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國立政治大學 國家發展研究所 劉曉鵬所指導 林子超的 數位虛擬的中國大陸與美國競爭-電子遊戲的政治性與他者建構 (2020),提出世紀帝國4外掛關鍵因素是什麼,來自於電子遊戲、遊戲研究、東方主義、政治宣傳、族群衝突。

而第二篇論文國立成功大學 台灣文學系 蔡明諺所指導 陳柏宇的 戰後台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議(1952-2019) (2019),提出因為有 民族主義、部編本、教科書、黨化教育、意識型態、迴避政治的重點而找出了 世紀帝國4外掛的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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數位虛擬的中國大陸與美國競爭-電子遊戲的政治性與他者建構

為了解決世紀帝國4外掛的問題,作者林子超 這樣論述:

本文將從政治學、國際關係學及社會學領域,以跨領域研究的觀點,綜合分析當前中國大陸與美國在電子遊戲領域內的政治性競爭及民間文化衝突,並探討歐美電子遊戲內容所存在的他者建構及文化霸權現象。本研究將從傅柯(Foucault)的「知識與權力」及「文化霸權」的角度,解構歐美遊戲開發在內容制定上的「領導權」,並從「東方主義」角度解析,電子遊戲所產生的「他者想像」以及「種族偏見」問題;其次,藉由中國大陸及美國的案例,分析雙方從「官方」及「民間」的二元視角,分析電子遊戲是如何成為官方「政治宣傳」及民間「族群衝突」的因素;最後,針對電子遊戲產生的政治性及文化議題,提出未來可研究的方向。研究方法上,本文使用混合

研究法(mixed methods),在研究過程的不同階段(phases)同時結合量化與質化的資料。研究初期以層級分析法(Analytic Hierarchy Process,AHP),實證調查遊戲內容因素。通過質化研究分析電子遊戲在社會科學領域的研究現況,並結合遊戲研究、東方主義、第三空間等理論,針對遊戲個案進行分析。最後,以實證調查法(survey method)考據中國大陸及美國雙方遊戲玩家的文化及族群衝突問題。研究結果顯示,電子遊戲由於市場性因素及開發系統結構,導致遊戲內容以歐美價值觀為主,並且內容具有種族偏見、白人男性優越及他者刻板印象等問題。且歐美遊戲在處理中國想像時,刻板性的以歐

美13世紀至19世紀歷史文獻中的東方印象為依據,創建出遠古中華的地大物博與近代中華的滯後發展,形成具有反差性的二元結構。另一方面,本文從政治宣傳及文化霸權的視角,證實軍事電子遊戲領域,內容制定與政治和軍事具有緊密的關係,且被東西方作為話語權爭奪的平台。此外,美國及中國大陸官方皆將電子遊戲視為公共外交及愛國主義宣傳的工具,藉由電子遊戲的滲透性達到直接宣傳的效果。在民間方面,中國大陸因為政策性因素,導致中國玩家虛擬移民,由此產生中美玩家建構在行為區別的族群衝突。在這衝突之中,歐美玩家將金農行為及外掛使用族群化、標籤化,與中國劃上等號;中國玩家選擇在電子遊戲內組織民族主義為中心的團體,以之抵抗。實證

調查顯示,歐美玩家「學歷」較低及「年齡」較輕,對於中國大陸玩家行為越排斥,且更容易將中國大陸玩家網路行為與現實華人社群連結,造成虛擬衝突現實化。綜上所述,本研究發現今電子遊戲開發缺乏對於社會文化議題的關注,且由於市場性因素及開發結構的系統性問題,內容的價值仍由歐美主導,隨著青年世代對於電子遊戲的接納,中美雙方也轉變立場,試圖藉由電子遊戲的沉浸感、模擬性和滲透性,做為數位時代政治權力的影響工具。

戰後台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議(1952-2019)

為了解決世紀帝國4外掛的問題,作者陳柏宇 這樣論述:

  本文試圖以中華民國於1952年在台灣實施的第一次統編本,至2019年《108課綱》為範圍,討論戰後台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議。中華民國在1945年接收台灣時便推行「去日本化、再中國化」的相關政策,1950年時修訂公民、國文、歷史、地理四個科目,在教育層面模糊「政治中國」與「文化中國」的界線,不斷強調激發「民族精神」,以符合「反共抗俄」國策,是為統編本時期的前置作業。1952年開始由國立編譯館統一出版編輯的統編本,便成為「反共抗俄」國策之下政治正確的產物。統編本從1952年到1999年共實施67年,其中曾發生兩次爭議,分別為1974年監察院糾正周何版教科書去儒家「政治不正確」、王

邦雄質疑1983年陳立夫版中國文化基本教材黨國化「政治不正確」。統編本兩次爭議反映「政治正確」的標準隨著回歸現實、重視鄉土等時代變化,使得「政治中國」逐漸隱沒於「文化中國」之下,且在出現「台灣」視角出現後,讓1980年代成為一個「中國」與「台灣」定位與相關關係模糊的矛盾時代,出現蔣介石與蔣經國被認為是本土作家的言論。2004年11月開始的《95暫綱》由歷史科目開始掀起「去中國化」爭議,並且延燒至已經公布一年的國文科目。「搶救國文教育聯盟」《95暫綱》認為文言文比例由過去65%降至45%;文言文加入本土素材、新文學作品以台灣為主;將必修「中國基本文化教材」更改為選修「論孟選讀」,是民進黨政府「去

中國化」的教育手段,衍生出「降低文言文即為去中國化」的「文白之爭」。其實就柯慶明的解釋,在課綱中語體文並不等於白話文,但在反對《95暫綱》的論述中,語體文被嫁接為白話文學、現代文學,也是往後國文課綱爭論對立「台灣/現代/白話文」與「中國/古典/文言文」的開始,也反映國文教育具有著重「型塑、傳遞文化道統」或是關注「訓練、培養語文能力」兩個不同想像。2017年《108課綱》文白之爭部份繼承《95暫綱》時經典、道統、美學/實用的三角結構;叧一部份「台灣文學學會」認為現代公民需要實用語文、「國語文是我們的屋宇」認為現代公民需要文化經典素養,讓台灣國文科目的討論進展至:「現代公民需要什麼樣的語文教育或文

學教育?」究竟是要著重於延續傳統、經典、文化,或者是偏向實用的讀寫語文能力。由1952年到2019年的台灣高中「國文」課程綱要的演變與爭議可以發現,國文科改革速度雖然緩慢,但確實持續「朝向現代公民」的方向前進。