三峽溪的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

臺灣踏查記(2冊套書)尋找湯姆生+光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區

為了解決三峽溪的問題，作者游永福,許毓良 這樣論述：

　　《尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現》 　　1871年湯姆生南臺灣路線實地踏查， 　　250張珍貴圖像盡收眼底。 　　1856年第二次鴉片戰爭之後，中英簽訂《天津條約》，隨著1860年臺灣開埠，眾多西方人相繼來到亞洲，有官員、牧師、軍人、商人、探險家……。在這股熱潮中，英國攝影家湯姆生開始了亞洲漫遊。 　　1862年到1866年，他以新加坡為基地，遊歷了馬來亞、蘇門答臘、麻六甲海峽、斯里蘭卡、印度、泰國、老撾、柬埔寨和越南。1870年到1871年4月，他又進行第二次亞洲旅行，從香港出發開始在中國東南沿海地區，造訪廣州、福州、廈門、汕頭、潮州、臺灣等地，拍攝了大量照片。 　　

1871年4月1日，湯姆生跟隨馬雅各醫生從廈門搭輪船到臺灣，隔天兩人在打狗（高雄）上岸，然後到臺灣府城（臺南）、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵。他從不同的角度為臺灣寫歷史，臺灣的面貌因此變得清晰了。湯姆生記錄了平埔原住民的生活細節，留下一張張涵蓋地景、風景、維生、產業、植物、動物、房屋、服飾與人物等樣貌的照片。 　　在湯姆生踏上臺灣這座島嶼130年後，本書作者發現了他心目中的「徐霞客」。湯姆生不僅為臺灣寫遊記，還留下珍貴的照片。自2001年起，他開始統整家鄉甲仙的史料，經過十多年的研究與踏查，仔細整理湯姆生現存60張南臺灣的照片，並根據當時湯姆生的行

程，從打狗到木柵，依序編寫和現地比對。這是一項浩大的工程，他希望藉由《尋找湯姆生》的書寫，建構出臺灣第一條「線性文化遺產」的路徑。 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區：一段清末開山撫番的歷史追尋》 　　◎本書透過130年前清朝光緒《臺灣內山番社地輿全圖》，以及實際田野調查和歷史文獻考證，重建十九世紀新北山區「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名演變。 　　◎近300張地圖和照片彰顯新北山區今昔對比，重現清末至今新北山區的發展史。 　　臺灣原住民的歷史是臺灣史最重要的內容之一。當今研究偏重二十世紀之後的發展，這樣的結果主要是因為受限於史料，現已公開的史料絕大部分是日

治時期的調查資料，而清代官方對於臺灣原住民的認識，特別是高山原住民的認識，到底有多少？ 　　現藏於北京中國國家圖書館的地圖──光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖，解答了作者對於這個問題的困惑。該圖是清廷統治臺灣二百餘年時（1684-1895）所繪製的第一張全島高山原住民聚落與道路分佈圖。繼2013年作者以該圖研究今桃園市復興區泰雅族並發表成果之後，本書的焦點轉移到新北市新店、烏來、三峽區，內容有兩個重點：其一，考證並尋找烏來「內外馬來大八社」、三峽「大埧（豹）七社」與其他四社，以及五條清軍修築的越嶺道路。其二，針對前述田野調查所記錄的手記。 　　上述議題源自清末（1875-1895

）重要的治臺政策──開山撫番。這原是臺灣原住民史上重要的篇章，之前學界的研究成果累積有限，因此本書從最基本建構歷史舞臺開始，深入討論清末北臺灣泰雅族的歷史。 本書特色 　　《尋找湯姆生》 　　◎全書收錄近250張珍貴圖像，圖文並茂。 　　◎作者近二十年深度踏查和研究，根據湯姆生1871年4月南臺灣的行程，從打狗到臺灣府城、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵，依序編寫，並將現在與150年前的影像對照比對，輔以現地豐富的文化、產業與生態資源，建構聯合國教科文組織的「線性文化遺產」之內涵。 　　◎全書編排設計別出心裁，大開本展現質樸又典雅的氣質。 名人推薦

