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哀歌集(附贈CD乙張)

為了解決中壢玫瑰唱片的問題，作者JohnDonne 這樣論述：

　　此中譯本以權威之《集注版》為底本迻譯，採英漢對照，是中文世界裡第一次將鄧約翰《哀歌集》細譯詳注的成果。 　　譯文力圖保留原詩「英雄雙行體」之格律與形式，每兩行換一韻，每行譯文控制在10-12個漢字。 　　注解亦廣納400年來各家之說，以求排除障礙，並補譯文未盡之處，又時而輔以中國古典詩詞為注，以求中西互參。 　　本書有余光中教授的手書序文、挪威音樂家Ketil Bjornstad的譜曲CD及專文解說，兩位大師皆為鄧約翰而特地動筆。 　　中、挪、英三巨人聚於一堂，美序、妙樂、奇詩融於一冊，藝術之臻已盡在其中。 　　※ 隨書附贈挪威大師畢揚斯達 （Ketil Bjornstad）親自授權的

四首鄧詩譜曲CD一張 　　《哀歌集》共收約20首各式情詩，屬鄧約翰少作，大多成於「林肯法學院」時期（1590年代）。本集風格多變，從戲謔怒罵的〈臂鐲〉，到憤恨難消的〈天生的憨呆〉，再進入情色不羈的〈床戰〉、〈勸女寬衣〉，及〈愛的巡航〉，令人目不暇給。此外，集中亦有成熟嫵媚的〈秋顏〉、搞怪胡鬧的〈變臉〉和〈香水〉、真情撼人的〈別離〉與〈臨別贈像〉，也有同性愛憐的〈薩孚致情人菲蘭妮絲〉，亦可見社會批判的〈不從〉和〈倫敦市民與其妻〉。《哀歌集》是一窺鄧詩多樣的萬花筒、開啟鄧詩廟堂的叩門磚，嚴厲如姜森（Jonson），也把〈臂鐲〉牢記在心，前吟後詠，並稱鄧氏在25歲前已寫下傳世之作，足堪世界級的大詩人

。 作者簡介 鄧約翰（John Donne, 1572-1631） 　　生於倫敦，長於天主教家庭，後入英國國教，仕途起少伏多，1621年始任聖保羅大教堂教長（Dean of St. Paul’s Cathedral）。文學上，鄧氏開英國17世紀「形上派詩人」（或「玄學派詩人」，the Metaphysical Poets）之先河，詩風詭譎雄奇，意象新鮮突出。其情詩，捨蜜糖文字，取邏輯辯證，以剛勁代柔情，化學識為音韻，實為詩壇異種。20世紀初，受艾略特（T. S. Eliot）等人大力推崇，沉寂百年後，其大詩人之地位已再次確立。世俗詩歌外，其宗教哲理散文亦為瑰寶，名句no man is an

island傳頌四百年，至今仍鏗鏘貫耳。鄧氏1631年3月31日死於教長任上，後葬於聖保羅大教堂，堂中一隅立有大理石雕像一尊。 譯者簡介 曾建綱 　　祖籍湖南邵陽，1970年生於中壢，東海大學外文系學士（1992）、政治大學英研所碩士（1995）、英國新堡大學英國文學博士（Newcastle University, 2007）。研究興趣多集中於英國文藝復興時期之詩歌，專攻John Donne及英詩中譯。酷愛電吉他、70年代搖滾樂與當代挪威音樂大師畢揚斯達（Ketil Bjornstad）的作品。除參與各種學術活動外，亦是業餘吉他手及填詞人。任職文藻外語學院。 　　E-mail: chienka

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中壢玫瑰唱片進入發燒排行的影片

1949以後民國文學在東南亞的流動

為了解決中壢玫瑰唱片的問題，作者黃月銀 這樣論述：

1949年以後兩岸政治情勢驟變，冷戰的世變使民國文人流離遷徙，本文依序討論后希鎧到馬來西亞興學辦報，徐訏、林語堂、蘇雪林、孟瑤等作家赴新加坡南洋大學辦校或教學，以及菲律賓「菲華文藝工作者聯合會」邀請余光中、覃子豪等作家辦理「文藝講習班」形成一波民國文學靈根南移的現象。本文以「流動：作為方法的民國性」討論民國文人流動軌跡構築的審美譜系，也深入探究民國文學的南渡╱難度問題，冷戰格局加上東南亞這個多種族多元文化的場域，這批作家以其獨特的感覺結構與知識生產，展開跨域書寫的認同與再現，他們的身世與文學事業在家國與政體中，呈現流動的社群景觀；在南洋地景／聲景／空間的物質景觀中隨著文化流動與族群敞視帶來的

精神景觀，更可與後來在台灣久居的作家或文壇緊密互動中進行參照，體現出流動時期創作的特點，及其深遠的影響力。雖然這些作家停留在東南亞的時間不長，在迴環往復的文學影響焦慮中，隨著華族想像共同體的神話形構或潰決，燦爛的空間異托邦承托民國作家南下產生文化交會的精神靈暈。他們有人蕭然離索，有人與社群密切往來，各因其個性、南向視野與身世圖景的不同，而產生迥異的慾望生產與都市景觀體察。不論其詮釋社群的倫理與姿態為何，時間銘刻了這一批作家向東南亞流動的文藝生態體系與文本召喚結構，使其作品人物符碼化，場域多角化、記憶多元化，展現民國文學流動同構或異相的美學軌跡，值得開展多面向的研究。