中華民主共和國的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

吾國與吾名--中國歷代國號與古今名稱研究

為了解決中華民主共和國的問題，作者胡阿祥 這樣論述：

擁有上下五千年文明歷史、縱橫一萬里廣袤空間的中國，古往今來，國號遞更，名號眾多，域外稱謂繁雜。   本書綜合運用歷史、地理、民族、政治、語言、文字、心理、名稱等學科的理論與方法，系統全面、深入細密地探討了中國歷代國號、古今名號、域外稱謂的形成過程、來源取義、使用情況與複雜影響，得出了“美哉，變動不居而又蘊含深意的中國歷代國號；偉哉，沿用不衰而又凝重氣派的中國古今名號；妙哉，來源不一而又呈現特徵的域外有關中國的稱謂”的宏觀認識。這是一部名實互證的中國政治史、角度獨特的中國文化史、視野出新的中外交通史，也是作者繼1995年進入該研究領域以來，積二十餘年之功力而完成的總結之作。

胡阿祥，1963年生，安徽桐城人。文學博士。南京大學歷史學院教授、博士生導師，南京大學六朝研究所所長。六朝博物館館長，南京六朝文化研究中心主任。“百家講壇”主講人，書香江蘇形象大使。兼任中國地理學會歷史地理專業委員會委員，中國魏晉南北朝史學會榮譽副會長，中國唐代文學學會韓愈研究會常務副會長，江蘇省六朝史研究會會長，中古中國學會理事會（美國）理事等。出版專著、主編著作60多種，發表論文與隨筆400餘篇。主要學術領域為中國中古文史、中國歷史人文地理、地名學、南京史。 導言：解釋“中國” 上編中國歷代國號 第一章夏：“居高飲清” 第一節夏即蟬 第二節啟以夏為國號 第三節夏成為國號

後產生的引申義 第四節國號：時代的鏡象 第二章商：“天命玄鳥，降而生商” 第一節糾葛不清的“商”與“殷” 第二節玄鳥生商：從凡鳥到神鳥 第三節“商之國號，本於地名”說的弱點 第四節說殷 第三章周：重農的特徵 第一節甲金文“周”字及其引申義 第二節以引申義說周國號的五種說法 第三節從族名、國號到“有天下之號” 第四章秦：養馬的草穀 第一節“秦，禾名” 第二節非子以種秦養馬得為附庸國 第三節秦國號地位的攀升 第四節秦國號在後世的影響兼說秦置秣陵無貶義 第五章漢：“語曰‘天漢’，其稱甚美” 第一節項羽立劉邦為漢王 第二節天漢、漢中、漢水 第三節幾點結論及漢國號的影響 第六章新：“應天作新王” 第一節

“肇命於新都” 第二節以新德代替舊德 第三節新皇帝的新政、新名號情結與新國號 第四節新德讓位於下一個新德 第七章魏、漢、吳：天下三分 第一節魏：“代漢者當塗高” 第二節漢：唯我正統 第三節吳：“此蓋時宜耳” 第八章晉：“司馬昭之心” 第一節溯源：先秦的晉國 第二節表像：由高都公到晉王 第三節隱秘：“代漢者當塗高” 第九章“十六國”與“南北朝”：紛亂與興滅 第一節歷史梗概 第二節“十六國”之漢、趙、成、涼、燕、魏、秦、夏 第三節“南朝”之宋、齊、梁、陳與“北朝”之魏、齊、周 第十章隋：吉祥還是晦氣？ 第一節棄“隨”取“隋”：楊堅的斟酌 第二節棄“隨”取“隋”：後人的嘲諷 第三節先秦隨國與楊氏隋朝

