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日治時期佛教菁英的崛起–以曹洞宗駒澤大學台灣留學生為中心

為了解決中正大學成績單影印的問題，作者大野育子 這樣論述：

本論文旨在探討何謂「佛教菁英」，所謂的「佛教菁英」指的是日治時期由台灣前往日本，在日本佛教系統大學內深造的台灣人，他們是台灣佛教史上首次出現具有高學歷的佛教知識份子，由於具備相當深度的佛學素養、流利的日文能力，因而成為日治時期佛教界的佼佼者。日治時期以前，台灣沒有專門培養僧侶的道場或相關的教育機構，台灣社會中僧侶的地位及素質普遍不高，進入日治時期後，日本佛教的傳入，使得台灣佛教（包括佛寺、齋堂以及民間信仰的寺廟）產生極大變化。日本佛教自明治維新以來，在各方面都不斷地進行革新，如：佛教組織的強化、系統化，僧侶教育上改採西洋式的教育方法等，因此逐步呈現帶有近代色彩「教團佛教」之面貌。台灣佛教被納

入日本教團佛教系統內之後，也逐漸「組織化」與「系統化」，同時更確立了新式的佛教教育機構。在台灣佛教的蛻變期中，「佛教菁英」是新時代的佛教界知識份子，他們不但扮演日台佛教互動的溝通橋樑，同時也成為總督府宗教政策上的關鍵人物。本文以「佛教菁英」為主要探討的對象，尤其鎖定畢業於東京駒澤大學的台灣學生，藉由釐清他們的出現與崛起的經過，以分析日治時期台灣佛教環境的變化、日台佛教互動情形、總督府宗教政策以及佛教界關係等課題。本文共分六章，第一章序論說明本文主旨以及前人研究成果。第二章為「日治初期台灣佛教的變化與佛教菁英的培養」，由日本佛教傳入台灣的角度切入，從台日佛教雙方立場的各種變化中，分析「佛教菁英」

崛起的原因。第三章為「駒澤大學台灣留學生資料分析」，根據駒澤大學現存的學籍資料，統計日治時期就讀於駒澤大學的台灣學生總數，再由分析學生的出身背景了解台日佛教互動情形。第四章為「台灣佛教菁英的駒澤大學學習經驗」，由於日本佛教教育從明治維新以來，開始積極採取西式教育方式，系統化的建構由中學至大學之新式佛教教育機構，駒澤大學為日本佛教曹洞宗派的最高學府，它具備國內首屈一指的佛學課程和師資，透過分析課程和師資，可探知日治時期前往日本學習佛學的意義所在，以及返台之後「佛教菁英」所呈現的宗教思想與日本佛學教育之關聯。第五章為「台灣佛教菁英與台灣宗教關係」，主要探討「佛教菁英」返台後所參與的宗教活動，以及其

所呈現的宗教改革思想，本章以「佛教菁英」發表於《南瀛佛教》的文章，以及相關著作為中心，分析「佛教菁英」返台後所扮演的角色。第六章為結論，綜合各章的分析探討，歸納出「佛教菁英」的崛起給予台灣佛教界的影響，及其所扮演的角色。

敘事理論在廣告設計領域之應用與探討-以商業廣告影片為例

為了解決中正大學成績單影印的問題，作者鄭致弘 這樣論述：

本研究之主要目的在於企圖理解商業廣告影片之敘事模式，並建構出能夠分析並指導創作之商業廣告影片敘事理論，同時運用此一理論框架具體分析時報廣告金像獎之歷屆得獎影片；另利用敘述性設計模式進行分鏡腳本繪製，以期了解敘述性設計思維在商業廣告影片產製過程中的運作情形。 本研究一共分成六章，第一章針對題目、方向、相關名詞、研究方法作一個簡單扼要的敘述，主要重點在於為何運用敘事理論研究廣告影片，為何嘗試運用文化符碼三層說以及敘述性設計模式來研究廣告影片，以及為何選定歷屆時報廣告金像獎得獎作品作為文本分析的對象。 第二章則是針對廣告、敘事學、文化符碼三層說與敘述性設計模式之相關文獻資料作一

必要性的陳述與完整回顧，包含其基本定義、發展沿革以及理論運作方式；其次並就國內相關研究論文進行理解與評析的工作。 第三章將融合敘事學、傳播符號學、文化符碼三層說以及敘述性設計模式來建構商業廣告影片的初步分析理論框架。 第四章為案例解析，分析樣本係20屆至25屆時報廣告金像獎得獎影片，依其敘事結構來進行分類，爾後再依類別挑選出欲分析之廣告影片，擷取其關鍵分鏡，利用前章所建構之商業廣告影片的初步理論框架加以分析；分別是文化符碼三層次分析：策略層(為何拍這支廣告？目標閱聽眾是誰？為何採用這個故事文本？以及預期要達到的廣告效果為何？)、意義層(關鍵分鏡之意義與解讀)與技術層(廣告拍

攝之程序與技術、審美判斷)，以及敘述性設計模式之母題、子題、題素三層次分析。 第五章則是以敘述性設計模式進行商業廣告影片之分鏡腳本繪製，並融合導演、廣告公司訪談結果進行微調修正後提出商業廣告影片之敘事分析理論。 第六章為整部論文的終曲，將總結整個敘事分析理論的要點，與運用此一敘事理論從事商業廣告影片分析時所可能產生的問題，最後提出本敘事理論之適用與侷限性，以及未來可能的發展。