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三國 正史的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 圖說三國、兩晉、南北朝 和的 圖說秦、漢都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自風格司藝術創作坊 和風格司藝術創作坊所出版 。
國立中山大學 中國文學系研究所 蔡振念所指導 魏漪葦的 陳子昂詩文唐宋接受史研究 （2021），提出三國 正史關鍵因素是什麼，來自於陳子昂、詩文、唐宋、接受史、接受美學。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 林桂如所指導 許庭慈的 《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播 （2021），提出因為有 《禪真逸史》、《禪真後史》、杭州出版、陸氏翠娛閣的重點而找出了 三國 正史的解答。
圖說三國、兩晉、南北朝
為了解決三國 正史 的問題，作者 這樣論述：
動盪紛爭四百年．對恃中的融合 干戈四起，治亂嬗替，對峙中的融合，完成了民族精神的洗禮。 隔葉的黃鸝，無聲的草廬，不見了先主老臣。王謝的家燕，秦淮的酒家，浪花淘盡了英雄。舊人去矣，新人複來。胡騎馳走，異族奔競，分地裂土各為主。太平乍現，變亂又起，行人徒生黍離悲。然而，分裂並不僅僅意味著動盪與黑暗。廣袖翩翩，曠達傲世，名士風度令後人羨賞；建安風骨，樂府民歌，文章開一時新風。南土漸蹙，北風昂揚，洶湧的時代大潮，終會找到歷史的出口。 近1000則精采紛呈的經典故事， 3000餘幅彌足珍貴的歷史圖片， 180萬字的10卷本鴻篇巨製， 匯聚成一幅波瀾壯闊圖文並茂的中華文明畫
卷。 好評推薦 本書圖文並茂，體裁多樣，通過精心選取的一千餘個歷史故事，引人入勝地再現了中國的悠久歷史與燦爛文明。全書歷史脈絡清晰，史實細節具體，文字簡明生動，圖片豐富悅目，是一部有品味的歷史知識讀物。──中國社會科學院歷史研究所研究員 童超
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參考資料:建構中的再建構──《三國演義》呂布形象的建構策略與背後意義研究吳志廉*
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三國演義呂布形象之研究 吳昆展
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陳子昂詩文唐宋接受史研究
為了解決三國 正史 的問題，作者魏漪葦 這樣論述：
本文通過檢視現今各部文學史著作對陳子昂的論斷，以接受美學理論為切入點，參照「接受史研究範式六層次」，從唐宋人對陳子昂詩文的闡釋、模仿、評點、出版等層面研究探討陳子昂詩文在唐宋兩代的接受與影響情況。期以接受史的眼光，去看陳子昂在唐宋文學史上的真實地位，補正現代中國文學史關於陳子昂的論述，藉此為陳子昂作出一個相對客觀而公允的評價。 接受美學的奠基人姚斯認為，文學的歷史性在「歷時性」與「共時性」的交叉點上得以顯示，文學史是歷時性與共時性的調節融合史。我們以為這也是作家作品地位浮沉改易之客觀性，與歷代沉澱各式審美觀念之主觀性的交融史，同時也是「經典」的建構史。我們既要關注橫向之某個歷史時
期讀者的水平接受，以描述性的語言述說現象；又要考察縱向之歷史延續累積性的垂直接受，以解釋性的語言探究本質。這兩種文學接受包括了接受的廣度與深度，本文試以陳子昂為個案作接受史研究，並附有陳子昂年譜以及陳子昂詩文繫年比對表，希望大家藉此能對陳子昂其作、其人、其人生有立體而全面的了解。
圖說秦、漢
為了解決三國 正史 的問題，作者 這樣論述：
一個民族強盛的起點‧秦皇漢武的偉業 掃除六合，大秦一統；二世而亡，強漢又生。 六王畢，四海一。崛起於蠻荒之地的秦人，策馬中原，浴血飲劍，孕育出赫赫大秦帝國。贏政雄才，治民又可稱暴虐。北築長城，南征百越，生民為之攘攘，天下苦秦久矣。雄麗阿房，巍巍驪山，終於見證秦亡。煌煌大漢，平民締造。文景之治，千古傳頌。儒術獨尊，確立了千年正統，募兵馬政，流行著尚武之風。與匈奴帝國對抗，與神秘西域交通，新生的漢民族無所畏懼，開拓與進取是時代的吼聲。 近1000則精采紛呈的經典故事， 3000餘幅彌足珍貴的歷史圖片， 180萬字的10卷本鴻篇巨製， 匯聚成一幅波瀾壯闊圖文並茂的中華
文明畫卷。 好評推薦 本書圖文並茂，體裁多樣，通過精心選取的一千餘個歷史故事，引人入勝地再現了中國的悠久歷史與燦爛文明。全書歷史脈絡清晰，史實細節具體，文字簡明生動，圖片豐富悅目，是一部有品味的歷史知識讀物。──中國社會科學院歷史研究所研究員 童超
《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播
為了解決三國 正史 的問題，作者許庭慈 這樣論述：
本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象，分五章論述。 第一章由論文研究動機與目的言起，藉由小說版本的考釋確立研究方法，並綜合諸家前輩研究成果，將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間，於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》，用以導出問題意識，探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》，考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材，兼涉其他清刊小說的插圖，以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品，釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係，再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節
素材之運用，發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中，探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形：於日本方面，運用眾多禁書目錄，考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由，還原小說東傳時之經歷；於韓國方面，對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像，探究二圖像敘事的異同，以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論，將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束，期待能呈現更多新的風貌、新的課題。