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諸神的起源：四萬年的信仰、信徒與信物，見證眾神世界史

為了解決三星顯示於上方的問題，作者NeilMacGregor 這樣論述：

繼《看得見的世界史》與《德意志》，BBC廣播四台和大英博物館又一攜手磅礡巨作 藝術史大師尼爾・麥葛瑞格帶路，探索信仰與人類社會交織的複雜歷史與關係 「我們」是誰？誰才是「我們」？這個時代最大的政治問題，其實也是信仰問題 當我們決定如何與諸神共處，我們也決定了如何與彼此共存 　　今日，在印尼、奈及利亞、緬甸、埃及，有些社群會遭受攻擊、有些個人會遭到殺害，理由都是他們的信仰使他們在自己的國家裡變成了陌生人；許多國家的移民政策（尤其是美國）當中那些反移民的論點通常都是以宗教的語言表述；法國政府禁止婦女在公開場合穿戴布卡；瑞士舉行全民公投，禁止穆斯林建立清真寺宣禮塔；德國的德勒斯登有數千人定期

上街遊行，抗議所謂的「伊斯蘭化」。世界上人口最多的國家中國宣稱他們的國家利益和完整性遭受藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛的威脅，即使後者流亡海外，其所擁有的唯一權力不過就是他所代表的宗教信仰。 　　宗教，或說信仰，從來就不只是宗教信仰。 　　每個社會都會有一套建立認同的信念和假設，它界定人存在的意義、區分社群，在許多地區甚至是政治的動力；這套信念和假設通常被稱為信仰、意識形態或宗教，但它絕對不只是「信仰」或「宗教」。 　 　《諸神的起源》綜觀歷史、環視全球，審視器物、地景和儀式活動，書中不討論宗教史，不探討信仰，更不會替任何信仰體系辯護；本書探究的是這套共有的信念對社群或國家的意義、它如何形塑個體

與國家的關係，以及人們在這套信念底下究竟相信些什麼、依何而行動，透過怎樣的方式定義「誰能夠成為我們」。 　　第一部　我們在天地間的位置：各個社群對宇宙自然的理解不同，這些故事與動物、火、水、光，以及四季相關，從理解衍生的儀式強化了社群的身分認同。 　 　　第二部　因為相信，因而相聚：透過社會性的儀式慶典、共同祈禱歌唱等活動，讓短暫的生命得以被納入社群，個人的生命跨越世代與其他生命互動。 　　第三部　信仰的劇場：人們如何以公開的儀式展示對神的信仰，又如何重新定義並想像精神上的社群；以及在這樣的場域，政治與宗教如何密不可分。 　　第四部　神像的力量：神聖的雕像和畫像引領信徒走進一個文字無法描

述的世界，人們透過想像共處一個時空，塑造團結，得到指引和保護的力量。 　　第五部　一神還是多神？：人該如何與自己的神相處，又該如何與他人的神明共存？這位神或許是一位至尊崇高的存在、或許是人性化的群神，也可能是生活在我們四周的地方神靈。 　　第六部　人間的權力與神聖的力量：信仰如何在人統治的國度裡茁壯成長，而國家之於信仰又可能發生什麼困難與問題。 　　BBC Radio 4和大英博物館攜手合作，由前大英博物館館長、知名作家尼爾．麥葛瑞格執筆撰述。 　　全新觀點切入人類的信仰，以物件、地景和儀式活動，探索宗教對於人類社會的重要性和歷史意義。 　　超過200張精美全彩圖像，透過珍貴的物件、藏品

