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品味知識──晚明閱讀模式與當代閱讀理解的比較研究

為了解決中國文學史袁行霈pdf的問題，作者莊淳斌 這樣論述：

本文主要探討晚明士人應對科舉的閱讀模式，比較當代閱讀理解的教學，以借鑑反思素養教育的發展。以文獻記載的「晚明」科舉內容、形式及其相關的經濟、社會觀念為脈絡，分析科舉的教育內容、閱讀行為、出版現象及觀念變化。藉由了解晚明科舉現象產生的相關現象，反思現代素養教育的發展，對現代教育推動素養概念提出觀察與建議。章節編排以晚明科舉文明的現象為脈絡，從科舉的制度、教育、觀念及產業為探討重心。第一章緒論：說明研究動機與目的、研究文獻回顧、研究時代界定、研究方法、研究流程及架構安排。第二章晚明的科舉現象：探討晚明科舉主要考試模式與文體內容，與其相關的社會商業背景、出版行為等。第三章讀者的多重身分：則從宋代科

舉社會的形成入手，探討士人對於科舉與利祿關係的觀念形成，而後論述明代官位的人數限制及落榜士人的人數、抉擇，及中晚明時期士商觀念的轉變與士人心態的變化。第四章國語文教學的素養概念與內涵：本章討論的是現代的「素養」教育理念，從其原由、發展、定義、應用及其概念解析、方法步驟；另一部分則探討素養教學執行所需具備的能力及現代考試的困境。第五章晚明科舉的反思：本章探討晚明科舉時代� �「閱讀」理想，及實際因應考試而成的讀書模式，並以此申論「知識體系」的建構可能及國語文素養的本質。第六章結論：統整本文研究成果，提出考察建議及後續可延伸研究的議題。

經典的會通與融攝—魏晉辭賦典故研究

為了解決中國文學史袁行霈pdf的問題，作者陳群分 這樣論述：

文人創作必有其意圖及目的，藉由文字的形音義表露出創作理念，文字本身即是具備歷史文化積累的一種符號，然而文人對於文字的選擇，無論有意或是無意地遣詞用句，皆能透露出作者的背景知識。漢代經學成為顯學後，經學應當是文人同溫層的背景知識，無論何種文學作品，字裡行間有形無形皆可能見出經學的「存在」。此種「存在」對於創作者而言，或許是習以為常，自然而然地流露於筆下，對於後代的閱讀者而言，卻是必須解構文句中的「典故」，才可能看見這種「存在」。 本論文的研究動機乃是經由「典故」為解讀起點，找出魏晉辭賦中經書的「存在」，藉著細膩爬梳文句，追溯魏晉文人運用經書典故的字詞及語句，統計出魏晉辭賦「典故」的文獻來

源，利用數據以呈現出經書的影響力，即是經學的「存在」。藉由引用經書典故，見出魏晉文人如何接受經典，以及傳播經典。本文的研究成果可以兩個方向說明：第一是經學史的特點，第二是文學史的特點。第一對於經學史的細節有所補充，魏晉時期是經學衰落的時代，文人仍是具備經學涵養。關於用《詩經》典故者，魏晉文人好徵引詩序，代表魏晉時期仍是相信「詩小序」之說。再者，所援用之意涵基本上仍以《毛詩》及鄭《箋》為主，亦能側面反應出三家詩的沒落。關於用《尚書》典故者，主要的來源出處乃是所謂「真」古文《尚書》，出自於所謂「偽」古文《尚書》者，例證數目不多。文人援用《尚書》詞句基本上以「真」古文《尚書》為主，側面驗證了真古文《

尚書》的真實性。關於用《易經》典故者，魏晉文人引《易》傳的比例為引《易經》經文的兩倍之多，可見魏晉時期，對於《易》傳的重視，再者，也能側面發現魏晉時期對於《易經》的理解，較為重視義理層面的詮釋。關於用《春秋左氏傳》典故者，魏晉文人援用《春秋左氏傳》的比例遠遠超過《春秋公羊傳》及《春秋穀梁傳》，可知魏晉時期的《左傳》是為顯學。至若引用《論語》典故者，其篇章出處分布廣泛，對於文人而言，《論語》是一本普及且必備的經書，即使不在漢人五經之列，然而有形無形皆是積疊在文人的知識背景中。第二對於文學史的特點而言，魏晉辭賦用典現象亦是符應文學自覺的論點。魏晉文人將典故融入辭賦之中，即是對於文學作品的語言形式有

所要求，深化語言的文采及內涵，文人對於相同的典故來源，運用不同的變化，即是對於文學的創作過程，有所省思，才能思索不同的表現手法。再者，本文的研究成果可知魏晉賦的《詩經》化現象，魏晉辭賦從各方面向《詩經》汲取創作元素，不論是創作母題的回溯，或是單字文句的援用，亦或是對於〈詩序〉詩旨的相關敘述，皆能見出魏晉辭賦中《詩經》的存在。