第四節圍繞“隨故煬帝墓誌”質疑的質疑 第十一章唐：神堯皇帝的心志與自況 第一節周追封李虎為唐國公 第二節陶唐氏帝堯的傳說與唐“蕩蕩也”的美義 第三節“神堯皇帝”李淵 第十二章周：“聖母神皇”的“遠祖姬周” 第一節從唐到周：多層原因 第二節進退自如的“聖母神皇”尊號 第三節從周到唐：一世而斬 第十三章“五代”與“十國”：相承與分立 第一節“五代”相承 第二節“十國”分立 第三節“等而下之”的稱尊建國者 第十四章遼、夏、金：漢式國號與民族傳統 第一節遼得名于遼水，契丹意為賓鐵 第二節夏與白上：內外有別 第三節金：地緣的體認與民族的特徵 第十五章宋：“天地陰陽人事際會” 第一節宋國號“因所領節度州

名也” 第二節巧合與附會 第三節“火宋”及其附會之說在當世的影響 第十六章大元：“大哉乾元” 第一節大元不等於蒙古汗國 第二節蒙古大汗國號的演變 第三節《建國號詔》 第四節大元國號釋義 第十七章大明：“諸佛光明之王” 第一節反元複宋 第二節“明王出世”：小明王與大明皇帝 第三節“大明之秘義” 第十八章大清：化被動為主動 第一節英明汗的“金”：追懷傳統 第二節天聰汗的“大清”：審時度勢 第三節壓住、勝過“大明” 第十九章中華民國：開創國號歷史的新紀元 第一節“一重公案” 第二節正殿與主峰 第二十章中華人民共和國：名實相副的新型民主國家 第一節從“中華蘇維埃共和國”到“中華民主共和國” 第二節從“

中華人民民主共和國”到“中華人民共和國” 第三節關於是否“簡稱中華民國”的問題 第二十一章習稱與統稱：與國號相關的兩方面問題 第一節《中國歷史朝代歌》糾謬 第二節對同名國號的習稱 第三節對一段時代與一批國家的統稱 第四節名無固宜，名無固實 中編中國古今名號 第二十二章中國：天地之中 第一節釋“中”釋“國” 第二節發現“中或”與中國名號的起源 第三節地域概念的中國及其地域範圍的擴大 第四節文化概念的中國及其文化意義的偉大 第五節秦漢及其以後中國概念的流變 第二十三章諸夏與華夏：繼承夏朝與彰顯文化 第一節區夏、有夏、時夏、諸夏 第二節中夏、函夏、方夏 第三節華字本義及引申義 第四節華、諸華、華夏

第五節華山、昆侖、華水、花族四說辨 第二十四章中華：大美天地人 第一節中華之于天文 第二節中華之於地理 第三節中華之于文化與民族 第二十五章禹跡與九州：“中國之《創世記》” 第一節古史的神話傳說與神話傳說中的禹 第二節“芒芒禹跡，畫為九州” 第三節禹跡、九州的“孿生兄弟” 第四節“創世記”的人文意義 第二十六章四海、海內與天下：大地有多大？ 第一節蓋天說與渾天說 第二節“四海之內皆兄弟” 第三節“海內”的範圍與“四海”的兄弟 第四節理想的“天下”與現實的“天下” 第二十七章赤縣神州與冀州、齊州：“博覽宏識”的大九州說 第一節“談天衍”的“海話” 第二節“中國名曰赤縣神州” 第三節冀州與齊州

第四節“若鄒衍者，其聖矣乎” 下編域外有關中國的稱謂 第二十八章China：失位的“震旦”與變味的“支那” 第一節關於China緣起的各家說法 第二節“支那”緣起于“秦” 第三節“東方屬震，是日出之方” 第四節近現代中日之間有關“支那”之爭 附節“支那”：近代日本人中國觀的體現 第二十九章Serice：神秘的絲國 第一節名副其實的絲國 第二節三種版本，一樣史實 第三節技術的保密與貿易的艱難 第四節樹上的羊毛與稷養的蟲子 第三十章Taugas：多民族國家的證明 第一節“桃花石諸事皆巧”與“陶格司中央有大河” 第二節Taugas的起源與名義 第三節馬赫穆德·喀什噶裡的解釋 第三十一章Cathay

