中國古典小說發展的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

宋元明傳奇的走向：從《剪燈新話》到《歡喜冤家》，從愛情婚姻的悲劇結局到市井男女的恩怨情仇

為了解決中國古典小說發展的問題，作者石昌渝 這樣論述：

脫去士人的清新雅麗，添上充滿紅塵氣息的新妝 透過傳說看世界，重新看見存在社會底層的形色人物   　　►中篇傳奇小說之祖 　　《嬌紅記》 　　寫出戀情中說不清，道不明的委婉情致， 　　以細膩的筆觸為才子佳人小說與豔情小說開闢大道。   　　►重拓鬼域 　　《夷堅志》與《剪燈新話》 　　南宋《夷堅志》志怪、傳奇作品的數量巨大，但多為故事梗概。 　　明初《剪燈新話》以唐代傳奇小說為楷模，重新開拓鬼神世界。 　　故事背景是元末明初，作者透過文字映射出生活的無奈與醜惡； 　　戰亂造成天下眾生亂離；奸臣兇殘對佳偶苦苦相逼。 　　作者筆下的文人不再是花前月下的才子和科場博名的舉子， 　　他們多半懷才不遇

，憤世嫉俗，遭遇艱險，下場悲慘， 　　只有在龍宮地府才有可能有一絲大顯身手的希望， 　　這不只是對生活的觀察，更是作者對世道的沉痛控訴。   　　長期被士人壟斷的傳奇，隨著民間的經濟繁榮 　　漸漸走入市井，話本也於此時興起   　　►明話本：話本小說的巔峰 　　馮氏三言，凌氏二拍可謂話本小說雙璧， 　　沿襲前人作品卻加入個人情志，讓舊題重新煥發光彩。   　　《三言》多「借男女之真情，發名教之偽藥」。 　　在庸常之奇中更注重人物的刻畫，將創作提升到新的境界。 　　人物性格主要是透過人物衝突，也就是情節的發展來表現。 　　作者非常注重人物的心理活動，並以此為外部動作的性格依據。   　　《二拍》

關注的面向更廣泛── 　　傳統社會規範、人性貪慾、頹喪的社會風氣…… 　　他們用小說家最鋒利敏銳的筆，切開名教、社會、傳統價值觀的束縛， 　　重新正視人的真實慾望；重新面對真正活在社會環境中的「人」； 　　重新審視身為「人」的心理活動與想法；重新看待習以為常的社會環境， 　　提出質疑與挑戰，這不只是「破」的行為，更是「立」心中最美好的理念。   　　如果說馮夢龍「三言」聚焦在「情」， 　　那麼，凌濛初「二拍」則更關注社會問題。 　　 本書特色   　　本書從傳奇小說的演變講起，評價了宋代、元代、明代具有代表性的小說類型和特點，深入的分析了中國古典小說發展的歷史軌跡。作者在論述小說的發展演變時，

不僅從文學本身尋找其進行的線索，還特別注意把小說這種文學現象放在一定的社會背景之下來進行分析，並從其相互關係、作用與反作用的角度，闡明了中國小說發展的規律。

中國古典小說發展進入發燒排行的影片

明末清初世情小說之研究

為了解決中國古典小說發展的問題，作者喻緒琪 這樣論述：

中國古典小說發展至明清時期，已進入全面成熟的階段，在此時期，產生了許多如《金瓶梅》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》等歷久不衰的璀璨作品，使得中國古典小說的發展達到前所未有的高峰。然而在研究明清小說的課題上，另有一群在中國古典小說史上具有極深遠的影響力以及價值的小說，卻被長期的忽略於學術研究範圍之外，那就是「明末清初世情小說」。因此本論文為使大眾對於明末清初世情小說有一全面性的了解，因此對於明末清初世情小說進行了整體且系統的探討及分析，期使明末清初世情小說的豐富面貌得以呈現於世人面前。本論文共分為九章： 第一章＜緒論＞

本章重在闡釋論文研究題旨及說明研究動機與目的，對於「世情」、「世情小說」等詞彙，做一明確的界義。為確立論文研究範圍，必須先將研究題目明確的界定，但歷來研究學者對於「世情小說」的定名，存在著許多歧義，以致產生了「世情小說」、「人情小說」、「言情小說」等異名，這些學者所持的觀點各有不同的考量，在本論文中，筆者參考前賢的見解，並提出了自己的看法，將之定名為「世情小說」。另外，基於缺乏研究成果、小說地位被貶低、世情小說價值被扭曲、研究的死角太多等遺憾，因此興起了本論文的研究動機，期能達到填補文學史的空白、拓展研究範圍、正視豔情類世情小說的價值、思考人性的意義、呼應時代文學觀點的研究目的。

