三餘書店 介紹的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

地方創生來解答：11場讓日本社區變有趣的設計對談

為了解決三餘書店 介紹的問題，作者太田浩史,廣瀨俊介,長岡賢明,鈴木毅,馬場正尊,西村佳哲,芹澤高志,廣井良典,鷲田清一 這樣論述：

長谷川浩己，橫掃AACA獎、JCD設計獎、ARCASIA金獎等獎項，當代日本最重要的景觀設計大師 山崎亮，熱門日本樂活旅行景點──「姬路‧家島」社區設計的主要推手 聯手九位不同領域專家，教你如何為自己打造理想生活風景 　　「如果對目前的生活空間、環境感到不滿，其實我可以做……」 　　《地方創生來解答》可不是那種列點式，美好生活教條的刻板守則， 　　反而隨興出發，像散步途中，對習慣忽略或突兀存在建物的不經意提問 　　──景觀設計都在做什麼？公園是沒用的閒置空間？建築美醜全靠自由心證？真的有環保設計嗎？政府根本變相霸占公共空間？人的存在方式還有多少形容詞？...... 　　觀看日常空

間打造的原因與過程，為景觀尋找新陳代謝的契機。 　　知名景觀設計大師長谷川浩己，結合當紅社區設計師山崎亮， 　　藉著與日本九位專長各異、業界翹楚的設計師、建築師、公共政策學者、藝術家、哲學家對談； 　　取材各自領域經驗，將個人哲學與私房祕技，ㄧ次統統窺探解答。 　　這本書不得了！9場「景觀 X 人 X 設計」的專業訪談 + 2場「地方創生現場」踏查── 　　幽默、易讀的對談集，每頁都有觸發思考的金句。 　　讓設計師與非設計師的我們直面對話，建構生活環境新概念。 　　2020年，肺炎疫情開啟人們新生活模式，我們有機會停下腳步，仔細觀察日常居所與景觀； 　　正好以這本書，提示彼此：「地方」一

詞不再僅指城鄉差別， 　　每個人都是所處環境的社區設計師，如何「創生」，我來決定。 走入地方．各界推薦 　　王耀邦（格子）｜格式設計展策總監 　　李昀蓁｜東京建築女子 　　吳書原｜太研規劃設計顧問有限公司 景觀建築師 　　邱承漢｜叁捌地方生活創辦人 　　高耀威｜書粥老闆 　　彭永翔 （Josh Peng）｜MOT TIMES明日誌 總編輯 　　游適任｜Plan b Inc. 資深合夥人 　　鍾尚樺｜三餘書店店長 齊聲好評 　　「硬體派？軟體派？永續設計是一種創造「狀態」的方法，來思考吧！」–王耀邦（格子） 　　「我們經常在做設計時，都可能無形加諸了過多的元素或機能進到環境。無論是在景

觀設計或是社區營造裡，建築師與設計師的角色不太是去「表現自己的創作」而通常都應該是去「創造並提供」一個新景色或新的場所，給在此生活的人們。 《地方創生來解答：11場讓日本社區變有趣的設計對談 》由景觀設計師長谷川浩己與社區設計師山崎亮為首，與其他不同領域的專家對談，以不同角度討論關於地方創生的各種觀點。」–李昀蓁 　　「每日的生活早已構成一幅風景。就連天空交纏的電線，也是那個時空背景下的技術和需求孕育而生的景色，與其創造矯揉造作的人造景觀，不如細細研讀既有地景文化。」–吳書原 　　「這本書不打算告訴我們答案，它想給的更多 —— 透過十一場對談，教會我們在地方思辨的方法。」–邱承漢 　　「

這本書談的，不是設計如何介入改造場域，而是地方風景的構成，設計該以什麼方式參與其中。」–高耀威 　　「精彩且扎實的對話，充滿啟發的亮點，欲罷不能的閱讀體驗！」–游適任   　　「如何在城市與鄉村社區中創造「弱連結」？公共空間設計的硬體與軟體方法論又可能是甚麼樣貌？從11場對談中，我們窺見各種可能性。」–彭永翔

