中國小說發展的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

中國小說史略

為了解決中國小說發展的問題，作者魯迅 這樣論述：

　　本書包含《中國小說史略》和《漢文學史綱要》兩個部分。《中國小說史略》是部古典小說史名著，為魯迅先生1920年至1924年在北京大學講授中國小說史時的講義，以1935年北京北新書局改訂版為底本。該書是研究中國小說史的開山之作，首篇為《史家對於小說之著錄及論述》，以下各篇分論歷代小說作家、作品、流派及小說的藝術技巧、演變趨勢等，始於神話與傳說，迄於晚清譴責小說。《漢文學史綱要》為魯迅1926年在廈門大學教授中國文學史課程時編寫的講義，題為《中國文學史略》；次年在廣州中山大學講授同一課程時又曾使用，改題《古代漢文學史綱要》。在作者生前未正式出版，1938年編入《魯迅全集》時定

為《漢文學史綱要》。內容主要談的是漢文學和漢文學大家，描畫出了一條脈絡清晰的數千年中國文學「進行的線索」。

中國小說發展進入發燒排行的影片

干寶《搜神記》的鬼怪書寫研究

為了解決中國小說發展的問題，作者梁芮萍 這樣論述：

魏晉南北朝共三百餘年，各個朝代的更替興亡均是以文人志士的鮮血為代價，在這之中不免有許多戰爭、饑荒、叛亂等天災人禍，朝代更迭頻繁的六朝，特殊的時代背景之下激盪出瑰麗的思潮與創作。本文嘗試以魏晉南北朝的歷史背景為主體，探討文人生死觀念的轉變，以及《搜神記》創作的由來，嘗試分析《搜神記》一書中在此時代背景之下，人鬼關係所體現的時代意識與生命價值。本文共分為六章，第一章先確定研究動機與目的，再藉由文獻探討有關干寶著作及《搜神記》的研究現況，第三節研究範圍說明干寶的生平、創作原因，干寶自述｢足以發明神道之不誣」，以及從無鬼論至於有鬼論的轉變，增添了《搜神記》的真實性。並就第四節研究方法蒐集網羅相關資料

，訂定本次研究範圍。第二章討論《搜神記》的寫作背景。魏晉南北朝動盪不安的氛圍，以至於宗教迷信氾濫，成為鬼神之說的沃土，接續就魏晉南北朝的文學、政治、經濟背景綜觀，來看魏晉文人的生死觀，在這個混亂雜陳時期不同思想流別的轉變以及發展。第三章討論《搜神記》中鬼的意象，該書中的鬼怪無奇不有、千變萬化，藉由鬼怪的形成及變化以至於外貌，試著探討在魏晉南北朝的小說裡，大量出現的鬼怪之於人，其所表現的內涵、隱喻以及寄託。第四章敘寫《搜神記》中體現的人鬼關係，在《搜神記》中描寫的鬼怪性格和人類一樣，有的奸詐醜惡，有的善良美好，甚至可親可愛，其中不乏相知相愛、因果報應、人鬼互鬥等情節，雖有重複冗沓之情節，但成為後

世鬼怪小說取材的重要資料。第五章討論《搜神記》中人鬼關係所體現的生命價值。《搜神記》中的鬼怪為人所創，亦為人改變其命運，故事中的人與鬼關係緊密相連，干寶透過人鬼之間的相處，寄寓褒貶，不論人鬼都只要擁有善良勇敢之特質，均可贏得善果，展現干寶不以命定階級論斷是非價值的寓意，起到道德教化的作用。而魏晉南北朝大量出現的鬼怪小說實質上也為當時代的文人提供一個閒逸避世的去處，在鬼怪小說中他們可以安頓無處伸張的鴻志，更可以自由的表達自我意志。