第二章＜明末清初世情小說的創作背景＞ 一種文學潮流的形成，必與其所處的時代背景具有極為密切的關連，而從小說的發展演變分析，小說創作者經常藉著作品反映其思想風貌，因此本章重在從明末、清初的政治、經濟、社會、文學、思想、宗教等時代背景層面切入，做為探索明末清初世情小說其思想根源、內容題旨與風格傾向的基礎，以更客觀的了解時代背景與明末清初世情小說的交互影響。 第三章＜明末清初世情小說的源流＞ 一種文學體裁的出現，絕不是憑空創造的，明末清初的世情小說同樣也是吸取了前代文學體裁的文學養份，因而才得以茁壯滋長的。因此本章分成五部份，分別闡

述唐傳奇、宋元話本、元明雜劇、明話本、明章回小說等明末清初世情小說源流，在其情節模式、題材內容、人物形象塑造、藝術技巧、創作意涵等方面，對於明末清初世情小說的影響，以見明末清初世情小說在中國古典小說史中的演變。 第四章＜明末清初世情小說的類別＞ 由於明末清初世情小說數量龐大，且思想內容同中有異、異中有同，因此各研究學者的分類亦頗有出入，欲將明末清初的世情小說加以分類，實為一棘手的問題，然而為對明末清初的世情小說做更為細膩且深入的研究，這問題確是必須且急需解決的，因此本章列舉各研究學者的分類方式，評析其分類優缺，同時根據明末清初世情小說的題材內容及反映思想

等，將之分為三類：豔情小說、才情小說及家庭小說，同時對此三類世情小說的創作傾向、情節內容、侷限等做全面性的分析探究。 第五章＜明末清初世情小說反映的思想＞ 世情小說是在社會群眾的基礎上所發展出來的一種小說體裁，作家在書中反映現實、寄託理想，因此由明末清初世情小說所反映出來的思想，實則代表當時大時代環境下百姓的心聲，故明末清初世情小說所反映的思想，實有深入探討的必要。本章分成二部份，分別剖析、歸納明末清初世情小說中的內容旨趣，以見作者情志，並經由明末至清初，世情小說反映思想的演變，以見其時代思潮的變遷。分析之後發現，明末及清初的世情小說所反映出來的相同思想

有批評社會、反映道德淪喪、主張自由婚戀、以情為上、情在理上、反映正義豪俠、廣泛描寫社會、塑造政治理想等；所反映出來的相異思想則表現在文人思想、婦女形象、迷信思想、愛欲描寫、歸隱心理等方面。這些思想透露了明末清初世情小說家對於社會的種種關懷以及種種省思，其中的意涵，頗值得令人再三玩味。 第六章＜明末清初世情小說的價值＞ 明末清初世情小說真實的反映了人生百態，在各方面均具有極高的價值，為揚現其價值，本章分別就文學、社會、思想、民俗、史學、道德、娛樂、文化等方面，全面性的深入探究隱藏在世情小說中的價值，期使明末清初世情小說的價值能為學界所重新重視，並為明末清初

的世情小說被扭曲的價值做嚴正的平反。 第七章＜明末清初世情小說的侷限＞ 明末清初世情小說雖然清楚的反映了明末清初的社會生活和世間百態，但由於階級立場和受限於當時時代思潮，因而也存在著不少侷限，為能更客觀的評價明末清初世情小說在中國古典小說史上的地位，因此其侷限實有真實披露的必要，因此本章分別就其情節結構、思想旨趣等方面，分析其侷限，如情節公式化、文備眾體、色情描寫露骨、教條的工具、愛情喜劇大團圓、充滿因果報應迷信、無法真正跨越封建迷思等，這些存在於明末清初世情小說中的侷限，也遮掩了明末清初世情小說的光芒，但值得注意的是，這些負面的文學示範，卻也給了後世文

學借鑑的參考，而使後出更為轉精，倒也是一項意外的收獲。 第八章＜明末清初世情小說的影響＞ 本章綜合明末清初世情小說的藝術表現、文學演進等方面，分別從情節結構、語言、風格、思想意涵等角度，析論明末清初世情小說對於清代世情小說、新荒誕寓意小說、諷刺小說、譴責小說、新神魔小說、歷史演義小說、狹邪小說、鴛鴦蝴蝶派、外國小說等影響，而由這些淵遠流長的影響，更可見明末清初世情小說的成就。　 第九章〈結論〉 明末清初的世情小說是作者運用其高度的藝術技巧，並經由創造和加工，將現實生活經過藝術虛構所創作出來的藝術世界，同時明末清初世

