三國 演義主角的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

羅貫中沒告訴你的三國演義：三國的正史，有些地方比小說還精彩、更誇張，羅貫中怎麼沒寫進三國演義？自己掰出哪些情節？

為了解決三國 演義主角的問題，作者拂羅 這樣論述：

　　◎諸葛亮、曹操、劉備，誰最值得佩服？可以作為你我的人生典範。 　　◎英雄身邊的女人：貂蟬、祝融夫人、蔡文姬、孫尚香，哪位根本不存在？ 　　◎草船借箭、三顧茅廬、刮骨療傷、桃園結義，這些故事哪個是真的？            　　歷史上，人才代代有，但三國特別多，為什麼？ 　　因為元末明初的通俗小說家羅貫中所寫的《三國演義》，實在太有名， 　　把歷時不過幾十年的一段區域政權交戰，寫成了全世界大名鼎鼎的英雄爭鋒傳奇。 　　於是，大家把三國演義，當成了三國歷史。 　　了解這段讓你（和歷代英雄豪傑）悠然神往的歷史， 　　你該效法的，是小說人物還是歷史人物？   　　這本小說的篇幅安排其實很戲劇性：

　　前面花了33回，寫了從桃園結義到曹操統一北方的24年， 　　接著用71回半的空間，寫了劉備三顧茅廬到諸葛亮死於五丈原的27年， 　　而以後的46年卻只用了15回半就簡略交代， 　　這麼大的落差下，羅貫中到底瞎掰了什麼？又遺漏了什麼？ 　　哪些人的歷史評價遭到冤枉？哪些人的表現被誇大？     　　作者拂羅，是微博知名作家，擅長以簡潔輕快的文字，敘述有考據的歷史。 　　這一回，她要帶領讀者從不同角度， 　　從資治通鑒、異同雜語、三國志、魏書、魏武軍策令、魏略、後漢書、晉書、 　　華陽國志、三國志注等十多本正史考證蒐集，補足羅貫中沒告訴你的三國演義！ 　 　　◎江山代有才人出，曹魏特別多：

　　曹操自己文武雙全，除了創業四元老之外， 　　手中還有五良將、四軍師，以及25個兒子，最有名的就是曹丕與曹植， 　　但人才這麼多，為何他就是取不了天下？ 　　司馬懿與諸葛亮的對抗，史書上也各執一詞， 　　《晉書》說：「亮宵遁，司馬追擊，破之」； 　　《漢晉春秋》說：「亮分兵留攻，自逆宣王於上邽」，真相究竟如何？ 　　為何有「死諸葛嚇走生仲達」的說法？   　　◎20歲佩服諸葛亮，60歲佩服劉備： 　　有句話說：20歲佩服諸葛亮，40歲佩服曹操，60歲佩服劉備，為什麼？ 　　因為劉備48歲之前輸到四處逃。換成你，會堅持下去，一遍遍的躬身造訪人才嗎？ 　　歷史上，他雖然沒有跟關羽、張飛結拜，其

人格魅力依舊吸引不少人。 　　難怪羅貫中光是蜀漢這部分就寫了最多回，但遺漏、虛構、移花接木的也不少， 　　以諸葛亮為例，草船借箭、空城計、三氣周瑜，其實都不關他的事。       　　◎東吳猛獸園，江東多才俊： 　　江東盛產什麼？猛虎。猛虎姓啥？姓孫。 　　爸爸孫堅17歲隻身嚇退強盜、小兒子孫權19歲就接管江東、 　　大兒子孫策更讓曹操發出「難與爭鋒也」的嘆息。 　　周瑜、魯肅和孫堅，與其說是君臣，說是家人（或幫派）更貼切。 　　張昭、程普、諸葛恪、陸抗、呂蒙、甘寧、陸遜都被羅貫中寫弱了。 　　◎三國演義不只戰爭誇大，有些角色事蹟也是胡謅來的： 　　赤壁之戰中，孔明根本沒上七星臺借東風，只在

戰前提供謀略而已。 　　合肥之戰讓孫權得到外號「孫十萬」，真的有十萬兵力嗎？灌水啦。 　　原來，司馬懿和妻子張春華感情不好，期間甚至發生一場血案……。 　　關羽忍痛功力一流，演義中曾被華佗刮骨療傷，不過等等，華佗跑錯時代了吧？ 　　還有，曹操和張飛真的是親戚？ 　　提到歷史上東漢與西晉間最重要的三個政權：三國（魏、蜀、吳）， 　　多數人都會聯想到《三國演義》的橋段， 　　不過在以劉備為正統的背景下，我們到底能相信《三國演義》嗎？ 　　哪些人的歷史評價遭冤枉？哪些人的表現被誇大？ 　　哪些人值得我們佩服卻被埋沒了？ 各界推薦 　　「大豫言家－說書人柳豫」粉專版主／說書人柳豫 　　《非普通三