　　《尋找湯姆生》 　　王雅倫｜國立成功大學藝術研究所副教授 　　林志明｜國立臺灣美術館館長 　　張蒼松｜攝影家、策展人 　　張美陵｜攝影藝術家、教師、策展人 　　黃明川｜電影導演 　　費德廉（Douglas L. Fix）｜美國里德學院歷史系教授 　　劉克襄｜作家 　　謝佩霓｜藝評家、策展人 　　（依姓氏筆畫排列） 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》 　　李力庸〡中央大學歷史研究所教授 　　林蘭芳〡暨南大學歷史學系副教授 　　許雪姬〡中央研究院臺灣史研究所所長 　　溫振華｜長榮大學臺灣研究所教授兼所長 　　張素玢〡師大臺灣史研究所教授兼所長 　　鄭安晞〡臺

中教育大學區域與社會發展學系助理教授 　　（依姓氏筆畫） 　　《尋找湯姆生》 　　「十八歲時開始寫詩，差點成為詩人的游永福，以質樸（如同湯姆生描述他在南臺灣山林間所遇到的人的感覺一樣），又如壯碩的山林一般的開闊心胸，在沒有補助的情況下，獨力又細膩地完成這本大作，在這紛擾喧囂的時代，特別映照出一股清流與書香。對照起部分西方學者，總是以他者之眼或東方主義來理解或質疑湯姆生拍照的動機以及他所拍攝的東方圖像，在閱讀這本書之後，或許應該說，湯姆生的知音晚了148年才出現吧！」──王雅倫，國立成功大學藝術研究所副教授 　　「讀者閱讀游先生的新書以及書中的豐富圖像時，不但能夠知道湯姆生1871年取景地點

在哪裡，還會看到同個地點的現在面貌，知曉湯姆生路徑中每個地帶的植物、食物與特產，並能了解南臺灣平埔族群1870年代的房屋、武器、衣服等器物是如何構成的，等等。……欣賞十九世紀英國攝影家的風景照片與人像時，必須記得湯姆生是依靠英國帝國主義在臺灣擴展的機制（包括英國長老教會的協助、英國海軍部的海洋測量等）以及當地的臺灣嚮導與村落居民的協助等，才能夠取得這些圖像。游永福先生的新書也有助我們認清這個事實。」──費德廉（Douglas L. Fix），美國里德學院歷史系教授 　　「湯姆生於十九世紀晚期，提倡革新寫實主義攝影。著眼編輯異國文化和生活細節為發想的圖誌，以攝影家的毅力航向南臺灣，踏查甲仙四社

平埔族親及其自然風土。上世紀七○年代，美國《Life》雜誌將湯姆生定義為國際上「六十八位偉大的攝影家」。「開發生命情境的極致」是詩人的特質，十八歲開始發表新詩的游永福，反芻敏感、纖細與想像力，行吟湯姆生的步履鴻爪，省視故人疼惜過的每一吋大地，游永福誠摯地描繪了這條古道的骨架與神采，呼應湯姆生對母土的愛。」──張蒼松，攝影家、策展人 　　「游永福是高雄甲仙、杉林、六龜地區的文史專家，長期研究1871年湯姆生的南臺灣之旅，致力於推動建立「英國攝影家湯姆生1871台灣線性文化遺產」。從當今聯合國的「世界遺產名錄」（World Heritage List），找不到臺灣這個島嶼有任何「世界遺產」。《尋

找湯姆生》這本書，不但意圖將湯姆生的南臺灣路線，推動成為臺灣的文化遺產，也希冀從湯姆生的攝影檔案，發現與追憶大武壠族的生活歷史文化。」──張美陵，攝影藝術家、教師、策展人 　　「從約翰．湯姆生所留下最早的旅行攝影影像，到游永福窮畢生之力挖掘出故鄉歷史縱深，並共造社區情感，臺灣走過顛跛的殖民歷史與認同vs.族群的翻攪。本書的地方誌與地方心回應了整個臺灣，及亞洲十六世紀末以降的變動史觀。」──黃明川，電影導演 　　「十九世紀西方旅行家的踏查非常多樣，各個域區又有不同挑戰。作者藉由湯姆生的南部旅行，以在地文史嫻熟又細膩的田野訪問，逐次展開探索。日後再以豐富的生活風物見聞，親臨現場比對、爬梳，一點

