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中國書法字體繁體的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦신영복寫的 話語：申榮福的最後一門課 和趙晶的 三尺春秋：法史述繹集都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自國立陽明交通大學出版社 和元華文創股份有限公司所出版 。
國立中正大學 傳播學系電訊傳播研究所 唐士哲所指導 陳莞青的 存於無形之中: 以媒介生態觀點探討中文字體的社會性與文化意涵 （2021），提出中國書法字體繁體關鍵因素是什麼，來自於中文字型、活字版印刷、數位字型、媒介生態。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 華語文教學系海外華語師資數位碩士在職專班 楊秉煌所指導 梁如秀的 正體字學習的價值認同探討 – 以泰國中華語文中心為例 （2020），提出因為有 泰國華人、泰國華文教育、正體字的重點而找出了 中國書法字體繁體的解答。
話語：申榮福的最後一門課
為了解決中國書法字體繁體 的問題，作者신영복 這樣論述：
韓國魯迅──申榮福（1941-2016） 最後的一門課・最遠的旅行 ※蟬聯韓國暢銷書榜，迄今暖心連印33刷！ ※當代韓國思想代表人物，以25堂課的清澈洞見直面黑暗時代中的亮光！ 「幫助不是替人撐傘，而是一起淋雨。」──申榮福 申榮福為韓國民主運動的精神領袖，更被譽為「韓國的魯迅」。於1968年受統一革命黨事件連累而被關押，遭判處無期徒刑，服刑二十年二十日，於1988年特別假釋出獄。 他將監獄當成人間學和社會 學的教室，並以對人類的愛為基礎，耕耘出作為文明史轉型的思想摸索之「和而不同」關係論。在坐牢期間寫給家屬的書信，連載於《和平新聞》，並於出獄前以《監獄裡的思索
》為書名出刊，因而在韓國社會產生巨大的反響。並以獨創的「申榮福字體」和民眾性的書畫作品、演講與著述，參與韓國的社會文化運動，與廣大民眾進行溝通。 《話語》一書以申榮福於聖公會大學講授的人文學課程作為底本出版，在這最後一門課當中，申榮福將帶領讀者橫跨經濟學、哲學、文學，以及中、韓古典哲學與西方哲學，提示了作為21世紀文明論之「關係論」。 本書特色 1. 體現作者經歷過的南韓當代歷史問題以及對它的深度分析。 2. 在西方知識霸權下，十分少見之韓國當代思想界成果中譯本。 3. 以大學通識課程為底本，適合所有成年讀者反思過往所認識的經典哲學，進而觸類旁通以認識當代。 專文推薦
在《話語》這最後一門課的課堂上，申先生將授課的上限定為「同感」，也就是將與學生的溝通設定為最重要的課題。先生強調「工夫／學習」是所有活著的生命之存在形式，亦是透過人類知識遺產而打造未來的創造性實踐，更是超越當代文脈的「脫文脈」之創造性實踐。 ──白元淡（韓國聖公會大學教授） 申榮福說的是自己從一趟最遠的旅行歸來之後，其中讓生命產生了變化，也給自己作為一個左翼人找到了新的出發點。⋯⋯相對於「游牧主義」，申榮福並不走上逃逸路線，他「開始了一個很遠的旅行，就是走上自我改造的道路」。 ──王墨林（資深藝評家暨劇場導演） 暖心推薦 丁乃非 中央大學英美語系教授 王墨林 資深藝評家
暨劇場導演 白元淡 韓國聖公會大學中語中國學系／國際文化研究系教授 林淑芬 交通大學社文所教授兼所長 陳光興 Inter-Asia Cultural Studies主編、《人間思想》繁體字版主編 劉人鵬 清華大學中文系教授 劉紀蕙 交通大學社文所講座教授、文化研究國際中心主任