、繪畫、地景、歷史照片，構成一部信仰的敘事史。 本書特色 　　◎BBC Radio 4和大英博物館合作，透過物件、地景和儀式活動，探索信仰之於人類社會真正的重要性和歷史意義。 　　◎闡明宗教與政治的複雜關係，並透過場景和歷史人物事件描述，為當今世界衝突根源提出新解。 　　◎透過物件構成一部信仰的敘事史，並以此作為了解不同社群的入口，研究他們如何想像、定位自己在世界上的位置。 好評推薦 　　這部流暢易讀的宗教研究作品顯示宗教對我們這個世界十分重要，過去如此，現在亦然。……任何想讓生命更為豐富的人——就算無法改變他的生命——都能從這部傑出的作品中獲益。——《倫敦標準晚報》 　　麥葛瑞格以

豐富的學養，開拓了許多新的觀察角度，職是之故，《諸神的起源》才如此令人印象深刻，啟發人心。——《星期日泰晤士報》 　　文字清晰，風格獨具，照片更是精彩絕倫——全書總共收入彩色與黑白圖片兩百三十張。一部精緻的通俗作品，討論的主題是宗教的物質史。——《書目雜誌》 　　一趟宛如旋風般快速，但又令人深感愉悅的世界宗教之旅……既是一部優秀的比較宗教研究，也是一部令人省思的精彩作品。——《科克斯評論》  

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以整合性科技接受模式探討NPO組織使用線上捐款平台之研究

為了解決三星顯示於上方的問題，作者許靖渝 這樣論述：

隨著環境發展快速，社會邁入多元化，許多NPO的組織陸續成立，募款方式可藉由線上方式進行，許多線上捐款平台大量崛起，電子公益漸漸開始在線上擴大發展，而捐款平台上登錄之NPO組織卻很少，因此，為本研究值得探討議題，過去又鮮少人有這方面的研究。本研究以NPO組織對於線上捐款平台的使用意向為主題，以整合科技接受模型為理論基礎，加入TAM之態度探討使用線上捐款平台對NPO組織使用意向之影響。研究方法採取「網路問卷調查」，針對範圍為全台NPO組織進行問卷調查，共發放3554份，有效回收353份，用部分最小平方PLS進行檢驗結果，研究顯示，「績效期望」、「努力期望」對於使用線上捐款「態度」有正向顯著影響

；「社會影響」、「促進條件」對於使用線上捐款「使用意向」無顯著影響；「態度」對於使用線上捐款「使用意向」有正向顯著影響。最後提供給未來NPO組織在使用線上捐款平台在上作為參考依據與建議方向等，並充分貢獻學術研究。

當你的小孩想起前世：兒童前世記憶的科學調查檔案

為了解決三星顯示於上方的問題，作者吉姆．塔克 這樣論述：

剛會走路的小孩，竟想掐死一個大人，說這人在前世殺了他？他才六歲，為何知道五百哩外某個過世老人的生平細節？三歲的小孩，為何會像成年人一樣喝酒抽菸？到底，前世的創傷如何「轉印」成今生的胎記？為什麼許多前世創傷，都和皮膚有關？科學家又如何驗證和解釋，這些離奇的現象呢？本書蒐錄來自全世界2500個真實案例， 當你的小孩想起前世，請不要怪他胡言亂語，或許，他們身體裡的古老靈魂，正在訴說著靈魂轉世的不可思議真相…… 　　過去四十年來，維吉尼亞醫學中心的醫生一直在從事兒童前世記憶的研究。這項研究工作的奠基者史蒂文森博士，論述的對象一直都是科學背景的讀者，今日，主導這項研究的兒童精神病學家塔克博士，寫了這本激

發而精采的書，和一般大眾分享他們的研究。《當你的小孩想起前世》是個里程碑，挑戰，並且最終將改變我們對生死的了解。 　　有前世記憶的兒童一般都在兩、三歲時自動提起前世，有的說起某位已逝家族成員的生平，有的則說起陌生人的生平，更細數前世的家人、事件或死法，往往對鮮明的記憶情緒激動，常常哭求要回前世的家。很多案例的父母都帶小孩去他們提起的地方，發現那兒有位已逝者，生平吻合小孩給的細節；有些小孩在走訪時認出那人的家人或朋友，很多孩童身上都有與已逝者身上的傷吻合的胎記。 　　研究人員研究過的案例已經超過兩千五百個，其審慎的研究過程成就了這項工作令人讚嘆的基礎。《美國醫學協會期刊》對史蒂文森博士的一本科學