國：寫給年輕人看的三國史》作者／普通人 　　「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人／江仲淵   作者簡介 拂羅 　　本名姜淶，漫娛圖書簽約作者，所作文章收錄在《宋朝好聲音》、《唐朝有嘻哈》等書中，文字簡潔輕快，行文考據中不失幽默逗趣。   前言 英雄豪傑最需要的年代 第一章 三國主要人物，和三國演義主角不太一樣 1. 人物關係 2. 背景大綱 第二章 江山代有人才出，曹魏特別多 1. 曹操文武全才，曹丕曹植建安風骨 2. 曹操創業四夥伴，無一猛將 3. 張遼、于禁比《三國演義》寫的還強 4. 郭嘉荀彧料事如神，賈詡程昱摸透人性 5. 阿瞞容不下的人才 6

. 比起他，曹操哪算漢奸 7. 魏國八卦之一【吾弟怎麼偏偏是才子曹植？】 8. 魏國八卦之二【曹操的腦子確實病得不輕】 第三章 20歲佩服諸葛亮，60歲佩服劉備 1. 為什麼你最該佩服劉玄德？ 2. 孔明的強項、姜維的優秀，《三國演義》沒寫 3. 跳槽的智慧（與不智） 4. 蜀漢五虎將？誰建這群組的？ 5. 蜀國八卦之一【演義，哪裡虛構？】 6. 蜀國八卦之二【作為魏延和楊儀的和事佬，我的心很累】 7. 蜀國八卦之三【孔明什麼時候能和我和好呢？】 第四章 東吳猛獸園，江東多才俊 1. 《三國演義》沒演的孫堅孫權 2. 孫策、周瑜、魯肅是君臣，如至親 3. 羅貫中沒寫的張昭、程普、諸葛恪、陸

抗 4. 呂蒙寫弱了、甘寧漂白了、陸遜戲分減 5. 吳國八卦之一【求救！怎麼帶好一個死小孩？】 6. 吳國八卦之二【羊祜觀察日記：陸抗羊祜亦敵亦友】 第五章 三國頻大戰，智勇誰無雙 1. 官渡之戰 2. 赤壁之戰 3. 樊城之戰 4. 夷陵之戰 5. 合肥之戰 第六章 嫁給傳奇人物是什麼感覺？ 1. 孫尚香真的嫁給劉備？ 2. 什麼人，才配嫁給諸葛亮？ 3. 嫁給英雄要有心理準備──大喬小喬 4. 司馬懿被老婆嚇到 第七章 三國大哉問 1. 關平和關羽的關係 2. 這些奇女子真的存在嗎？ 3. 喵！曹操和張飛是親戚 4. 你佩服小說人物還是歷史人物？ 附錄：大事年表   序 三

國背景手冊 麥貓糧 　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 　　歷史學家呂思勉先生曾感慨：「教歷史多年，看過的會考試卷不少，有些學渣真『不知漢祖唐宗，是哪一朝皇帝』，然而問起三國，大致都不會太離譜。」 　　託《三國演義》的福，三國英雄們名動大街小巷。劉關張桃園三結義、關雲長千里走單騎、趙子龍白衣救阿斗、諸葛亮妙算顯神機……數不清的傳奇被一代代人添磚加瓦、口耳相續，在說書人的驚堂木聲中，走進千萬人的心靈，造就了如璀璨星河般耀眼的英雄群像。但要是考究起真實的三國史，多半就困惑了──狀況如此紛亂，該從何說起？ 　　要說英雄，得先知時勢。 　　劉備老愛吹噓自己那不太可靠的身世：中山靖王之後。中

山靖王，姓劉名勝，父親是締造「文景之治」的漢景帝劉啟。劉勝這輩子沒有什麼本事，倒有一樣能力特別優秀──生孩子，光兒子就生了一百二十幾個。 　　劉備的老家涿（按：音同卓）郡，是當年中山國的地盤，自稱金枝玉葉，倒也不算誇大。不過，君子之澤，五世而斬。到劉備出生的時候，漢朝的光榮歷史已經等著被推翻了。 　　東漢帝國有三根支柱：外戚、宦官和士族。 　　王朝末年，宦官、外戚輪流執政，朝政腐敗，老百姓被逼得活不下去，遂掀起黃巾起義。同時，外戚和宦官因皇位繼承人之爭而陷入內鬥，最後同歸於盡，中央權力像雪崩一般迅速瓦解。甘肅軍閥董卓趁勢帶三千兵馬進入首都洛陽，控制了朝政。 　　董卓在歷史上沒什麼好名聲