存於無形之中: 以媒介生態觀點探討中文字體的社會性與文化意涵
為了解決中國書法字體繁體 的問題，作者陳莞青 這樣論述：
字體作為文字的風格化呈現，自印刷術發明以來，便成為標準化產製的一環。以台灣而言，中文繁體字體的生產與使用，反映台灣在不同歷史脈絡下社會的發展：明鄭時期台灣出現雕版印刷；清領時期因傳教士的宣教而引進活字版印刷技術；日治時期活字版印刷逐漸發展出產業規模；1980年代，隨著數位化字體的出現，台灣經歷了由傳統造字至數位技術造字的產業轉型。時至今日，數位技術使得中文字體衍生出各種不同場合的運用。麥克魯漢將「字體」視為媒介，本研究採用此媒介生態取徑，視字體為一媒介技術載體，依循上述字體在台灣發展的歷史軌跡，試圖勾勒出不同的社會與政權治理脈絡下，字體如何在技術開發與使用的過程中，展現其社會性與文化意涵。透
過文獻分析與深度訪談，本研究試圖分析中文字體是如何因為不同的技術條件，而在呈現上促使人們感官延伸改變，以及因為產業生態的變遷，而使得字體與社會集體認同產生關聯。
三尺春秋：法史述繹集
為了解決中國書法字體繁體 的問題，作者趙晶 這樣論述：
本書以「法律史」為論域，以學術評論為體裁，除「序言」、「附錄」外，收錄二十篇文章，共分三編。 第一編「學術史述評」立足文獻（敦煌吐魯番法律文獻、《天聖令》、《至正條格》）、方法（歷史書寫、古文書學）與特定主題（公司形態），搜羅海內外相關研究業績，呈現研究演進，評析個中得失；第二編「學術書評」擇定七本專書，廣涉刑罰、法源、司法官群體、訴訟社會、法律知識傳播、區域社會等領域，呈現最新動態，積極尋求學術對話；第三編「讀書心得」以四本著作為楔子，延伸討論法史教科書編纂、教學課程設計、近代中日學者交流、法學經典重刊等話題，借鑒域外經驗，思考教學與研究的改進之策。
本書特色 立足法史領域，拓寬反思視野， 勾勒研究演進，反映學術前沿， 評析範式優劣，尋求理性對話。
正體字學習的價值認同探討 – 以泰國中華語文中心為例
為了解決中國書法字體繁體 的問題，作者梁如秀 這樣論述：
華人佔泰國的人口比例不少，在政治和社會上具有舉足輕重的地位，街頭巷弄也經常能看到正體字的店家匾牌，移民已久的泰國華裔在當今簡體字蔚為學習風潮之下，了解影響他們選擇正體字學習的因素和其背後所重視的價值，可為泰國的華語教育工作者提供新方向。研究者透過資料蒐集了解泰國的華文教育發展與變遷，並從泰國中華語文中心的學生、家長和華語老師三方面進行問卷調查與訪談，綜整資料後得到以下的結論： 一、大多數的學習者認為正體字比較正統且字體優美，文字的使用由正入簡容易，正體字有助於學習其他漢字圈國家的語文。受訪者平常在泰國學校也學習中文，但以簡體字為主，家長每個禮拜從遠處不辭辛勞地送小孩來假日學校學正體字，則是因
為家長自身為華裔血統在其過去的學習經歷即是學正體字，所以更重視華語和正體字的學習，而影響學習者的重要動機之一也是為要跟使用正體字的人聯絡，所以學習正體字的主要族群 跟自身家庭背景和身分有著密不可分的關係。 二、學習者學習華語文的主要目的除了升學，也有為數不少的人是因為興趣，喜歡正體字的美和臺灣的人、事、物，並要看懂正體字的報章雜誌、影片等。興趣是最持久的學習動力，了解學習者的學習動機和目的能幫助華語老師更好地安排課程內容。華語是世界最多人使用的語言之一，越來越多人重視華語的學習，泰國政府也將華語文列為學校教學的第二外語。現代漢字字體分為兩個系統，雖因各種因素泰國學校多採用簡體字教學，但正體字是
中華文化最重要的資產，也是承載文化的重要工具，我們不可忽視其正統的結構及書寫的方式，這是身為一個華語教師應有的認知，並有責任加以維護和推廣。