著作評論道：「他費盡心血，冷靜超然地收集了一系列前世案例的枝枝節節……這些證據很難用其他的觀點來解釋。」 　　《當你的小孩想起前世》探索這個普世現象的各項特點，加以敘述各式各樣的案例：一個密西根的男孩一出生身上就有三個胎記與已逝哥哥的傷吻合，還談起哥哥生平的事情。一位土耳其男孩說出了一個男人的諸多瑣事，都正確無誤，包括名字，而這名男子住在五百哩外，死於男孩出生前五十年。一名斯里蘭卡女孩在研究人員要她一一指出一位已逝陌生人的家人時，她都認得，還具體地說出了不可能從外表得知的細節。 　　塔克博士將這些以科學手法蒐集的不凡故事，清楚明白地呈現在讀者面前，然後以最好的方式詮釋這些證據，並邀請讀者自己下

結論。 　　這是一本不企圖說服你相信前世今生的書，有案例，有分析，有論證，不管你得到的結論是什麼，在閱讀的過程中，一定能挑動你對生命最深的信念。 作者簡介 吉姆．塔克（Jim Tucker） 　　維吉尼亞大學兒童精神病學家，於一九九六年加入伊昂．史蒂文森（Ian Stevenson）博士前世今生的研究團隊，目前主導人格研究部門兒童前世記憶的研究，也是兒童及家庭精神科的門診主任。 譯者簡介 林群華 台北人，台大外文系畢業，專事文字工作。　　譯作有《重新變成孩子》、《奧修說自我》、《種子綠大地》、《隨他去吧》、《成佛前的奇遇》、《家族系統排列治療精華》(黃翎展合譯) 等。著作有《你，到底是誰？人格

九型密碼》。部落格：blog.yam.com/sacreddances 【推薦序】前世記憶研究：科學與靈性意識的對話　郭懷慈【推薦序】應證靈魂記憶　廖云釩【推薦序】前世輪迴的旅途　劉俊偉【譯者序】生命的不可思議與奧祕　林群華【代序】請和我們一起論證　伊昂．史蒂文森【中文版序】給台灣讀者的話【感謝的話】一路感謝的人 前言凱瑪爾．阿他索的案例 第一章  和前世有關的種種預言、實驗性胎記、產前夢胎記與先天缺陷有關前世的陳述前世行為認得前世人事 第二章  前世研究緣起目前研究狀況 第三章  前世現象可能的解釋常態解釋詐騙幻想用常態方法取得資料提供資料者記錯基因記憶超自然解釋超感官知覺附身轉世 第四章

  生命的印記查奈．丘瑪賴王的案例內西普．云魯塔斯奇蘭的案例印地卡．伊斯瓦拉的案例普爾尼瑪．愛卡納亞凱的案例一種了解胎記案例的方法與胎記案例相關的問題實驗性胎記可能解釋探討 第五章  記得過去前世陳述的特點說起前世的年齡陳述的細節說起前世的態度書面紀錄庫姆庫姆．維瑪的案例雅格地許．羌卓的案例拉塔娜．王瑣巴的案例葛米尼．亞雅塞納的案例有力案例的特點可能解釋探討 第六章  和前世有關的表現續存的情緒經驗到對死亡的恐懼非養成而來的愛好重要的扮家家酒性別改變雙胞胎的記憶波拉克雙胞胎的案例情緒的果可能解釋探討 第七章  認得前世的人那吉．阿達那夫的案例葛那那堤蕾卡．巴德維他那的案例秋馨媞的案例可能解釋探