明代通俗小說的鼎盛：從《三國演義》到《金瓶梅》，從說唱平話到四大奇書的確立

為了解決中國小說發展的問題，作者石昌渝 這樣論述：

屬於所有人的小說終於迎來盛世， 四大奇書在文壇上發光發熱 　　《三國演義》鎔鑄歷史與小說為一體； 　　《水滸傳》描繪出腐敗官府以及人們的無奈； 　　《西遊記》是社會現實的象徵與變形； 　　《金瓶梅》是血淋淋的人性解剖。 　　│通俗文學的盛世 　　俗之於雅長期被斥為「不入流」；然而，王陽明心學的盛行，透由其「親民傳道」的立論基礎，為士人參與通俗小說創作和評論提供堂堂正正的理由，為通俗小說登上大雅之堂頒發了入場券，使得俗文學也能如《詩經》一般「美風俗」。 　　當士人開始願意動筆創作，題材也在奔放的想像下更加多元化，通俗小說的藝術性突飛猛進，更催生出「四大奇書」，先後在文壇熠熠生輝。 　　

│《三國演義》 　　三國演義之前的歷史小說，有兩種情況：嚴重脫離史實，或者因貼近歷史而失去情節的可讀性。 　　唯《三國演義》匠心獨具，三分虛構七分真實；史觀以曹魏為正統，以「擁劉反曹」展現作者情志。這樣的「劍走偏鋒」是小說家的權衡，不是歷史家的計量。 　　歷史小說，至此才真正煥發出生命力。 　　│《水滸傳》 　　以「亡命之徒」的故事為表象，透過梁山泊好漢的經歷突顯各人悲劇性的矛盾。一方面不反皇帝，另一方面卻又要聚嘯山林，在傳統忠義與官逼民反間擺盪；這既是宋江的矛盾，也是所有人的矛盾。 　　全書除了側寫出時代醜惡的一面，更是含沙射影的怨懟明代政治環境。 　　│《西遊記》 　　《西遊記》以神魔

世界為基底，但虛幻的神魔世界，卻也是現實的投影。 　　唯利是圖、逐漸淪陷的人世需要被拯救，然而揚言拯救的天上神仙卻腐敗堪比人間：佛祖要求以物易經，天庭玉帝昏庸。 　　神魔的衝突，實為現實生活中的衝突。 　　│《金瓶梅》 　　《金瓶梅》一直以來都因其艷詞綺情被斥為「淫書」；卻不想，此書是將最醜惡的現實剖開呈現，世道就是如此荒淫無度、如此惡劣。蘭陵笑笑生以悲觀筆調寫下社會黑暗與人性醜惡，固然有所偏頗，卻是最有效的當頭棒喝。 本書特色 　　本書從探討明代章回小說的興起為引，爬梳當時社會背景因素以及學說思潮的影響，如何構築、催發出一部部膾炙人口的章回小說作品。全書論及「四大奇書」（《三國演義》、

《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》）及若干公案小說，除了詮解各書特色外，更深入探究、剖析文本，使讀者更能全面了解明代章回小說的精彩奇異。  

金庸《鹿鼎記》中官場文化之敘事研究

為了解決中國小說發展的問題，作者林文弘 這樣論述：

金庸武俠小說勝處在對歷史之考究且兼顧英雄人物形象形塑之深度，獲得社會之迴響。他不斷挑戰自己、超越自己、求新求變的壓軸之作即《鹿鼎記》。本論文由敘寫策略、情節發展、比對隱喻予以探討。在「敘寫策略」上書中以主人公是武功、品德低下真小人，掌權勢者均是戴上社會面具的偽君子為對照。就「情節發展」而言亦有新的表述。國仇家恨、惡有惡報、正邪對立的敘事，不再理所當然，留下許多思索空間，突顯內在人性的衝突，外在環境的無奈，亂世小人物求生存的卑微。就「比對隱喻」言乃武林與官場相互連結的敘事方式。主角活動場域包含江湖武林與紫禁城官場，罕見的更多著墨於官場中之活動。《鹿鼎記》講究史實的契合度，以小說的武林世界映射官

場的政治運作，呈現武林與政治互為對照。武林世界「權力結構」及「謀略運用」也與朝廷官場並無二致，金庸成功的將官場文化融入在《鹿鼎記》小說中。