一滴地分析研究，終而走出了截然不同於其他譯註者的蔚然壯觀風格。此一寫作方式，無疑地，可為臺灣早年旅行的記述打開一個新面向，同時也提示鄉土文史工作者諸多可能。」──劉克襄，作家 　　「1871年4月2日，已經在亞洲旅行滿十載，以相機紀錄下所到之處的風土民情的約翰．湯姆生，在馬雅各醫師義助下，決定在返英定居前一探福爾摩沙。他從打狗港（今高雄）上岸，風塵僕僕行路難的兩週間，行腳直至荖濃溪盡頭。一路帶著沉重無比的器材，踩踏攝影鏡頭從未捕捉過的挑戰極限秘境，其艱辛不足與外人道，卻留下了劃時代的貢獻，從此台灣正式晉入影像信史。 為了一償夙緣，游永福十八年來勤勤懇懇考掘探勘，孜孜不棄地逐步聚沙成塔，成就了

《尋找湯姆生》一書，其刻骨銘心的心路歷程令人動容。八八風災毀山斷水滅村，所幸大師精湛的紀實攝影采風，已將昔時風采化作永恆。天災屆滿十週年之際，此書終於能夠付梓出版，意義非凡。這不只讓湯姆生近一個半世紀前的身影行止，立體化又具體化，也讓游永福與有心人士，持續推動線性文化遺產被認可的時機，更加指日可待。」──謝佩霓（藝評人/《玻光流影湯姆生攝影展》策展人） 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》 　　「地圖在歷史瞭解上，至為重要。它提供我們歷史事件在空間上的景況。作者以1888年《臺灣內山番社地輿全圖》，考證新店、烏來、三峽一帶泰雅族的部落，並實際從事考察地圖上的資訊。

透過文獻與踏查，讓我們對這個地區過去族群的歷史，能有較清晰的瞭解。 　　作者是位充滿行動力的研究者，看到他不斷的探究些過去不為人所關注的課題，而屢有新見解與著作出版，內心至為高興。作者文中提及的林士雀隘丁首等是我在新店市圖書館籌畫一次展覽時，透過該館館長在市府內的一位同仁提供契約文書，後為高賢治收入《大臺北古契字二集》。在整個新店、烏來的族群關係中，這張契字最能說明當時緊張的程度。後來我在臺北縣發行的《北縣文化》就發現相關的契字，寫成〈安身立命赤皮湖：廖鑿在粗坑一帶的拓墾〉。廖鑿三個兒子，一個為泰雅族所殺，一個回去原鄉音信全無，一個在赤皮湖定居。 　　作者本書中地圖的考證，有豐富的檔案文獻

之資料探討，加上實際路線的踏查，是一本認識大臺北山地地區重要的論著，值得細細研讀。」──溫振華（長榮大學台灣研究所教授兼所長） 　　「本書作者透過各類文獻之解讀與實地踏查，交叉比對《臺灣內山番社地輿全圖》的地名、番社，考證其演變、正確性，以及現今所在位置，讓學界與社會大眾不必再為古地圖中似曾相識的名詞所困惱。書中觀察了地圖所繪新店、烏來、三峽地區歷經清代開山撫番，日本統治的策略開發，以迄今日風貌，重現新北山區的發展史。特別的是，作者記錄了多處新北秘境的穿越方式、行前準備、所需時間、沿途見聞與鄉野奇談，對容易迷路的人，這本書不啻是古道尋奇的導航與探險秘笈。」──李力庸（中央大學歷史研究所教授）

　　「『開山撫番』，是和平政策或戰爭？學界研究論斷不一。本書另闢新徑，以圖、文獻交互比對考證，暨說明清末官方在北臺開山撫番的征剿、入山開路，又就文獻所載越嶺古道，述說活躍在歷史舞臺裡泰雅族群的腳蹤。 　　以研究軍事史見長的作者，帶著圖走入田野現場，用專業眼光定位泰雅族群所處山河位置，並以照片彰顯今昔對比，側寫泰雅族群曾生息、遷徙的廣闊場域。令人發現：鑲嵌在空間裡的蛛絲螞跡，蘊涵豐富的歷史過往，帶我們走向末來。──林蘭芳（暨南大學歷史學系副教授） 　　「清代臺灣山區原住民的資料原本就屬缺漏狀態，在過往的史料中也僅殘留奏摺、方志、輿圖與少量的契約文書等，作者透過光緒十四年（1888）《臺灣