：多民族國家的再次證明 第一節尋找契丹：哥倫布與鄂本篤的故事 第二節契丹成為中國的域外他稱與契丹的含義 第三節域外文獻中的契丹與俄語中的Китай 第三十二章漢唐與其他：各自的特徵 第一節舉例：日本、緬甸、越南對中國的稱謂 第二節偉大而光榮的“漢唐盛世” 第三節“漢威令行于西北，唐威令行于東南” 第三十三章龍與獅：傳統文化與近代歷程 第一節《時局圖》與《猛回頭》 第二節龍：從民族圖騰到國家象徵 第三節《龍的傳人》與Chinadragon 第四節獅子吼：從睡獅到醒獅 結語：為“吾國”說“吾名” 附錄一：“名實互證”視野中的中國歷代統一王朝 附錄二：拓寬加深中國地名學史的研究 附錄三：《偉哉斯名：

“中國”古今稱謂研究》序言 引用文獻 後記

中華民主共和國進入發燒排行的影片

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決中華民主共和國的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。

吾國與吾名：中國歷代國號與古今名稱研究

為了解決中華民主共和國的問題，作者胡阿祥 這樣論述：

擁有上下五千年文明歷史、縱橫一萬里廣袤空間的中國，古往今來，國號遞更，名號眾多，域外稱謂繁雜。   本書綜合運用歷史、地理、民族、政治、語言、文字、心理、名稱等學科的理論與方法，系統全面、深入細密地探討了中國歷代國號、古今名號、域外稱謂的形成過程、來源取義、使用情況與複雜影響，得出了“美哉，變動不居而又蘊含深意的中國歷代國號；偉哉，沿用不衰而又凝重氣派的中國古今名號；妙哉，來源不一而又呈現特徵的域外有關中國的稱謂”的宏觀認識。   這是一部名實互證的中國政治史、角度獨特的中國文化史、視野出新的中外交通史，也是作者繼1995年進入該研究領域以來，積二十餘年之功力而完成的總結之作。

胡阿祥，1963年生，安徽桐城人。文學博士。南京大學歷史學院教授、博士生導師，南京大學六朝研究所所長。六朝博物館館長，南京六朝文化研究中心主任。“百家講壇”主講人，書香江蘇形象大使。兼任中國地理學會歷史地理專業委員會委員，中國魏晉南北朝史學會榮譽副會長，中國唐代文學學會韓愈研究會常務副會長，江蘇省六朝史研究會會長，中古中國學會理事會（美國）理事等。出版專著、主編著作60多種，發表論文與隨筆400餘篇。主要學術領域為中國中古文史、中國歷史人文地理、地名學、南京史。 導言：解釋“中國”   上編中國歷代國號   第一章夏：“居高飲清” 第一節夏即蟬 第二節啟以夏為國號 第

三節夏成為國號後產生的引申義 第四節國號：時代的鏡象   第二章商：“天命玄鳥，降而生商” 第一節糾葛不清的“商”與“殷” 第二節玄鳥生商：從凡鳥到神鳥 第三節“商之國號，本於地名”說的弱點 第四節說殷   第三章周：重農的特徵 第一節甲金文“周”字及其引申義 第二節以引申義說周國號的五種說法 第三節從族名、國號到“有天下之號”   第四章秦：養馬的草穀 第一節“秦，禾名” 第二節非子以種秦養馬得為附庸國 第三節秦國號地位的攀升 第四節秦國號在後世的影響兼說秦置秣陵無貶義   第五章漢：“語曰‘天漢’，其稱甚美” 第一節項羽立劉邦為漢王 第二節天漢、漢中、漢水 第三節幾點結論及漢國號的影響  