情小說的出現，也使得中國古典小說產生了許多興革，因此本章對明末清初世情小說給予綜合性的評述，以確立其在中國古典小說史上的地位。 ＜附錄＞ 為使本論文在全面性、整體性的分析明末清初世情小說之外，尚能兼顧明末清初世情小說的個別細微表現，因此本章特從世情小說的三個類別中，各選擇具有代表性的作品，如《續金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《好逑傳》、《林蘭香》等，以做細部分析，期使本論文做到廣而深、寬而入的客觀性研究，因此特附錄此部份於論文之中。 明末清初的世情小說長期被忽略於學術研究範圍之外，即使偶見專題學術研究，大多亦僅限於對部份作品的專書探究，缺

乏對此時期世情小說的全面觀照，因此本論文希冀在明末清初世情小說的研究上，能一覽明末清初世情小說與明末清初時代社會的關係，從而分析其小說創作對中國古典小說的意義，以及其在中國古典小說史的價值與地位，若有不及之處，祈請先輩學者指正。

唐傳奇與宋代通俗文學的崛起：從《鶯鶯傳》到《清平山堂話本》，從傳奇小說的誕生到話本的初生

為了解決中國古典小說發展的問題，作者石昌渝 這樣論述：

經歷了亂離破碎的魏晉南北朝，中國迎來了久違的大一統帝國 政治的穩定與經濟的繁榮，造就了千年盛世與文學的登峰造極 唐代唐詩豔冠歷史，同樣出色的唐傳奇卻被忽略 讓作者帶您進入唐傳奇的世界，重新認識這塊深藏不露的美玉！ 　　│小說的盛世 　　安史之亂後，新樂府運動開始關注生活。 　　白居易寫〈長恨歌〉而有〈長恨歌傳〉， 　　元稹〈鶯鶯傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、沈既濟〈枕中記〉…… 　　名篇層出不窮，映射出唐人的精神世界與時代風貌， 　　更寄託唐人對生活的體悟、觀察與期待。 　　│離魂真情 　　唐代承繼六朝〈紫玉〉、〈龐阿〉等離魂情節增衍成篇。 　　「情不知所起，一往而情深，生者可以死，死者可

以生。」 　　當真情脫離肉體，以最赤裸的靈魂相印， 　　超越生死凡俗的摯愛，是唐人最長情的告白。 　　│心悅君兮，無關種族 　　唐前寫人妖（神）戀，多寄託出世之情， 　　或「非我族類不可通，異族必害之」的主旨。 　　唐代將題材翻新，更加關注內心的感受。 　　超越種族的成見，回歸個人愛恨。 　　狐妖任氏「遇暴不失節，殉人以至死，異物之情有人焉」； 　　一身浩然正氣的書生柳毅，不畏強權艱險，捕獲龍女芳心。 　　妖異是名，真情是實。 　　│浮生若夢 　　安史之亂後，面對國家逐漸衰敗， 　　世人對現實中的功名利祿有了新的自我反省。 　　〈枕中記〉人生如夢，將一切導向虛無，相對消極； 　　〈南柯太守

傳〉似虛似實，槐安國是夢境， 　　但古槐樹下大穴儼然存在，一切看似虛幻卻又是必然。 　　│《傳奇》不是唐傳奇 　　在唐傳奇歷史中，影響最大的是晚唐裴鉶的《傳奇》， 　　但在這之前，傳奇小說發展已久，「單篇行世」是最大的特色。 　　到了晚唐，單篇行世的小說銳減，為傳奇小說由盛而衰的指標之一， 　　傳奇小說「集」如雨後春筍，題材取向和敘事意旨均向唐前志怪靠攏 　　──此乃小說的「復古」。 　　宋代沒有文字發展而來的小說，只有街頭藝人的異軍突起 　　發源自草根，風靡天下而後有文字紀錄 　　──好好「說話」，是宋人最關心的！ 　　│話本，是時代的反映 　　宋代印刷術技術提升，經濟繁榮更勝唐代，

　　這樣的生活風貌讓民間的娛樂成為主流。 　　以往的文學是由上而下推行的，這一次，是由下而上生長的。 　　│取材風格面向生活 　　民間的文學看歷史不過成敗得失，宋話本更加關注的是生活本身。 　　話本的特色就是「說給人聽」，作者始終站在故事與讀者之間， 　　一起嘻笑怒罵或是評點成敗得失，作者就是聽者的心靈窗口。 　　│眾生相，是故事，不是情節 　　宋話本筆下人物就是眾生之相， 　　始終保持著生活的原貌，而非文學的情節。 　　文學的情節固然可以彰顯作家情志，但是生活的原貌更能看出 　　──小人物不過天地一介草，晴雨無可避，有晴便綻放，有雨便萎頓。 本書特色 　　本書從唐傳奇講起，評價了唐、

宋時期具有代表性的小說類型和特點，深入的分析了中國古典小說發展的歷史軌跡。作者在論述小說的發展演變時，不僅從文學本身尋找其進行的線索，還特別注意把小說這種文學現象放在一定的社會背景之下來進行分析，並從其相互關係、作用與反作用的角度，闡明了中國小說發展的規律。