內山番社地輿全圖》，意圖重建十九世紀的新北山區的「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名樣貌，採取了歷史文獻考證，並透過地圖比對與實際田野調查的方式來進行，試圖重建出數條當年開山撫番的軍事道路與泰雅舊社位置，也顛覆與補充了吾輩對於清代末年的山區想像，也替原住民研究提供另一條路徑，故推薦之。」──鄭安晞（臺中教育大學區域與社會發展學系助理教授）  

三峽溪進入發燒排行的影片

臺灣西北部中新世-更新世沉積岩中黏土礦物和成岩作用研究

為了解決三峽溪的問題，作者黃安和 這樣論述：

本研究分析臺灣西北部中新統至更新統頁岩之黏土礦物種類與其相對豐度、砂岩之礦物成分，並探討同一岩層於不同地點、不同埋藏深度所經歷之成岩作用，研究樣本取自桃園台地觀音一號井岩心及桃園台地東側之大漢溪、竹坑溪以及三峽溪(以麓山帶稱之)露頭樣本。觀音一號井所取之岩心由淺至深為頭嵙山層至大寮層(250 至2603 公尺，更新世至中新世)，共計30 份樣本；麓山帶從年輕至老之地層為錦水頁岩至木山層(各地層最大埋深估計為2550 至5200 公尺，上新世至中新世)，共計35 份樣本。結果顯示觀音一號井樣本之膨脹性黏土礦物(如膨潤石)含量高，且隨埋藏深度增加，膨脹性和非膨脹性黏土礦物(如伊萊石)含量無明顯改

變。麓山帶樣本中，膨潤石、混層伊萊石/膨潤石隨埋藏深度增加而減少；伊萊石則普遍含量豐富。同時，4000 公尺以下之樣本出現少量有序性混層伊萊石/膨潤石。於淺部地層樣本中，伊萊石含量高且和膨脹性黏土並存。本研究另討論伊萊石結晶度變化和顯微分析。麓山帶地層中，最大埋藏深度超過4500 公尺(包含石底層下部及下伏之地層)，伊萊石結晶度範圍為0.28 至0.44 。2θ；埋深小於4500公尺地層中(觀音一號井和麓山帶中石底層上部及其上伏之地層)，伊萊石結晶度較高，範圍為0.26 至0.40 。2θ。由於伊萊石為碎屑性來源為主，透過電子顯微鏡(SEM)的礦物元素分析，觀察到深部地層中部份外來伊萊石置換成

混層伊萊石/膨潤石，導致少數樣本之伊萊石結晶度稍低。另外，由元素能量散射分析(EDS)可得，麓山帶中新世地層中，自生性混層伊萊石/膨潤石的元素組成隨埋藏深度增加而變化：鐵、鎂離子減少；矽、鋁離子增加。從膨脹性黏土含量隨埋藏深度減少、有序性混層礦物出現、顯微礦物觀察以及混層礦物之元素組成可得: 觀音一號井與麓山帶之中新統至更新統岩石雖為相同沉積物來源，但因岩石埋深不同(麓山帶地層較深)，導致麓山帶之成岩作用程度較觀音一號井地層高。

福爾摩沙地形誌：北臺灣

為了解決三峽溪的問題，作者楊貴三,葉志杰 這樣論述：

　　臺灣面積雖小，但各種地形均具備且相當精彩   　　早在十六世紀大海行時代，福爾摩沙臺灣地形之美，已名聞遐邇。綜觀臺灣地形的豐富性，分以南北探查，北臺灣共計25區：   　　1.北海岸西段：火山的遺物∕2.北海岸東段：海嘯來過嗎？∕3.東北角海岸：海上工藝師∕4.基隆火山群：從黃金礦場到緩慢山城∕5.大屯火山群：崇岡湧沸泉、丹山草欲燃∕6.五指山山脈：科學與風水∕7.基隆河：流路之謎∕8.南港山、伏獅山兩山脈：把水平變歪斜∕9.臺北盆地：從神啟到科學∕10.新店溪：誤闖水的地盤∕11.大漢溪：搶水大戲∕12.山子腳、清水坑兩山塊：層階地形、通谷、襲奪∕13.林口臺地：狂風、飛霧下的古新

