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新編中國哲學史（增訂本 全四冊）

為了解決中國民族分佈的問題，作者勞思光 這樣論述：

本書是當今著名哲學家勞思光先生在中國哲學方面最重要的著作。通過其獨特的“基源問題研究法”，如庖丁解牛般，將上下數千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在讀者的眼前。 第一冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。 第二冊主要介紹漢代宇宙論中心之哲學思想、魏晉玄學與中國佛教哲學。 第三冊上下主要介紹唐末思想之趨勢與宋明理學的發展，以及明末清初的哲學思想、乾嘉學風與戴震的思想。其中每一章節，皆有深入淺出的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。 勞思光（1927—2012）湖南省長沙市人。本名榮瑋，號韋齋，筆名思光。臺灣“中研院”院士，香港中文大學哲學系榮休教授。早年就

讀於北京大學哲學系，臺灣大學哲學系畢業。1949年後任教於台、港等地，並在美國哈佛大學及普林斯頓大學從事研究工作。曾任香港中文大學研究院哲學學部主任，香港中文大學中國文化研究所高級研究員，美國哈佛大學及普林斯頓大學訪問學人，臺灣清華大學、臺灣政治大學和東吳大學客座教授，及臺灣華梵大學講座教授。 先生學貫中西，著作極豐，無論文、史、哲學，乃至金石考證等方面，皆有論述。其中尤以1980年出版的《新編中國哲學史》，為探討中國哲學史之巨著，成為港臺文史哲科系學生的必備教材。其他著作包括《康得知識論要義》《歷史之懲罰》《中國文化要義》《中國之路向》《思光少作集》《解咒與立法》《中國文化路向問題的新檢討

》《思辨錄》《思光詩選》等三十餘種。   《新編中國哲學史 卷一》 勞思光《新編中國哲學史》序楊國榮 論中國哲學史之方法——中國哲學史序言 第一節 已往成績之檢討 第二節 中國哲學史的方法問題 第三節 哲學史的任務與基源問題研究法 第四節 中國哲學史的特殊問題 第一章 論中國古文化傳統之形成 第一節 略說古史資料及考證之設准 第二節 古中國民族分佈大略及殷民族之發展 一、古民族之三集團 二、殷民族略考 三、結語 第三節 殷周民族之關係及其盛衰 一、略論周民族之起源及發展 二、殷周關係 三、周初之政治形勢 第四節 南北文化傳統之形成及影響 一、南方傳統之形成及其特色 二、北

方傳統之形成及其特色 三、南北傳統與先秦哲學思想 第二章 古代中國思想 第一節 有關原始觀念之問題 第二節 古代中國思想的重要觀念 一、《詩經》中之“形上天”觀念 二、《易經》中之“宇宙秩序”觀念 三、《書經》中之政治思想 第三節 附論原始信仰 一、人格天觀念 二、中國古代之“神鬼”觀念 三、“命”觀念 第三章 孔孟與儒學 （上）孔子與儒學之興起 第一節 儒學之源流問題 第二節 孔子之生平及其學說 一、孔子之生平 二、孔子之學說 三、孔門學派與孔子遺留之問題 （下）孟子及儒學之發展 第一節 孟子之生平及其自處 第二節 孟子之學說 一、心性論 二、政治思想 三、其他理論 第四章 道家學說

第一節 道家思想之源流及時代問題 第二節 老子與《道德經》中之思想 一、老子其人 二、《老子》其書 三、《道德經》思想大要 第三節 莊子與《南華經》中之莊學 一、莊子其人與其書 二、莊子之思想 第五章 墨子與墨辯 第一節 墨子其人其書之時代 第二節 墨子之思想 一、兼愛 二、天志與權威精神 三、尚同與國家論 四、非攻、非儒、非樂——墨子之文化觀 第三節 墨辯 一、墨辯之時代 二、《墨經》中所涉之邏輯問題與名家理論 三、《墨經》中之邏輯理論 四、《墨經》中所涉之知識問題 第六章 荀子與儒學之歧途 第一節 前言 第二節 荀子之生平 第三節 苟子之學說 一、性惡與師法 二、心與天 三、君與禮 四

、“學”觀念與“正名” 第七章 法家與秦之統一 第一節 法家之人物及著作 第二節 韓非思想之特色及其傳承 第三節 韓非之思想 一、論治亂 二、論主權 三、“勢”與“明” 四、二柄與虛靜 第四節 韓非之影響及其歷史意義 第八章 名家與名學 第一節 名家之立場及特性 第二節 《公孫龍子》之理論 一、“指物” 二、“白馬”與“堅白” 三、“通變”與“名實” 第三節 關於“名學”一詞之討論 一、胡、譚之說 二、先秦思想中“名”字之用法 後序 一、關於胡、馮之書 二、關於“天”觀念 三、關於方法問題 書目錄要 《新編中國哲學史 卷二》 導言：總論中國哲學之中期——附論漢唐文化問題 第一節 釋“中期

”之意義 第二節 本期中國哲學之演變歷程 第三節 漢唐文化對士人心態之影響 第一章 漢代哲學 第一節 漢代哲學之外緣觀察 第二節 漢代哲學之內在解析 第三節 漢儒之沒落 一、心性論問題之分裂 二、陰陽五行說與漢儒之關係 第四節 道家思想之肢解 一、“超越我”之形軀化——道教 二、文化否定論之孤立化——放誕之風 三、“守柔”與“無為”之技術化——黃老之術 第五節 董仲舒與“天人相應”之觀念 第六節 《禮記》之思想 一、《禮記》一書之特色 二、《大學》與《學記》 三、《中庸》之時代及其理論 四、《樂記》之理論 第七節 《易傳》之思想 一、《易傳》與卦爻辭違異 二、《易傳》乃雜輯而成 三、《易傳》