三餘書店 介紹進入發燒排行的影片

媒體蝨集

為了解決三餘書店 介紹的問題，作者王品堯 這樣論述：

詩與蝨子，取雙關來自詩與蝨樣態的特質：我的蝨有三個階段，我的蝨是從我在屏東美術館的個展開始，那是媒體蝨逐漸萌發的原初階段，我將詩寄生於展覽中，透過詩去闡述展覽，用詩與觀眾互動。接著我的蝨處理新聞媒體內容，挪用派系作為媒體蝨集的分類，是對於政治社會的隱喻，以及對於議題敏感性的再次強化，各分類的蝨子源自不同的新聞議題，我嘗試為蝨塑造出不同性格，經由詩的個別特性，強調媒體的媒材操作，在不同分類上進行各主題的辯證性思考。最後，我用媒體蝨進化變形蝨，借鏡在前兩階段操作經驗，省思我媒體蝨寄生網路創作書寫關係，變形蝨打破新聞時間軸與論述程序，以藝術家的姿態做出更尖銳的批判社會系統。

在轉角 為愛朗讀

為了解決三餘書店 介紹的問題，作者吳錦發 這樣論述：

　　在人生的任何一個轉角，遇見詩，並充滿感情的朗誦它！ 　　像風朗誦花朵，像雨朗誦草木，像心朗誦造物主。   　　吳錦發在書中主要精選三十三位台灣詩人的詩作，分為「跨世代」、「戰後世代：北京語」、「戰後世代：客語、台語」、「原住民詩人」等，從四十八首詩作，進行賞析與詮釋。   　　誠如詩人友人向陽所言：這是一位擅長敘事的小說家深入詩人文本，從「轉角」處看到的當代台灣新詩的一面獨特風景，與常見的新詩賞析、選讀，無論在觀察方法或賞析角度上都大不相同。   好評推薦   　　吳錦發這本「讀詩筆記」，自言是從「台灣文學的植物性觀點」，選擇他要分析的作品，而貫穿全書的「文學的場所論」，則是他從田野中

領悟的「文學論述」。--- 鄭烱明    　　吳錦發撰寫評析的筆調。他以近似隨筆的輕鬆語法，有時含帶幽默，有時顧左右而言他，切入詩作文本，不凝不滯，行雲流水一般，寫他讀詩時的真確感受與真摯感動，讓我們和他所引用的詩作內涵靠近，也對他介紹的台灣詩人有了更加親切的認識。--- 向陽   　　評詩（文學）的習性及品味既要培養，也應提升。這是台灣人精神文明和心靈洗滌的必經之路。我相信，這應也是錦發出版這本書念茲在茲的心頭事。--- 謝志偉

傳統金工產業傳承與創新－以言成金工坊為例

為了解決三餘書店 介紹的問題，作者謝益昀 這樣論述：

傳統工藝普遍面臨著傳承不易的困境，要如何傳承並延續開創，是眾所矚目的議題。位於高雄駁二藝術特區內的「言成金工坊」，創辦人洪氏兄弟不僅傳承父親的金工技藝，投入金工人才培育，開創體驗經濟實踐，蔚為地方佳話，亦是傳統工藝轉型文創化的成功案例。簡述洪氏父子從業的經歷，其父親曾於鹽埕新樂街銀樓和金工業最繁盛的時代當過銀樓駐店師傅，後來也投入金工教育工作，擔任學校業師與國手教練；而洪氏兄弟也先後加入金工的行列，哥哥善於藝術和經營，亦取得金工技術士乙級證照，弟弟則專攻技術更曾獲選台灣金工國手，兩人在2016年參與市府文化局的文創人才回流計畫，開設「言成金工坊」至今。本研究將會整理台灣金工產業的傳承體制變遷

，並分別由文化工作的政治和匠藝活動的概念著手，釐清現代師徒制轉為師生制進行換軌來傳承金工技藝。藉洪氏父子的案例看見他們在從事金工的經濟營生，也投入金工人才培育，展開時代創新。研究結果指出，傳統金工的傳承體制，在1980到1990年代間有關鍵的轉變，從傳統師徒制換軌成金工教育體制，「言成金工坊」即是於此脈絡中傳承上一代的技藝。「言成金工坊」所展現文化工作特徵，既親自從事產製、銷售和經營，開發體驗經濟也投入人才培育，使他們和傳統金工師傅和銀樓業者，將產製銷售逐漸區隔開來的經營方式不同，這正是他們在營運方面的傳承與創新。在他們的案例中，亦能發現不同時代裡，金工匠藝活動也隨世代的差異而轉變，表現在社群

倫裡、技術致知和物質性三元的關係中。這三者差異如下：首先，社群倫裡從傳統師徒關係漸為金工教育體制派生的師生關係和消費關係取代。其次，技術致知方面，依然以默會致知為主要的技術學習，但將默會技術予以步驟化的驅力也逐漸鮮明。最後，物質性方面，傳統金工以黃金為主要材料，造型訂製；言成金工坊，以銀為主要物質材料，並開發體驗款式也接受顧客各式造型的訂製。