，但也並非草包，論打仗可謂非常能打，天生一個將才胚子。要是生在西漢初，說不定能和衛青、霍去病、李陵這些人並駕齊驅；可惜投胎到東漢末世，反把自身連同東漢王朝一起送上了末路。 　　董卓放縱軍隊四處燒殺淫掠，把洛陽弄成了荒涼的死城。上至被廢的小皇帝、皇太后，下至俘虜兵，礙事的，便殺！不礙事的，若剛好碰上老董心情不好，照殺！而且毒殺、絞殺、斬殺、肢解……什麼花樣都有。 　　被虐慘的官員們咬牙聯合起來，各自招兵買馬，以袁紹為盟主創建了關東聯軍，湊了30萬軍隊對抗董卓。這一年是西元190年，也被稱為三國歷史的起點。 　　值得一提的是，曹操也是其中一員，另外還有孫堅（孫權之父）等人。眾人藉聯合之力，成

功擊退董卓，迫使董卓一把火燒了宮室，拽著皇帝逃往長安。 　　可惜，反董聯軍沒堅持幾個月，就因內訌而失敗。不過，董卓的好日子並不長──在司徒王允的策動下，董卓的乾兒子呂布窩裡反，將他幹掉了。順帶一提，史上並沒有貂蟬這個人，她和董卓、呂布的狗血故事，也是後人編撰的。 　　董卓死後，董家被滿門抄斬，首級成排掛在郿塢（按：位於中國陝西省，因董卓廣聚珍寶於此，故又稱「萬歲塢」）城門口。當初董卓營建郿塢，足足存夠了30年份的糧食，他還拍起胸脯誇口道：「就算大業不成，只要守著這座城，也能安樂過一世。」誰知禍起蕭牆，最終死在信任的義子刀下。 　　空有一身勇力，卻不知權力越大、責任也越大；為了一己私欲，倒

行逆施，身亡族滅，董卓至多只能算是個梟雄。 　　董卓一死，長江以北陷入混戰。手下兵卒過十萬的強者有袁紹、劉表、曹操等人，小軍閥就數不清了，比較出名的有呂布、袁術、孫堅、公孫瓚、陶謙、張魯……在曹操縱橫疆場，力圖統一北方的時候，劉備還在寄人籬下，部隊也是東拼西湊的雜牌軍，暫時無法搞出什麼大動靜。 　　西元191年，曹操平定了青州（今山東一帶）的黃巾軍，挑選出十萬精兵收為己用。有了這支部隊，再加上曹操擅長用人，武有曹家和夏侯家兩大子弟集團，文有郭嘉、荀彧、荀攸、賈詡、程昱等一幫謀士，短短幾年間，便打垮了呂布、張繡、袁術等一干對手。 　　西元196年，曹操迎漢獻帝，自洛陽遷都至許昌（別稱許都）

。這次挾天子以令諸侯、把刀架在皇上脖子上的人，換成了曹操。 　　西元200年，官渡之戰，曹操和最強對手袁紹在官渡決戰，依靠奇襲火攻，擊潰對方十萬大軍，留下了軍事史上以少勝多的經典戰例。之後，他又花了7年，消滅袁紹兩個兒子的殘餘勢力，並北伐遊牧民族烏桓，大致上統一了北方。 　　西元207年，四處奔逃的劉備找到了諸葛亮，三顧茅廬求來諸葛亮的《隆中對》。《隆中對》為劉備分析了戰略局勢，讓四處輾轉的他找到了方向，堂堂正正打起「復興漢室」的大旗，占據了荊州、益州一帶。 　　西元208年，曹操將目光投向了長江以南。這一年，他率十多萬軍隊南下，號稱八十萬大軍，打算一舉統一中國。駐紮在樊城的劉備第一個倒

楣，由於軍力懸殊，只好棄城逃走。曹操帶著五千精銳騎兵猛追，一天一夜趕了300里，一口氣追到長坂坡，逼得劉備連老婆、孩子都扔下，和諸葛亮、張飛、趙雲等十幾人縱馬逃走。 　　這是劉備一生最凶險的關頭，而在激戰中，張飛、趙雲也都各自留下了一生最光彩的瞬間──張飛獨斷長坂坡，趙雲單騎救阿斗。 　　這時，孫堅、孫策都已過世，孫家家主是年僅26歲的孫權。面對強敵，他選擇和劉備聯手，和曹操大軍在赤壁隔江對峙。數年未嘗敗績的曹操，犯下了和袁紹同樣的錯誤：輕敵，最終被一把大火擊潰。 　　赤壁之戰，孫劉勝曹操，曹、孫、劉三足鼎立的局面初步形成。 　　在那之後，劉備趁勢先後收復荊州（今湖北及湖南四川江西部分

