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這兩本書分別來自圓神 和圓神所出版 。
國立政治大學 社會學系 邱炫元所指導 余睿柏的 基隆青年的都市改造運動 (2016),提出世一ptt關鍵因素是什麼,來自於基隆青年、政治實驗、新文史運動、新公民運動。
而第二篇論文國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 吳玲青所指導 林雅秋的 高雄大寮西公厝正一靈寶道士團之研究 (2014),提出因為有 正一靈寶、西公厝、齋醮科儀、授籙、道士行業的重點而找出了 世一ptt的解答。
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跟你想的差很大! 他們除了有才,生活上或酸、或魯、或廢、或憨, 比我們也好不到哪裡去! ▷「調以鹹與酸,芼以椒與橙」 「文起八代之衰,道濟天下之溺」的韓愈遭貶謫,只好苦情大啖蒸蛙肉和燙蟾蜍皮。 ▷「口脂面藥隨恩澤,翠管銀罌下九霄」 「詩聖」杜甫受贈皇帝的護唇膏,雙手捧著龍禮感動大喊:「媽~我在這裡!」 ▷「飽暖飢寒何足道,此身長短是空虛」 寫下《琵琶行》《長恨歌》等曠世傑作的白居易,原來是一個常在同溫層發廢文的朋友呢。 ▷「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲」 有一種情史,叫始亂終棄。中唐文學神主牌元稹一生劈腿連連,堪稱天(龍國)字第
一號軟爛渣男。 ▷「一搔皮膚,塵垢滿爪」 唐宋八大家柳宗元一年洗不上一次澡、左遷十年吃檳榔,還總向故舊寫信哭哭:「肥宅我好想娶妻啊~」 這群文壇宗師們有的惱人、有的憨直,但他們在個人成就和情感需求,其實和今人並無兩樣。對生命熱情不減,困厄和不遇時偶爾碎念;對社會滿懷理想,貶斥世俗也不忘抵抗現實。書中以輕鬆活潑的文字和敘事,揭開了一張張古人的真實面貌。他們不再是國文課中那樣遙不可及的形象,而更像是我們身旁的可愛朋友。 名人推薦 祁立峰(作家、國立中興大學中文系副教授) 陳茻(國文老師、地表最強國文課沒有之一版主) 黃震南(活水來冊房主人、《臺灣史上
最有梗的臺灣史》作者) 陳怡蓁(趨勢教育基金會執行長) 馬雅人(PTT資深鄉民、FB粉絲團「馬雅國駐臺辦事處」負責人) 普通人(《非普通三國:寫給年輕人看的三國史》作者) 書中所引述的事蹟,有趣、張狂卻人味十足,以前的國文課多半讀不到。期盼有朝一日更多普及寫作者投入古典文學、歷史的介紹,於是乎國文課、歷史課,就能更被還原成接近無限真實的模樣。──祁立峰 我喜歡金魚這種自書信資料扎實考證的寫作方式,讓我們看見了文人真實的一面。本書有個很重要的價值正在於此:嘗試還原那個時代的腳步與呼吸、血肉與靈魂,將古文背後的生命,真正帶給現代讀者──陳茻 每個文學作品最
吸引人的地方,除了優美的文句外,還有作者如何與自我人生及生長時代對話的模樣。這些讓我們擺脫了惱人的註釋、燒腦的默寫,由本書帶我們回到文學創作者與其長年關注的粟特研究,從人的悲歡離合,重新閱讀我們熟知的文學作品。──馬雅人
基隆港市1980年代後期經濟衰退,以及台灣青年面臨崩世代的情境,基隆都市治理失能如同台灣發展的縮影,全球化下艱困的大環境,讓青年世代無法追求「大幸福」而轉向「小確幸生活」,看似微小的幸福,卻也是個體能動性的所在;青年對於國家施政的不滿,透過新媒體串聯,興起2014年318太陽花運動,新世代青年開始展開行動,訴求返鄉或在地紮根,醞釀政治上的第三勢力和青年參政風潮。2014年基隆老中青三代文史工作者集結,展開C23行動聯盟抗爭運動,訴求保留西二三碼頭倉庫,要求經濟與文化發展並存。而後基隆各青年團體相繼成立,依持他們的秉性、習癖和握有的各類資本,依照旨趣分別關注在政治、文史、新公民運動等面向,將台