討 第八章  中界的時空徘徊留連對另一個空間的敘述人間、另一個空間的記憶記得懷孕期 第九章  反對前世的觀點唯物論觀點其他證據未知的機制人口爆炸阿茲海默症宗教上的反駁 第十章  結論與思辯每個人都會轉世嗎？轉世的話，轉世的是什麼？何時、何地轉世？業的問題情感長存給父母的建言靈性的思辯將來的研究最後的沈思作者附註參考書目 推薦序 前世記憶研究：科學與靈性意識的對話　 郭懷慈，身體工房心靈文化有限公司執行長、德國家族系統排列治療師 　　前世今生的話題對我們來說並不陌生，週遭也有不少朋友會藉由不同的工作法回到前世，或者解決了身體長久的病痛，或者找到自己今生的目標；當然也有人對這些作法抱持保留，甚至

質疑的態度，認為對前世的執著，反而錯失了我們於今生此時可以做的改變和應負的責任。不管如何，在我們的文化中，轉世輪迴的概念似乎是理所當然的存在，不會想到需要用大規模的案例蒐集和訪談來做研究，所以當我看到全世界各地其實有一群精神醫學的專科醫生、心理學家、人類學家……投入其畢生精力，認真的將兒童們對自己前世描述的「童言童語」，以尊重並嚴謹的科學研究態度，實事求是的求證，提出疑問和假設，並試圖從案例分析和統計資料中回答前世今生的問題，並與不同意見的研究者對話，這真是一件讓人欣喜的事。 　　作者吉姆．塔克以寫研究報告的精神和架構，分析這些宣稱自己有前世記憶兒童的案例，試圖找出各個案例間之異同，和其後所可

能代表的意義。在這裡沒有看到對於前世存在與否的堅持，而是廣泛性的從不同角度探討，例如：孩子從他處取得資料的可能性；也沒有看到因對於前世的研究，而耽溺於一味推崇不可知的世界，反而認為「父母不應該太把焦點放在這些陳述上，而讓自己和小孩都忽視了今生才最重要的事實。」 　　作者引述物理學家約翰．偉勒（John Wheeler）的話說，當下有意識的觀察者，以量子的層次來看，可以影響過去的事件，「宇宙是一項進行中的作品，不只未來尚未決定，過去也一樣。」所以「意識是宇宙中一股根本而獨立的力」，不等同於腦，腦只是意識的承載器。 　　如果我們將此概念延伸到一些無法適應今生生活的孩子身上，當我們看到某些案例中的孩

子，因為強烈認同自己的前世身分，而在今生造成不適應的痛苦，會遺憾他們忘記了他們可以影響過去和未來，只因為執著抓取一個過去「我」的身分，使得今生的自己和家人都感到痛苦。例如一個認為自己是日本軍人的緬甸女孩，為了自己今生是女孩子的身分而寧願死掉；另一個美國小女孩因為前世的母親和她疏遠，沮喪的整整四個半月不開口說話。如果這個緬甸的小女孩知道那個日本軍人曾經是我，但也不是我了，也就是對所謂的「我」，用一種更寬的角度，更開闊的意識來體驗，會不會讓她今生有所不同？ 　　對於前世的看法，有人認為就是同一個不變的意識輾轉流動在不同的身體，但是作者也提到，佛教的看法認為人格之間有延續性，身分的認同則可以不需要跟

著持續，這種理論雖然較為抽象，但是讓每一個來到這個空間的意識，有機會帶著前世的智慧，同時又可以全新的在當下體驗和學習生命。 　　對於助人工作者來說，相不相信前世存在似乎並不重要，重要的是尊重受助者的經驗和需要。以前面提過的美國小女孩的案例來說，她認為自己會死掉，是因為前一世沒有被生下來，她的心理治療師建議她的前世母親?她舉辦一場出生的儀式，小女孩的死亡恐懼終於化解。這位心理治療師本人不一定需要相信前世經驗，但是以開放的胸襟?案主找到適合的解決方案。 　　在家庭系統排列的工作中，就像其他各種不同的療法一樣，也會需要面對案主已逝的家人或過往的事件；比如在假設性的對話中，通常不只是案主覺得生命得到新