）、占領益州（今四川雲貴地區）和漢中（今陝西南部），終於擁有了一塊比較完整的地盤。 　　西元219年，劉備從曹操手裡奪下漢中，封漢中王，隨後派關羽北伐。關羽一路圍困住襄陽與樊城，卻遭有意與魏國示好的孫權背後捅刀，劉備的江夏、長沙、桂陽三郡，也因此被搶走。後來，關羽在撤退的路上遭人截殺，頭顱被送到許都，曹操下令厚葬。這時候曹老闆64歲，已經老了。 　　西元220年，曹操與世長辭，由兒子曹丕即位。 　　西元221年，曹丕迫使漢獻帝退位，自己登基做了皇帝，史稱曹魏。西漢在這一天徹底滅亡。 　　年輕的新皇帝俯瞰金殿前的一切，這些是父親用畢生打下的江山，但他未曾想到，有一支姓「司馬」的狼族，已經悄悄

的潛入朝廷。 　　同年，沉浸在悲痛中的劉備終於稱帝，以報仇為名揮師伐吳，卻沒料到張飛也在半路上被人殺害。 　　西元222年，陸遜擊敗蜀兵，蜀國在夷陵之戰大敗；劉備退回白帝城後，於西元223年病逝，臨終前託孤於諸葛亮。從此大小事皆由諸葛亮處理，他讓鄧芝出使吳國，恢復聯盟，又七擒孟獲、四出祁山，與司馬懿對峙，後於西元234年病逝於五丈原（按：位於中國陝西省，唐代時建有諸葛亮廟，其內有匾額、題詞、碑記等遺蹟）。 　　蜀國後期，劉禪聽信宦官黃皓的讒言，於西元263年大開城門投降，即使著名軍事家姜維企圖復國，盡了蜀國最後一點氣數，終究被殺身亡。 　　而吳國那邊一直持續到西元229年，孫權才在武昌登

基。他晚年性情多疑，治理昏庸，疑似精神分裂。 　　西元242年，孫權長子孫登死後，三子孫和被立為太子（按：次子孫慮卒於232年正月，享年20歲），四子孫霸則被立為魯王。不料這兩人不和，朝廷內因而分成太子黨和魯王黨。 　　西元250年，孫權廢掉孫和、賜死孫霸，這才平息爭鬥。 　　西元252年，孫權駕崩。當時的新帝孫亮（孫權七子）年僅10歲，權力在朝臣手中幾經爭搶，數年後落在了孫皓（孫和之子）手裡。然而孫皓昏庸殘忍，雖坐擁長江天險，仍不改國家苟延殘喘的事實。 　　魏國也不是那麼好過，朝廷權力逐漸被司馬氏掌控，一直到西元266年，最後一任皇帝曹奐被逼迫禪讓。司馬炎上位後，改國號為晉，史稱西晉

。 　　西元280年5月，西晉名將王濬率師來到石頭城（吳國軍事要塞），孫皓反綁雙手出降，吳亡。後世劉禹錫有詩《西塞山懷古》云：「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。」 　　三國滅亡，歸了晉朝，這一段南征北戰的精彩往事，也就此落幕。 　　東漢末年是個豪傑輩出的年代，這段歷史之所以精彩，就是因為它演盡了陰謀陽謀、兒女豪情。 　　曹操挾天子以占天時，孫權坐擁長江占有地利，劉備盡得人心而占人和，若要在三者中論出個最強，其實論不出來，因為他們各有勝負──曹操贏了官渡，輸了赤壁；劉備忍辱負重，暮年稱帝；孫權早期廉政，後期昏庸。是非榮辱，皆是豪傑。 　　對於晉朝人來講，

三國已是歷史，正如對於現代的我們一樣，風沙掠過，只剩一首首壯烈的悲歌與詩句。 　　華夏向來不缺英雄，轉眼千年，又換了人間。 推薦序 三國，再戰千年 「大豫言家－說書人柳豫」粉專版主／說書人柳豫 　　每隔幾年，總有三國的戲劇或電影登上銀幕，看電視或滑手機看到廣告，往往少不了三國題材的遊戲，許多三國遊戲甚至在日本、歐美都有廣大粉絲，這段一千八百年前的歷史故事，為什麼有如此魅力？三國到底在紅什麼？ 　　原因眾多，以說書人我的角度來看，那就是一句話──對英雄的嚮往。 　　劉備、曹操、孫權都是百年難得一遇的人物，而他們各自擁有忠心耿耿的猛將謀臣，看著這些武力和智力破表的傳說將才鬥智鬥力，讓人