中之特殊論點 四、《易傳》理論之評論 第八節 《淮南子》、揚雄與王充 一、《淮南子》 二、揚雄之思想 三、王充之思想 第九節 結語 第二章 魏晉玄學 第一節 玄學之根源及分派 一、玄學與儒道之關係 二、才性派之特色 三、名理派之特色 第二節 “才性”之說 第三節 “名理”之說 一、何晏 二、王弼 三、向秀與郭象 第三章 中國佛教哲學 後記 書目略錄 《新編中國哲學史 卷三·上》 《新編中國哲學史 卷三·下》 歷史地看，儘管“哲學”以及與哲學實質內涵相關的“智慧”等概念在中國相對晚出，但這並不是說，在中國傳統的思想中不存在以智慧的方式去把握世界的理論活動與理論形態。這裡

需要區分特定的概念與實質的思想，特定概念（如“哲學”以及與哲學實質內涵相關的“智慧”等）的晚出並不意味著實質層面的思想和觀念也同時付諸闕如。 　　 當然，智慧之思在中國哲學中有其獨特的形式，後者具體表現為對“性與天道”的追問。中國古代沒有運用“哲學”和“智慧”等概念，但卻很早便展開了對“性與天道”的追問。從實質的層面看，“性與天道”的追問不同於器物或器技層面的探索，其特點在於以不囿於特定界域的方式把握世界。作為有別於器物之知的概念，“性與天道”很早就已出現：在先秦的文獻如 　　 “性與天道”的追問是就總體而言，分別開來看，“天道”更多地與世界的普遍原理相聯繫，“性”在狹義上和人性相關，在廣義上

則關乎人的整個存在，“性與天道”，合起來便涉及宇宙人生的一般原理。這一意義上的“性與天道”，在實質層面上構成了智慧之思的物件。智慧之思所指向的是宇宙人生的一般原理，關於“性與天道”的追問，同樣以宇宙人生的一般原理為其實質內容。從先秦開始，關於“性與天道”的追問，幾乎伴隨著中國哲學的整個發展過程。進而言之，中國哲學不僅實際地通過“性與天道”的追問展開智慧之思，而且對這種不同於知識或器物之知的把握世界的方式，逐漸形成了理論層面的自覺意識。 　　 這裡特別值得注意的是龔自珍對“性道之學”的理解。作為哲學家，龔自珍有其獨特的地位：他既可以被視為中國古代哲學的殿軍，也可以看作中國近代哲學的先驅，從而具有

承前啟後的意義。在中國古代哲學的終結時期，龔自珍已非常自覺地意識到“性道之學”（性與天道的追問）不同於知識層面的探索，這一點，從他所作的學科分類中便不難瞭解。

中國民族分佈進入發燒排行的影片

社區適老化建設評估指標系統的建構與運用之研究

為了解決中國民族分佈的問題，作者梅文兵 這樣論述：

面對全球老齡化所帶來持續性養老壓力，各國政府都開展了行之有效的辦法來應對本國人口老齡化問題。隨著經濟的發展和房地產行業的興起，社區居家養老已經成為中國的主體養老模式，据數據統計，中國90%的老年人選擇社區居家養老。但不能否認的是，社區建設之初，較少考慮到老年人的養老需求，因此如何構建符合社區居家養老模式下社區適老化建設便成為政府、養老產業界和學術界共同關心的問題。基於此，本論文借鑒國內外相關建設和發展經驗，通過質性研究和量化分析相結合的研究方法，構建出社區居家養老模式下社區適老化建設評估指標體系，並選取中國珠三角地區4個典型社區進行實證運用，以期提出適合社區居家養老模式下社區適老化建設的對策

建議和改善策略。具體內容如下：首先，透過文獻資料調研、政策文本分析和老年扎根訪談的方式，運用質性研究方法，初步選取社區居家養老模式下社區適老化建設的51項評估指標；其次，將上述51項指標編制成模糊德爾菲法專家問卷，運用模糊德爾菲法，邀請官、產、學界專家對51項指標的重要值進行評量，根據專家共識值和門檻值的設定，最終篩選出48項社區適老化建設指標；再次，將上述48項指標的重要度和表現度，編制成問卷針對社區居家老年人及其相關群體進行廣泛調研，透過576份有效調研數據，運用因素分析法，構建出社區居家養老模式下社區適老化建設的4項準則、9項次準則和48項指標的評估指標系統；另外，將社區適老化建設評

估指標體系，編制成模糊層次專家問卷，邀請官、產、學界專家對各層級評估指標的相對重要值進行評量，運用模糊層次分析法，計算出社區適老化建設評估指標體系各層級指標的權重值；最後，透過本研究構建的社區適老化建設評估指標體系，選擇中國珠三角地區城市、城郊、城鎮、農村等4個典型社區進行實例驗證，客觀科學評估該社區適老化建設的狀況並根據評估數據提出改善策略。社區適老化建設評估指標的研究，是可以涵蓋多面向的研究，這不只是針對現有社區的適老化建設狀況進行評估，從其中辨識適老化建設的不足之處並提出改善建議，也可以於社區規劃建設前段作業時，協助相關部門有效的篩選建設指標並進行決策，以尋得符合社區居家養老產業需求之切

實適老化表現。本研究最期待的是藉由社區適老化建設評估指標，提升社區適老化建設成效和社區居家養老品質，進而提升老年人的生活品質和生活滿意度，幫助老年人成功老化。