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不可思議翻譯的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦單德興寫的 翻譯與評介 可以從中找到所需的評價。
另外網站不可思議的意思和造句? - 雅瑪知識也說明：不可思議 [bù kě sī yì] [釋義] 原有神祕奧妙的意思。現多指無法想象，難以理解。 不可思議造句. 不可思議造句. 1. 小剛平時學習努力認真，這次考試 ...
國立臺灣師範大學 設計學系設計創作碩士在職專班 劉建成所指導 李佳珉的 立體書概念應用於珠寶品牌快閃活動展示設計創作研究 （2021），提出不可思議翻譯關鍵因素是什麼，來自於立體書、快閃店、品牌、展示設計。
而第二篇論文佛光大學 佛教學系 郭朝順所指導 鄭怡玟(釋知揚)的 羅什譯《維摩詰經》人間佛教意涵之研究── 以〈觀眾生品〉、〈佛道品〉為中心 （2021），提出因為有 《維摩詰經》、觀眾生、佛道、無住本、人間性、人間佛教的重點而找出了 不可思議翻譯的解答。
最後網站漢典“不可思議”詞語的解釋則補充：不可思議 ，讀音bù kě sī yì，漢語成語，原有神祕奧妙的意思，是佛教用語。現多指無法想象，難以理解。出自《維摩詰所說經·不思議品》。 © 漢典.
翻譯與評介
為了解決不可思議翻譯 的問題，作者單德興 這樣論述：
本書內容評論與介紹在跨語言、跨文化的傳遞中，作者有緣接觸到的特定文本及觀察到的一些現象。全書二十一篇雖長短有異，但目的則一：希望在原作、譯作與各自的脈絡間，以及作者、譯者與讀者間，搭建一座橋樑，扮演評論者與中介者的角色，彰顯原作、譯作的特色與意義，和譯者的角色與貢獻。 繼作者前一部翻譯論述《翻譯與脈絡》，本書依循前書揭櫫的「雙重脈絡化」理路，更著重於平易近人的評論與引介，以期與廣大的華人世界分享個人的心得與感想。本書的取向固然來自作者多年來身為譯者與學者的深切感受，也符合晚近翻譯研究中對於譯者與譯作的強調和重新評價。
不可思議翻譯進入發燒排行的影片
我的高中朋友們真的太可愛了💜🤍
讀高中的時候，偶爾自己騎腳踏車上學，經過彰中跟彰商山腳交會的全家時，必須下車牽著腳踏車爬坡，那段好漢坡不容易啊！一年四季，還沒走到一半衣服全濕了，每當太陽照在鮮黃色的運動服上，背上熱辣辣的，不經懷疑人生：「啊，這就是青春嗎？」
很感恩那段微迷惘的時光有你們陪伴✨✨✨回想起來有無數的美好與笑料。當時，真的沒有想過奔三的我們會變成什麼樣子？（現在依然沒有很想面對😆）
超不可思議的，在我們當中竟然有兩個人創業經營自己的公司。
過去這幾年我們各自努力，不停修正方向，也互相打氣，給彼此很實際的幫助。
언리미티드開賣的時候，我默默下單衣服；我賣明信片跟杯套時，闆娘也偷偷蝦皮下單。
思之前看到我出經文T恤，一口氣買六件給全家一人一件！
孟在大學時，騎車載我市區去吃韓式料理，跟我分享好多事讓我發現生活可以如此熱情。
尼克總兩肋插刀的幫助我，不藏私分享創業的事、幫忙看翻譯、來我帶的社課演講、跟我一起錄Podcast......等好多故事(拭淚😭)
謝謝你們，這十年，我們依舊笑鬧、聊天，我真心珍惜著！希望我們都繼續成為我們喜歡的「大人」，在生活的路上堅持，好以你們為榮、努力不懈的你們❤️❤️❤️
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立體書概念應用於珠寶品牌快閃活動展示設計創作研究
為了解決不可思議翻譯 的問題，作者李佳珉 這樣論述：
在商業化的銷售手段中，展示設計相對是以一種較為感性靈活的手法，為企業品牌做形象包裝。現今的展示陳列的表現形式多元且媒材多樣，具特色的櫥窗，也時常吸引路人們停下腳步駐足觀看。成功優異的展示設計，不僅是產品資訊的宣達，更可將產品提升為不同空間場域的藝術作品。透過不同方式媒材的視覺呈現，能傳遞給觀者不一樣的感受和訊息。本創作研究的目的，期望能歸納出立體書結構延伸至書本以外的展示特點；並統整分析展示設計的特性；結合立體結構與快閃活動與其展示設計趨勢，為品牌提供一創新的行銷活動模式。在研究方法上，以文獻探討匯整立體書的結構種類和技術，同時分析展示設計在不同應用中的功能與目的；案例分析是蒐集篩選符合國際
知名取樣標準的品牌案例，對照比較其在過往活動中，呈現的風格、色彩、手法，分析當前品牌展示設計的趨勢走向，作為本研究創作之參照依據。最後導入創作實證，以三種不同形式的立體書結構，結合法國珠寶品牌Les Néréides的三款經典主題，呈現既符合品牌固有形象概念又具突破創新的活動展示設計。經由創作研究後獲得以下數點結論：一、立體書透過簡單的打開、抽拉等動作，迅速便利的完成展示的性質，特別適合應用在時效短暫的快閃活動中；二、展示設計透過多元創新的形式，容易達成資訊的傳遞並與觀者進行雙向溝通；三、情境式融入的場景，能給予消費者產生好奇心理，可為立體書結合快閃展示活動的未來趨勢；四、提供商業品牌未來一個
新型態概念的展示模式，提升行銷效益。關鍵字：立體書、快閃店、品牌、展示設計
羅什譯《維摩詰經》人間佛教意涵之研究── 以〈觀眾生品〉、〈佛道品〉為中心
為了解決不可思議翻譯 的問題，作者鄭怡玟(釋知揚) 這樣論述：
人間佛教發展是以「人」為核心對象；佛法於人間的實踐是引導眾生認識本來清淨的自我，解脫煩惱。《維摩詰經》是維摩詰居士在人間行使佛道、說法度眾的佛教經典。因此本文以鳩摩羅什所譯《維摩詰所說經》為底本，探究《維摩詰經》〈觀眾生品〉度眾生的基礎，再至〈佛道品〉度眾生的實踐。總體以人間佛教為題，佛教的人間性為思考，反省佛教能提供現代生活情境的重要依據。全文以經典為始，探悉《維摩詰經》版本翻譯、各家注疏、核心思想之內涵與人間性；進而架構〈觀眾生品〉、〈佛道品〉所含藏之義理主題，融攝世間法與出世間法，探究慈悲與空性智相互應用的佛道實踐。最後以菩薩度眾的思惟討論「從無住本立一切法」，開展無住本的人間佛教思想
。〈觀眾生品〉是菩薩觀度眾生之道，菩薩本性空，觀眾生空，所行真實慈亦是空法，菩薩道，是實踐三輪體空的無住行。以無住為本，〈佛道品〉行於非道是為通達佛道，菩薩無住而對眾生發起大悲，以智慧方便行於各道，即是實踐佛道。總結〈觀眾生品〉到〈佛道品〉，就是佛陀一生修道、度眾的脈絡。通達佛道，就在人間關懷眾生，說真實法，無所住行的當下成就。