著迷不已；戰火連天的東漢末年，自然是一個悲劇的時代，但因為這些英雄豪傑互相激盪，也造就了一個浪漫的時代。 　　今日人們對於三國人物大都不陌生，不過說到真正的歷史卻所知甚少，其實，近代上千個與三國有關的戲劇、遊戲、漫畫、動畫等創作，所參照的劇本原型幾乎都不是史書，而是《三國演義》。 　　簡單解釋，史書《三國志》可視為一部「官方設定集」，而《三國演義》則是史上最成功的「二次創作」，替這些英雄人物添上鮮明的外貌與個性，演義確實推廣了三國故事，但創作太過成功，也造成許多讀者對史實產生誤解。 　　比如說，劉備是個什麼樣的人呢？ 　　演義中的劉備溫文儒雅、禮賢下士，打著皇叔的招牌行走江湖，仁義是他的

旗幟，三秒落淚則是他的獨門絕活。 　　然而《三國志》曰：「先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之。」劉備不是什麼文人，也不是靠著王室背景創業，他更像一個具有號召力的流氓老大，真正靠的是人狠、夠義氣、兄弟多。劉備的江山不是哭出來的，而是和一票兄弟從無到有打拚出來的，比起血統，重情義才是劉備最大的魅力，因此多少英傑都心甘情願追隨他。 　　當然，這是說書人我眼中的劉備，我自承是蜀漢粉絲，不免有粉絲濾鏡；每個人看劉備，或許都會看到不同的模樣，正所謂「一個劉備，各自表述」，這點正是讀歷史有趣的地方。 　　翻閱史冊，人物和歷史有太多複雜的面向，若要

統整資料並整理出一個脈絡，那可是大工程，而《羅貫中沒告訴你的三國演義》做的就是這件事，用輕鬆幽默的方式訴說歷史，還原這些精彩的三國故事。另外，由於本書作者是女性，和一般男生切入事件的角度有所不同，像是「嫁給這些傳奇人物是什麼感覺」這一章，讀來特別有趣，讓人會心一笑。 　　讀三國再多次，每次仍有不同的心得，喜愛三國的觀眾，大概都明白這種感覺。無論你是劉備的信徒、曹操的仰慕者、江東絕代雙驕孫策和周瑜的粉絲，就算已經非常熟悉他們的故事了，但這些人物的魅力，從來不曾減退。 　　三國，還能再戰千年。 給我來一點天然的三國 《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者／普通人 　　因緣際會之下，我從

2015年開始在網路上發表三國史文章，也承蒙讀者們不嫌棄，讓我不僅有機會出版自己的第一本實體書《非普通三國：寫給年輕人的三國史》，也有了一些受邀演講的機會，能夠站在臺上分享自己對於三國史的想法，收穫甚多。 　　在每次演講開始之前，我總喜歡向現場觀眾進行一項簡單的問卷調查：「請問各位起初是通過什麼樣的媒介接觸三國的？」絕大多數人都是從閱讀小說《三國演義》開始入門，其次則是以三國時代為背景的電玩遊戲，也有一些人是從影視作品開始認識，然而從正史《三國志》開始著手的卻幾乎掛零。 　　得到這樣的結果毫不令我意外，若是有人在尚未接觸任何三國相關改編作品之前，能夠把「質直過之」的文言文《三國志》讀得津津

有味，那此人必定天賦異稟，乃萬中選一的絕世奇才。 　　三國之所以能夠成為顯學，深受大眾喜愛且歷久不衰，小說《三國演義》絕對是當仁不讓的頭號功臣。其影響力之深遠，甚至反客為主，讓人們對三國人物的認知來源是《三國演義》遠遠大過於《三國志》。 　　舉一個最經典的例子。說起關羽的形象，不管是廟宇裡的神像，還是傳統戲曲中的裝扮，都是丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗、髯長二尺、身披綠袍、手提青龍偃月刀或《春秋左氏傳》、身騎赤兔馬。上述這些特徵，幾乎稱得上是關羽的標準配備了，對吧？ 　　然而我們若將關羽的形象調整為《三國志》的正史版本，那將會完全不一樣──《三國志》並沒有對關羽的外表多加描述，僅提及關羽留有一

束漂亮的大鬍子；偃月刀這樣的長兵器是宋朝才有的產物，且多用於儀仗和訓練，關羽不可能在三國時代拿著它奮勇殺敵；關羽嗜讀《春秋左氏傳》沒錯，但三國時代的紙張尚未普及，關羽就算要拿或許也只會拿竹簡，而不是同樣是宋朝才有的精美線裝書；赤兔馬是呂布專屬的坐騎，跟關羽一點關係也沒有。 　　抽掉了《三國演義》的藝術加工之後，歷史上的關羽形象便單調許多。假如關羽不小心穿越時空來到現代，我們大概只會覺得不過是個普通的大鬍子男人罷了。但這不是說真實的三國歷史枯燥乏味喔！歷史上的三國雖然少了些誇大的帥氣，卻非常踏實；沒有《三國演義》強調的善惡對立，但真實人性更顯光怪陸離；蜀漢的「復興漢室」目標固然高大上（按：中國