的力量，對話中的已逝親人也會覺得放下心中的牽掛。就某個層面而言，這呼應了之前的看法：「我」的意識，可以不只是現在我所知道的這個我，可能包含之前曾經存在過的我；再擴大一些，同時這個我是不是有可能包含所有我所關心的人，因為他們都在我的意識之中。因為案主的努力，使得治療工作結束時，所有的存有感受到放鬆平和，這也許是因為他在當下意識的觀察態度改變，使得他和他所關心的宇宙，做了相對的回應，也就是，觀察者態度的改變，改變了他所看到的未來和過去。　　這本書用科學的研究，對於前世和圍繞其間的話題，提出很多有趣的觀點，不管你是屬於贊成派或是反對派，都可以從中學習。例如其中一項是，透過統計數字的比對，作者歸納出以

下的小結論：「前世人格靜心得愈多，小孩描述另一個空間的概度就愈高。」另一個空間指的是在死亡之後，到再次初生之間的狀態，雖然作者保守的不願多做推論，也做了一些假設，但是這仍是有趣的發現。 　　作者以靈性的思辯作為結語：「若我們遇到的每個人，都既是靈性的存有，也是個肉身的存有，這份認識是否會改變我們對待彼此的方式？」如果前世存在，如果外於肉身的意識存在，我們是不是會對生命更敬畏，而不將目光焦點只鎖在眼前看得到的世界？相對而言，即使意識是不間斷的存在，我們還是會繼續珍惜每一次出生、每一個生命，只是少了汲汲營營的急迫感，是不是這樣呢？ 第四章 生命印記一九九一年，男孩派崔克‧克利斯坦森於密西根剖腹

誕生了。護士將男孩抱給母親時，母親立刻感覺到他與她的大兒子有關；十二年前的一九七九年，他死於癌症，死時兩歲。她很快就注意到派崔克顯現出的三種缺陷，與她另一個兒子過世時的缺陷相吻合。她的大兒子凱文一歲半時開始跛腳。有一天，他跌倒了，跌斷了腿。醫院的診斷檢察隨之而來，包括右耳上方頭皮一個小瘤的活檢。醫生診斷他得了轉移性癌症。骨骼掃描顯示出好幾個異常的區域。他的左眼因為腫瘤而凸出、瘀青。他頸部右半邊用中央導管、大支靜脈注射管線接受化療。雖然頸部化療劑注入身體的地方幾次變紅、略為腫大，但他接受治療時沒有大問題，最後出院回家。他雖然有接受門診治療，但五個月後又回到了醫院，此時他的左眼已經瞎了。他入院時發

燒，用抗生素治療，然後又出院。兩天後，也就是他第二個生日過後三星期，他過世了。凱文的父母在他過世前就分居了，他母親最後再婚，在派崔克出生之前還生了一女一子。派崔克出生時，右頸──和凱文插入中央導管的位置相同──有一條斜斜的胎記，看起來像個小切口；他右耳上方的頭皮有一顆小瘤，和凱文腫瘤受活組織檢查的位置相同；他的左眼有渾濁，經診斷為角膜白斑，這使得他和凱文一樣，左眼視力微弱。等他開始走路，他跛腳，以左腳支撐。派崔克將近四歲半時，開始告訴母親一些事情，她覺得與凱文生平有關。他有段時間說想回以前的家，還告訴母親他是在那兒離開她的。他說他們家是橘色和棕色的，他說對了。他問母親是否記得他曾開過刀，當他母