北的現代性發展、社運精神帶回基隆操練,像是基隆青年陣線的民主小草青年參政的政治實驗;黑鳶之都與基隆青年陣線的許梓桑古厝打掃運動,以行動介入,翻轉地方空間,舉辦梓桑文化祭與「影.響.台.灣」活動;雞籠霧雨則關注地方文史和社會議題,深具批判意識的犀利文筆,持續展開新文史運動;阿普蛙工作室形塑的「新公民運動」,誓言立足基隆,創辦社會企業,走入學校、團體與社區,目標形塑寰宇主義的世界公民,不斷積累社會資本,在都市或台灣各地社區不斷行動,是進行社區(會)場域的改造與復興的「遊戲世代」。基隆青年的都市改造運動,間接促使2014年民進黨籍林右昌市長的當選,而基隆青年都市改造運動持續與「新政治」的交互影響。最
後,本研究認為「世代共融」乃是尋覓理解台灣都市新政治的解藥。
★「故事」共同創辦人謝金魚第一本個人主題著作! PTT八卦版高票當選「最廢的課」──崩壞解密 ★祁立峰、陳茻、黃震南、陳怡蓁、馬雅人、普通人──古人94廢.激推 一本為中學師生補充課內教材 替成人補充國學常識的重磅級神書 我們從小在國文課本上看到的一代文壇宗師、傑出的詩人、宰相、書法家,他們若不是道貌岸然,就是憂國懷鄉,似乎生來就負有崇高的使命,連他們的挫折失意,都是為了更長遠的理想所做出的犧牲或伏筆。 但,真的是如此嗎? 事實上─── 有一種留名青史,叫古人的廢文玻璃心 唐代的名人宗師跟你想的差很大! 他們除了
有才,生活上或酸、或魯、或廢、或憨, 比我們也好不到哪裡去! ▷「調以鹹與酸,芼以椒與橙」 「文起八代之衰,道濟天下之溺」的韓愈遭貶謫,只好苦情大啖蒸蛙肉和燙蟾蜍皮。 ▷「口脂面藥隨恩澤,翠管銀罌下九霄」 「詩聖」杜甫受贈皇帝的護唇膏,雙手捧著龍禮感動大喊:「媽~我在這裡!」 ▷「飽暖飢寒何足道,此身長短是空虛」 寫下《琵琶行》《長恨歌》等曠世傑作的白居易,原來是一個常在同溫層發廢文的朋友呢。 ▷「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲」 有一種情史,叫始亂終棄。中唐文學神主牌元稹一生劈腿連連,堪稱天(龍國)字第一號軟爛渣男。 ▷「一搔皮膚,塵垢滿
爪」 唐宋八大家柳宗元一年洗不上一次澡、左遷十年吃檳榔,還總向故舊寫信哭哭:「肥宅我好想娶妻啊~」 這群文壇宗師們有的惱人、有的憨直,但他們在個人成就和情感需求,其實和今人並無兩樣。對生命熱情不減,困厄和不遇時偶爾碎念;對社會滿懷理想,貶斥世俗也不忘抵抗現實。書中以輕鬆活潑的文字和敘事,揭開了一張張古人的真實面貌。他們不再是國文課中那樣遙不可及的形象,而更像是我們身旁的可愛朋友。 名人推薦 祁立峰(作家、國立中興大學中文系副教授) 陳茻(國文老師、地表最強國文課沒有之一版主) 黃震南(活水來冊房主人、《臺灣史上最有梗的臺灣史》作者) 陳怡蓁(趨勢教育基
金會執行長) 馬雅人(PTT資深鄉民、FB粉絲團「馬雅國駐臺辦事處」負責人) 普通人(《非普通三國:寫給年輕人看的三國史》作者) 書中所引述的事蹟,有趣、張狂卻人味十足,以前的國文課多半讀不到。期盼有朝一日更多普及寫作者投入古典文學、歷史的介紹,於是乎國文課、歷史課,就能更被還原成接近無限真實的模樣。──祁立峰 我喜歡金魚這種自書信資料扎實考證的寫作方式,讓我們看見了文人真實的一面。本書有個很重要的價值正在於此:嘗試還原那個時代的腳步與呼吸、血肉與靈魂,將古文背後的生命,真正帶給現代讀者──陳茻 每個文學作品最吸引人的地方,除了優美的文句外,還有作者如何與
自我人生及生長時代對話的模樣。這些讓我們擺脫了惱人的註釋、燒腦的默寫,由本書帶我們回到文學創作者與其長年關注的粟特研究,從人的悲歡離合,重新閱讀我們熟知的文學作品。──馬雅人
臺灣道教各派道士在神仙體系及上有相同的信仰結構,但在法事科儀的說白、咒語、文檢上有不同版本字詞,在唱腔曲調及肢體演示上也有不同詮釋風格。本論文藉由田野調查及佐以《道藏》、研究成果回顧,析論西公厝道士所屬南部正一靈寶派之科儀內容與道法意涵,並且以西公厝道士為觀察,探討正一靈寶派之紅烏搭扮相、授籙大典、道士法號及道壇命名等道教儀制的傳統與變革,以及關注於西公厝聚落與大寮地方關係、西公厝道士的道法習得模式及親屬網絡互動。