網路流行語，指高端、大氣、上檔次），但曹魏與孫吳也有各自堅信的理念，大夥各擅勝場、百花齊放。 　　我自己試著用各式各樣的方法，將真實的三國歷史轉化為精彩程度不輸《三國演義》的故事，拂羅老師所著的《羅貫中沒告訴你的三國演義》，同樣也是抱持著這樣的理念，請讀者們務必親自感受純天然未加工的三國好滋味。 一個三國，各種解釋 「歷史說書人 History Storyteller」粉專創辦人／江仲淵 　　研究中國歷史一直是我長年以來的興趣，其中三國又是我認為特別有趣的一段，它不像其他時期被無聊的封建禮教約束，既有古代志士的豪放，也有近代政治家的狡詐，堪稱封建時代難得一見的時期。 　　還記得國小的

時候，校內曾經流行過一種特殊文化，那就是模仿《三國演義》裡的行為，如果要交朋友，就必須仿照劉關張結義的劇情做些儀式；如果對誰不滿，就要仿照曹操對袁紹下戰帖的劇情，「複製」一份有模有樣的戰書；如果想要勸諫別人，就要像諸葛孔明那樣引用典故、滿口之乎者也。雖然回首往事，不免感到有些臉紅，但也能側面反應出三國歷史到底有多慷慨激昂、引人入勝，讓一整個學校的學生們甘願像孔子學習周禮一樣，卯盡全力學習。 　　羅貫中的《三國演義》對學生的影響太深了，在華人文化圈裡，它是一部讓人瘋狂的神話，甚至被認為是中國史上最精彩的小說，直到近代教科書裡，也總會將《三國演義》的幾個重要段落加上去，好讓讀者了解這個英雄四起、

群雄逐鹿、波瀾壯闊的時代。 　　不過，《三國演義》雖以歷史為題材，但畢竟是一本著重文學而輕史實的小說，很多故事與正史並不相符。這種出於劇情隨意修改歷史的做法，使讀者對歷史產生了錯誤和虛假的理解，實在有礙於文化的發展與進步，本書即是在這個契機下應運而生。 　　我曾瘋迷過三國很長一段時間，那時經常與歷史社團的朋友們討論一些見解，但每當評價某些人物時，其他人總會跑出一些不同的觀點來反駁，有時候甚至會引發衝突。其實這是必然的，畢竟反駁的人中，有的是「演義派」，有的是「官方派」，有的是「考據派」，史學有太多角度了，要去公正嚴謹的還原一位真實人物，那幾乎難如登天；如果要討論一名將領，也很難篤定以哪一套

標準來看待他。 　　要考據三國歷史，最困難的不是沒有書，相反的，三國的第一、二手史料相當豐富，但是那些書大都參雜了個人觀點，或是莫名其妙的增加一些幻想（如曹操被關羽的靈魂奪命）；而少數客觀的著作雖然嚴謹，卻很迂腐；完整的歷史通論雖然詳細，卻厚得像磚；專業的史學論文雖然詳細，卻難以找到全貌。 　　正如作家陳茻所說：「羅貫中對三國的影響太大，要從他的影子裡走出來，格外費力費時。」本書做得最好的一點，在於平衡。作者拂羅大量使用歷史考據，卻不會讓人感到教科書式的死板，更以輕快的文筆，解釋歷史與《三國演義》的不同之處。 　　人們總只知道《三國演義》慷慨豪放，卻不知如果卸下層層修飾，它的本質其實更加

勁爆，譬如從民間走進政壇的劉備，很多人都誤認他懦弱、徘迴又老實，事實正好相反，他是一位城府很深的政治家，每一步路都經過細密的政治打算才敢踏出；或是演義裡存在感較低的費禕，他狂放不拘，簡直就是無賴，卻能靠著一派輕鬆的風格，代表蜀國周旋於吳地當和事佬；又或是五子良將之一的張遼，別看他向關羽勸諫投降時溫文儒雅，其實在戰場上凶得很，吳國小孩一聽見他的名字，甚至會立刻嚇哭……這本書將帶領讀者知道：在那些傳奇故事之後，這些人物的真面目到底是怎麼樣？他們又發生過什麼趣事？ 　　希望各位讀者讀完這本書後，能更了解三國歷史的來龍去脈，並稍微得到一點收穫，這對作者來說，就是最大的讚美和成就了。 　　以古為鏡，鑑