親說他沒有開過刀時，他說他有，並指向右耳上方的區域，也就是凱文的小瘤接受活檢的地方。他說開刀的實際情況他不記得了，因為開刀時他睡著了。另有一次，派崔克看到凱文的照片（家裡平常沒有放凱文的照片），說那是他的照片。派崔克開始做這些陳述之後，他母親聯絡了凱洛‧包曼（Carol Bowman），後者以提到前世的小孩為題，寫了兩本書：《兒童的前世》（Children’s Past Lives）與《自天堂歸來》（Return from Heaven）。她們通過幾次電話，凱洛指引她如何面對似乎正在出現的前世課題。最後，她將案例交給我們研究。於是史蒂文森博士和我在派崔克五歲時，拜訪了這個家庭。我們到他家時，看

到了派崔克頸部的胎記：他右頸下半部一條四公厘的斜線，看起來像個已經痊癒的切口，我們也拍了照。他頭部的小瘤不容易看到，但很容易摸到，所以我們記錄了我們感覺到的那一小塊東西。我們可以看到派崔克左眼的渾濁，也取得了他眼睛檢查的複本。看他走路，很容易就判定他有一點跛腳，雖然他並沒有得什麼讓他跛腳的病。我們取得了凱文的病歷紀錄，其中紀錄了我們前面描述過的病史，包括看起來與後來派崔克的胎記相吻合的傷口。我們有帶派崔克回以前凱文和母親一起生活的家，可惜派崔克咬字不清，有時很難理解，不過他也沒有說出什麼明顯表示他認得那個家的話。總結而言，派崔克出生時有三個不尋常的傷口，看起來與他同母異父的哥哥凱文的傷口相符合

。此外，他開始走路時會跛腳，和母親說話時也會提到凱文生平的事情。派崔克的案例是史蒂文森博士在《轉世與生物學：談胎記與先天缺陷的成因論》一書中，談胎記與先天缺陷案例的一個例子；他在此書中呈現了許多案例，小孩不只說起前世記憶，還有看起來與前世人格身上的傷口相符合的胎記與先天缺陷。這些案例來自世界各地，有各種類型的胎記與先天缺陷。雖然我並不打算於本書中一一摘記這兩百二十五件案例，不過有些案例特別值得一提。

利用淺層震測探討與斷層構造相關之宜蘭地熱場址

為了解決三星顯示於上方的問題，作者張育郡 這樣論述：

為了減低石化燃料發電的負擔及汙染，台灣正致力於宜蘭平原的地熱發電計畫。宜蘭平原位於沖繩海槽擴張的西南端，三角形的宜蘭平原由兩大山脈所包圍，西北方為雪山山脈，南方為中央山脈，近幾年宜蘭平原有許多研究。顯示沖積層厚度最大的地方位於蘭陽溪出海口北邊，約900公尺厚，並且向平原四周漸漸變淺。由地溫梯度研究以及流出地表的溫泉水，可知道宜蘭平原富含地熱能。為了尋找地熱水流通的路徑，以及適合的地熱井址，我們利用2部震盪震源車(EnviroVibe)以及360波道的震測設備進行反射震測，分別於宜蘭平原東西兩側設有測線，西邊於三星地區設有近10條的測線，東邊於五結與利澤地區各設有1條測線，研究結果顯示三星地區

不整合面由西南深約230公尺向東北加深至640公尺，不整合面的成因與沖積層下方一系列正斷層有關，三星地區受沖繩海槽擴張影響產生許多正斷層，而三星東北端因受力時間較早，正斷層錯動量大於西南端，造成此一系列正斷層越向東北陷落越多，且皆為西北-東南走向，傾角向東北方，使基盤形成一階一階的形貌，沉積層覆蓋於上方之後便產生不整合面。此一系列正斷層擁有足夠的裂隙，地下水能夠流通至深處加熱產生熱液，使三星地區成為高地熱潛能區；五結以及利澤地區的結果顯示基盤深度由南300公尺向北變深至700公尺，且沉積層下方之正斷層提供裂隙，讓深部火成岩入侵所加熱之地下水能夠流通到地表，使利澤地區地溫梯度提高。此次研究建立了

完整的三星地區三維地下構造，並證明斷層與地熱有高度的相關性。