可討論清代小說教亂書寫之間的相互關係，不論是描寫同樣或不同的民間教亂題材，都可見個別小說教亂書寫的特色。 本論文將主要分為四章，
第二章討論「清代出版文化與小說教亂書寫的蓬勃」，分別從小說序跋與評點探討清代出版文化的變化，如何影響小說作者的創作心態與目的，而從其交遊圈所輻射的序跋與評點者、出版商；又如何在清代小說禁毀令的文網下，隱微地呈現出共同的意識形態與各異的呈現手法特色。第三章則是「民間教派、幫會人物形象的解構與重構」，討論民間教派、幫會人物形象的重疊性與相似性之意義，並指出其顛覆與游離的形象意涵。第四章是「多重的政教辯證關係」，在政教關係的變化之下，討論人物形象如何影響小說中敘述的政教關係，而政教合作與衝突的敘事意義為何？第五章則討論「多元的政教戰爭模式與情感論述」，政教關係影響了政教戰爭的模式，小說教亂書寫中出現
的情感論述，可做為官方觀點的參照，並挖掘情感論述的不同面貌如何呈現作者的歷史意識。從上述議題可見清代同一／不同作者與不同時期的小說教亂書寫，既有共同的意識形態與價值觀，也有多元化的敘事特色及其意義，故研究清代小說教亂書寫對於重新理解清代小說史有其重要性。
六朝志怪小說「報」觀念研究
為了解決三國志7幻術 的問題，作者許彙敏 這樣論述：
魏晉時期是中國政治、思潮、宗教劇烈變動時期，天道、鬼神、巫術與宗教思想融合轉變，對「報」意識產生關鍵影響。傳統報恩、報仇、報應觀在儒家基礎上，增添了道教《太平經》「承負」說與佛教的「因果報應」說，多種思潮相互衝擊，逐漸雜揉為獨特而通俗的輪迴報應觀，影響範圍廣大、時間長久。本文亟欲探討此一時期「報」觀念之形成、轉變與融合，並選擇六朝志怪小說為文本，期望自志怪小說「報」敘事中，探討「報」行為所反映的人際互動準則與時代價值觀。本文以魯迅《古小說鈎沈》為主要探討文本，並佐以《搜神記》、《續齊諧記》、《冤魂志》等著，運用敘事學方法解析六朝「報」敘事的形式特色，並深入剖析形成「報」行為的核心觀念。透過文
本分析，「報」行為源起於原始思維之「巫術」心靈，其行為須符合「交互報償」原則，本文研究後歸納六朝「報」敘事的三項集體意識，即：「仁孝與倫理」、「宗族與法律」、「天道、宗教與神判」。本文據此論述六朝志怪小說，藉此觀察「報」觀念轉變與融合之軌跡。