往知來，願讀者共勉之。 跳槽是一件風險與利益並存的事，在現代職場中，成敗都屢見不鮮。在古代，跳槽也成了常態，各路豪傑為了找個好老闆而操碎了心，郭嘉從袁紹集團成功跳槽到曹操集團，得到重用；姜維從曹魏集團跳槽到蜀漢集團，得到上司諸葛亮器重，同樣挖掘出了自身的潛力。 那麼跳槽是不是註定會成功呢？不一定。讓我們來看看以下跳槽者的心路歷程。 姓名：徐庶職位：名士愛好：洗白技能：【推薦臥龍】徐庶在場，遇到諸葛亮機率增加。提示：後期出場戲分比較少。他人印象──諸葛亮：「昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見啟誨。」個性簽名──「別了，蜀漢集團……。」 徐庶，字元直，出身寒門，早年名叫徐福。為何要改

名？這得從年少無知的歲月說起……西元189年某一天，官吏把一個臉上抹白灰、披頭散髮的傢伙綁在柱子上，揚言要現場直播肢解。圍觀的群眾一看，發現原來是徐福要替別人報仇，因此犯了罪。 官吏問他：「你叫啥名啊？」見徐福只是沉默，官吏索性敲著鼓問在場的民眾：「哎，有沒有認識這傢伙的啊？站出來！」不過沒人敢承認自己認識他。 後來徐福的餘黨把他救了出來，死裡逃生的徐福決定洗心革面、重新做人，於是改了個名叫徐庶，求學去了。雖然同學們都知道這傢伙以前是個不良青年，對他敬而遠之，不過徐庶還是每天早到晚退，連打掃教室都一手包辦，經過悉心學習，終於成為一個有學問的知識青年，不但成功洗白，還順利得到一個好朋友石韜。 轉

眼天下大亂，徐庶為躲避戰亂來到荊州，認識了諸葛亮。此時的諸葛亮還在躬耕，徐庶就已經拿著求職信四處找工作了。徐庶把目光放在劉備的小集團上──劉備這個人重義氣，很對他的胃口。果然，劉老闆也對他的到來激動萬分，二話不說就簽下他：「組織需要你啊！」 徐庶有什麼貢獻呢？這個……還真不好說，因為不久之後他就跳槽了，真要說貢獻的話，就是為劉備推薦了諸葛亮。 《三國志》並沒有對徐庶的單獨記載，其身影大都出現在《諸葛亮傳》與《魏略》中，演義則記載他臨走前推薦了老朋友諸葛亮，但其實作者稍微挪動了一下時間軸，實際上推薦諸葛亮的時候，徐庶尚未跳槽。

三國 演義主角進入發燒排行的影片

台灣布袋戲色彩運用之傳承與創新

為了解決三國 演義主角的問題，作者尹國風 這樣論述：

布袋戲近年來已在台灣社會興起一股不可遏止的風潮，不少的專家學者、民間藝師以及戲劇同好投入大量心力研究探討，成為時下最具影響力的學術專業領域！布袋戲不單單只是木偶戲劇的搬演，其中更涵蓋著色彩學、心理學、符號圖像學、服裝學、造型學、社會學、戲劇學等種種思維，是藝術統合發展的極致美學。 本論文將以「色彩」與「布袋戲」作為發展主軸，進行兩者之間的關聯探究。主要研究方向在於—將充斥於生活周遭的色彩表象以及其所象徵的符號意涵，運用於布袋戲各項結構元素之中，從而總結色彩在戲劇文化中所發揮的作用—「裝飾」、「表象」、「表意」、「表現」。 再者，就布袋戲實際演出的觀察中，歸納色彩傳承與創新

的運用範圍，並以符號學的角度闡述色彩對於布袋戲所產生的藝術功用與文化價值。最後，針對布袋戲中色彩「傳承通則」與「創新變則」兩部分，進行優劣的評析。

戴敦邦畫說三國演義·群雄逐鹿

為了解決三國 演義主角的問題，作者戴敦邦 這樣論述：

本書是《戴敦邦畫說中國古典小說名著》系列之一，收錄有關《三國演義》人物與情節的彩色畫作二百五十九幅。戴敦邦先生致力於弘揚傳統文化，其創作多以古典文學、歷史故事等為題材。本書為戴先生「講好中國故事」的又一力作，其中絕大部分為最近新繪。三國故事廣為流傳，家喻戶曉，諸多鮮明的人物形象深入人心。但本書從弘揚忠孝節義的中華美德出發，選材不拘一格，所繪人物除了曹操、劉備、關羽、張飛、諸葛亮等《三國演義》主角外，更有曇花一現的次要人物。作者筆端飽含感情，激濁揚清，更對戰爭給百姓帶來的苦難寄予深切的同情，使整本畫冊別開生面。大部分畫作都附有戴先生的品評感言，抒發感情，臧否人物，愛憎分明，可