第六章新：“應天作新王” 第一節“肇命於新都” 第二節以新德代替舊德 第三節新皇帝的新政、新名號情結與新國號 第四節新德讓位於下一個新德   第七章魏、漢、吳：天下三分 第一節魏：“代漢者當塗高” 第二節漢：唯我正統 第三節吳：“此蓋時宜耳”   第八章晉：“司馬昭之心” 第一節溯源：先秦的晉國 第二節表像：由高都公到晉王 第三節隱秘：“代漢者當塗高”   第九章“十六國”與“南北朝”：紛亂與興滅 第一節歷史梗概 第二節“十六國”之漢、趙、成、涼、燕、魏、秦、夏 第三節“南朝”之宋、齊、梁、陳與“北朝”之魏、齊、周   第十章隋：吉祥還是晦氣？ 第一節棄“隨”取“隋”：楊堅的斟酌 第二節棄“

隨”取“隋”：後人的嘲諷 第三節先秦隨國與楊氏隋朝 第四節圍繞“隨故煬帝墓誌”質疑的質疑   第十一章唐：神堯皇帝的心志與自況 第一節周追封李虎為唐國公 第二節陶唐氏帝堯的傳說與唐“蕩蕩也”的美義 第三節“神堯皇帝”李淵   第十二章周：“聖母神皇”的“遠祖姬周” 第一節從唐到周：多層原因 第二節進退自如的“聖母神皇”尊號 第三節從周到唐：一世而斬   第十三章“五代”與“十國”：相承與分立 第一節“五代”相承 第二節“十國”分立 第三節“等而下之”的稱尊建國者   第十四章遼、夏、金：漢式國號與民族傳統 第一節遼得名于遼水，契丹意為賓鐵 第二節夏與白上：內外有別 第三節金：地緣的體認與民族的

特徵   第十五章宋：“天地陰陽人事際會” 第一節宋國號“因所領節度州名也” 第二節巧合與附會 第三節“火宋”及其附會之說在當世的影響   第十六章大元：“大哉乾元” 第一節大元不等於蒙古汗國 第二節蒙古大汗國號的演變 第三節《建國號詔》 第四節大元國號釋義   第十七章大明：“諸佛光明之王” 第一節反元複宋 第二節“明王出世”：小明王與大明皇帝 第三節“大明之秘義”   第十八章大清：化被動為主動 第一節英明汗的“金”：追懷傳統 第二節天聰汗的“大清”：審時度勢 第三節壓住、勝過“大明”   第十九章中華民國：開創國號歷史的新紀元 第一節“一重公案” 第二節正殿與主峰   第二十章中華人民共

和國：名實相副的新型民主國家 第一節從“中華蘇維埃共和國”到“中華民主共和國” 第二節從“中華人民民主共和國”到“中華人民共和國” 第三節關於是否“簡稱中華民國”的問題   第二十一章習稱與統稱：與國號相關的兩方面問題 第一節《中國歷史朝代歌》糾謬 第二節對同名國號的習稱 第三節對一段時代與一批國家的統稱 第四節名無固宜，名無固實     中編中國古今名號   第二十二章中國：天地之中 第一節釋“中”釋“國” 第二節發現“中或”與中國名號的起源 第三節地域概念的中國及其地域範圍的擴大 第四節文化概念的中國及其文化意義的偉大 第五節秦漢及其以後中國概念的流變   第二十三章諸夏與華夏：繼承夏朝與

彰顯文化 第一節區夏、有夏、時夏、諸夏 第二節中夏、函夏、方夏 第三節華字本義及引申義 第四節華、諸華、華夏 第五節華山、昆侖、華水、花族四說辨   第二十四章中華：大美天地人 第一節中華之于天文 第二節中華之於地理 第三節中華之于文化與民族   第二十五章禹跡與九州：“中國之《創世記》” 第一節古史的神話傳說與神話傳說中的禹 第二節“芒芒禹跡，畫為九州” 第三節禹跡、九州的“孿生兄弟” 第四節“創世記”的人文意義   第二十六章四海、海內與天下：大地有多大？ 第一節蓋天說與渾天說 第二節“四海之內皆兄弟” 第三節“海內”的範圍與“四海”的兄弟 第四節理想的“天下”與現實的“天下”   第二十