店溪扇洲遺跡∕14.桃園臺地：旱地-祈雨、埤塘、大圳∕15.竹東丘陵：土地的古老意志∕16.苗栗丘陵：矮山迷宮∕17.大安溪：歌唱自然與人文共生的溪流∕18.后里臺地：被斷層與河階撕裂之地∕19.大甲溪：乘著魔毯飛天的河流∕20.雪山山脈北段：逃離與寄情的地理∕21.宜蘭平原：吳沙的抉擇∕22.蘭陽溪：線與面的地理組合∕23.中央山脈北段：邊坡潛移-未被人類馴服的大自然課題∕24.蘇花海岸：虛線的空白地理∕25.立霧溪：橫過古老-鋸切峽谷的壯麗與隱憂   　　本書前後歷經5年撰寫，初以《臺灣全志•地形篇》為本，攜帶地圖、相機、空拍機等工具，進行田野踏查、增補、修改。同時參考多種文獻，除了核查富

田芳郎、林朝棨、石再添等前人研究的成果外，多有新的發現，期能說明各地形區的地形特徵、成因與演育等，瞭解其來龍去脈。因此，本書可當作認識臺灣這塊土地以及知性之旅的參考，擴增地理科普知識視野。   本書特色   　　1.有別於台灣地理教科書或學術書之靜態地貌介紹，本書以實地考察的方式進行地形、地景的現地踏查，並考掘地形地貌古今變遷，以空拍輔助，圖文呈現各類型的地形，並以人類所見所得的視角呈現觀察所得，讓地理知識不枯燥，適合一般無科普基礎的讀者，也適合各級老師教學，以及準備升學的一般生。   　　2.面對氣候劇烈變遷，屬海島地形的台灣，更能強烈感受氣候所帶給在地的影響，斷層、土石流、地層下陷、水災等

，地形地貌的改變也相對快速，在在影響民生，若能從地形變遷的角度認識這塊土地，不論防災、開發與建設，思慮及政策就能更周延，也因此，對台灣地形現實現地的了解，就極具重要性。

晚第四紀以來台北盆地樹林地區岩芯的沉積物組成特性:探討大漢溪的襲奪年代

為了解決三峽溪的問題，作者鞏慧敏 這樣論述：

大漢溪河谷在桃園縣石門附近呈90 度轉彎，之前學者即已提出在三萬年前，或兩萬五千年前河川襲奪的看法。本研究以岩芯沉積物進行組成分析，探討大漢溪被襲奪，流入台北盆地的年代。本研究選取中央地質調查所於2002 年鑽探，位於樹林地區的三口鑽井(SCF14、SCF16、SCF17)。統計礫石的組成分析，並採集岩芯的中- 粗砂，進行砂質沉積物組成研究。依據砂質沉積物岩象分析，將其分成兩大類型：第一型砂質沉積物分布在松山層和景美層，以硬頁岩和變質砂岩岩屑為主，兩種岩屑含量總和為42-87%；其來源區應是今日大漢溪流域，範圍包含上游流經雪山山脈的變質岩區，以及中下游的西部麓山帶。第二型砂質沉積物分布在五股

層及板橋層，以單晶質石英含量（41-66%）最多，以及部分硬頁岩岩屑（10-22%）；其來源區應是現今三峽溪的流域，包括的地層為中新世為主的沉積岩與部分漸新世硬頁岩的岩層。樹林SCF17、SCF16、 SCF14、板橋PC2、新莊HC、五股WK1 六口井岩芯沈積物，都顯示五股層和景美層沉積物組成有明顯的不同，組成變化是位在五股層與景美層的交界。因此，大漢溪襲奪的年代，應該是景美層開始沈積時。由岩芯漂木碳14 年代，及河階沉積物光螢光定年，推斷大漢溪襲奪年代應介於61.2+5.6ka 至50ka 之間，或接近61.2+5.6ka