見作者真性情，有畫龍點睛之效。在創作手法上，戴先生擅長汲取民間藝術的養料，加以巧妙構思，筆觸生動，充分再現小說中的一個個精彩瞬間。不管是金戈鐵馬的疆場廝殺，還是唇槍舌劍的朝堂爭斗，都令人如聞其聲，如臨其境。從帝王后妃、權臣梟雄到軍師智囊、猛將豪傑乃至宦官小吏、販夫走卒，人物形象鮮明多姿，個性畢現。戴敦邦（1938年－），中國著名國畫家，江蘇鎮江丹徒人，1956年畢業於上海第一師范學校，任《中國少年報》、《兒童時代》美術編輯，1976年入上海工藝美術研究所，后擔任上海交通大學人文學院教授；擅人物，工寫兼長，多以古典題材及古裝人物入畫，所作氣魄宏大，筆墨雄健豪放，形象生動傳神，畫風雅俗共賞，主要作

品《水滸人物一百零八圖》、《戴敦邦水滸人物譜》、《紅樓夢人物百圖》、《戴敦邦新繪紅樓夢》、《戴敦邦古典文學名著畫集》等。

《三國演義》謀略型人物研究

為了解決三國 演義主角的問題，作者楊玉文 這樣論述：

《三國演義》經由羅貫中加工敷演而成，是一部具有文學藝術價值的歷史章回小說，登場人物之多，人才輩出是此書特點之一。其中謀略型人物具有士人背景，穿梭於各諸侯間逞才獻策之餘，一貫地表現對聖人之治的慕求，從而在實踐理想中完成自我價值。小說中遭逢亂世的文人如何面對動盪的時局，是選擇「獨善其身」抑或「兼善天下」？在仕進的道路上，以何標準做為擇主而仕的參考？本文試圖從《三國演義》中探討我國古代士人長期接受的哲學思維所顯現出來的道德價值與仕進態度之關聯性。筆者試從文本分析法中探究謀略型人物在智謀與道德上所呈顯的個人精神價值，從中梳理出謀略型人物在亂世中之用行舍藏，分別自其仕進態度、君臣遇合、才智謀略、道德涵

養等諸面向，探討其心理層面乃至行為活動而展現的精神意識；再依謀略型人物具備的智謀與其參與軍事活動的過程中進行分類，從各陣營所擁有的智謀之士比較出君王對謀臣的倚賴程度，而謀臣的多寡是否為決定軍事勝負的關鍵，抑或是需要有一位眾望所歸的「軍師」總攬軍國大政，並領導所屬陣營的謀士。作者在小說中形塑的「軍師」形象具有哪些特質與條件，則是本文探討的另一重點，筆者試圖從人格特質、政治抱負、軍事謀略、道德涵養等數個方向析理之，據此而知作者特別強調「師」的意涵價值，並由君臣關係與忠義道德的不同層次表現，歸納出諸葛亮以融合儒、道思想統攝其性格實為作者與廣大群眾之理想軍師心理投射。作者以謀略型人物貫串小說中的戰爭情

節，從其整個生命歷程的行為模式反映出的精神價值，又可探知謀略型人物實是藉由其智慧謀略以彰顯自我價值。筆者再以敘事學理論將謀略型人物的登場乃至消失於小說中，將之區分成七個階段，經由分析中得知隨著人物意志的行動模式改變會影響其不同之命運結局。而諸葛亮被賦予的道德使命更甚於其他謀略型人物，作者是在傳統史傳筆法基礎上，加入民間期待的英雄元素，不僅讓諸葛亮成為小說的靈魂，亦將軍師與英雄兩種形象加以結合，重新詮釋了英雄人物的特色價值。再從小說人物所透析出的道德意涵可得知作者有深厚的儒學背景支撐，又因元末特殊的取士方式與環境，及其思想隱然深受道家影響，是以投注於謀略型人物身上而有了以儒為主的人生態度，作者藉

此類人物之仕、隱模式以為士人出處進退的準則。筆者以《三國演義》中的謀略型人物為研究內容，透過分析人物之形象，歸納出作者在此類人物所隱含的道德涵養與文學價值。我國古代士人深受儒家思想之習染，表現在他們的人生態度、決定其仕進途徑，而作者巧妙地運用《三國演義》人物之特點，反映了長期以來文人士族關懷國家社會的高尚道德情操，其於亂世中貢獻所長實不亞於征戰沙場、建功立業的武將。