七章赤縣神州與冀州、齊州：“博覽宏識”的大九州說 第一節“談天衍”的“海話” 第二節“中國名曰赤縣神州” 第三節冀州與齊州 第四節“若鄒衍者，其聖矣乎”   下編域外有關中國的稱謂    第二十八章China：失位的“震旦”與變味的“支那” 第一節關於China緣起的各家說法 第二節“支那”緣起于“秦” 第三節“東方屬震，是日出之方” 第四節近現代中日之間有關“支那”之爭 附節“支那”：近代日本人中國觀的體現   第二十九章Serice：神秘的絲國 第一節名副其實的絲國 第二節三種版本，一樣史實 第三節技術的保密與貿易的艱難 第四節樹上的羊毛與稷養的蟲子    第三十章Taugas：多民族國家

的證明 第一節“桃花石諸事皆巧”與“陶格司中央有大河” 第二節Taugas的起源與名義 第三節馬赫穆德·喀什噶裡的解釋   第三十一章Cathay：多民族國家的再次證明 第一節尋找契丹：哥倫布與鄂本篤的故事 第二節契丹成為中國的域外他稱與契丹的含義 第三節域外文獻中的契丹與俄語中的Китай   第三十二章漢唐與其他：各自的特徵 第一節舉例：日本、緬甸、越南對中國的稱謂 第二節偉大而光榮的“漢唐盛世” 第三節“漢威令行于西北，唐威令行于東南”   第三十三章龍與獅：傳統文化與近代歷程 第一節《時局圖》與《猛回頭》 第二節龍：從民族圖騰到國家象徵 第三節《龍的傳人》與China dragon 第

四節獅子吼：從睡獅到醒獅   結語：為“吾國”說“吾名”   附錄一：“名實互證”視野中的中國歷代統一王朝   附錄二：拓寬加深中國地名學史的研究   附錄三：《偉哉斯名：“中國”古今稱謂研究》序言   引用文獻   後記  

中國海外基礎建設項目的在地回應—以緬甸皎漂地區人民的抵抗為例

為了解決中華民主共和國的問題，作者林雅淇 這樣論述：

中國近幾年來經濟快速成長，累積了龐大的資本，從過去的受援國角色轉變成為對外援助國。2013年中國甚至提出了具有雄心的「一帶一路」倡議，吸引許多發展中國家紛紛響應，並設立亞投行，提供這些國家基礎建設發展所需的資金。中國大力對外輸出海外發展建設項目，向東南亞及非洲等地區以融資貸款的方式，提供大型交通和能源基礎設施建設項目，並在各地投資開發經濟特區。然而看起來如此美好的構想卻在許多國家內部出現當地居民抵抗中國基礎建設的聲浪，儘管中國企業總是對外宣稱當地居民受惠於中國的基礎建設項目，然而事實卻是企業並未善盡企業社會責任，在當地造成環境及人文社會的破壞。本論文以皎漂作為個案研究，探討中國的基礎建設項目

為當地帶來的影響、當地居民抵抗的主要原因，以及抵抗的行動及成效為何。本論文研究方法將採取「文獻分析法」、「參與觀察法」及「深度訪談法」，透過過去的文獻結合筆者的實地考察，了解當地真實的樣貌。本論文研究成果有以下：第一，緬甸國內對中國基礎建設的排斥源自於歷史上長期對中國的不信任感以及環境及社會的破壞；第二，皎漂地區人民抵抗中國建設的主要原因在於工作及土地的剝奪，以及在發展建設過程中所感受到的水平不平等現象；第三，受害居民具結成一股抵抗勢力，透過自救會串聯彼此，利用團體的力量達到監督效果；第四，中國企業的後續作為無法觸及受影響居民的需求。