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這兩本書分別來自豐饒文化 和豐饒文化所出版 。
國立政治大學 宗教研究所 謝世維所指導 鄭凱文的 證嚴思想與慈濟宗：經典教化與宗教文化形塑 （2019），提出九天民俗技藝團表演時間關鍵因素是什麼，來自於證嚴思想、慈濟宗、慈濟學、經教脈絡、宗教文化、習經、慈濟現代佛像。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 黃士娟、洪瑩發所指導 李佩儒的 臺灣「乩將（降駕型塗面扮神將）」之研究 （2017），提出因為有 神將、乩將、乩、降駕、塗面扮神將的重點而找出了 九天民俗技藝團表演時間的解答。
最後網站2022宜蘭國際童玩藝術節則補充：19:00-20:00. 野外劇場. 巴西森巴舞蹈表演團& 拉丁Louca森巴鼓打擊樂團. 20:10-20:40. 全區遊藝. 歡樂遊藝踩街. ＊演出團隊及時間如有更動，以現場公告為主。
戲棚腳：林茂賢臺灣傳統戲曲選集
為了解決九天民俗技藝團表演時間 的問題，作者林茂賢 這樣論述：
本書為林茂賢教授數十年來於臺灣民俗文化與傳統表演藝術領域研究耕耘之文章集結，上冊為民俗、下冊為傳統戲曲，各冊都蒐錄有研究論文及評論隨筆，兼具學術與通俗兩類文章，是認識臺灣民俗與文化必讀之基礎教材，也適合作為一般大眾認識民俗文化與傳統表演藝術之書籍。 貢獻青春的民俗之愛 參與實踐的民俗哲學 三十幾年前，林茂賢教授在民俗與戲曲發展最黯淡時，捨棄穩定公職機會，毅然投入不知出路的民俗文化推廣工作；後來偶然獲得教職，從此培育一代又一代的文化實踐者，並以民俗教育推廣為終生志業，值得敬稱為行動的民俗學家。《大廟埕‧戲棚腳》是他貢獻青春、付出實踐累積的生命篇章，值得珍藏
。──豐饒文化社總編輯 温宗翰 名人推薦 廖瓊枝：國寶級歌仔戲藝師 謝岳龍：三立電視台副總監 許振榮：九天民俗技藝團團長 簡榮聰：臺灣省文獻委員會前主委 黃文博：臺南知名民俗研究者 蔡欣欣：政治大學教授
證嚴思想與慈濟宗：經典教化與宗教文化形塑
為了解決九天民俗技藝團表演時間 的問題，作者鄭凱文 這樣論述：
目 次第一章 緒論 1前 言 佛陀法脈與當代續脈：佛教傳統的生成、傳續與再創 1第一節 研究背景、動機、目的與問題 2第二節 研究回顧與文獻探討 15第三節 研究方法與章節架構 30第二章 靜思法脈史論：證嚴法師宗教思想溯源探脈 42前 言 證嚴慧璋：「印證法源•依止靜思」慈濟宗的新創建 42第一節 清水到豐原：家世溯源與生平行誼 53第二節 失親化辭親：生命探索與宗教行旅 69第三節 靜思入印證：經典會遇至拜師受戒 87第四節 法華無量義：木屋苦修到創辦慈濟 99小 結 比丘尼法脈：當代漢
傳比丘尼高僧傳的歷史定序與定位 113第三章 法脈宗門經藏：慈濟宗術語新釋與法藏建構 114前 言 慈濟宗新系統之術語界定、藏經新詮、法藏定位 114第一節 語脈界說：「慈濟道場語境」與「慈濟宗經教語彙」 115第二節 名相新詮：「慈濟大藏經」詮釋轉化之多層次定義 116第三節 《靜思法藏》：證嚴法師佛經宣講之法脈文獻定位 126小 結 慈濟宗特色語脈、經脈結構及其釋經文獻「再出土」 128第四章 證嚴思想心髓：慈濟宗根本佛典與經教系譜 130前 言 「靜思法髓」思想形塑：識經•講經•釋經•行經•弘
經 130第一節 「靜思法脈四義論」：燈脈、史脈、理脈、經脈 132第二節 經教體系：證嚴法師宣講釋經史與慈濟宗經教系譜形成 136第三節 宗典核心：「法華三部經」之《無量義經》講述論析 165第四節 宗典主軸：「法華三部經」之《妙法蓮華經》講述論析 174小 結 「宗門化•宗典化」：證嚴思想系統與慈濟宗經教史重構 187第五章 慈濟宗文化鏈：習經法門與宗教文藝跨界形塑 190前 言 宗門教育•特色法門：慈濟宗經教文化史與跨界傳法新範式 190第一節 經教宣流：佛教文化史上的多元傳布進
路與形式轉變 192第二節 跨藝習經：「宗教文化鏈」慈濟宗文藝法門體系化 217第三節 弘宗演教：宗教文藝法門與「經藏演繹」之修行意蘊 267小 結 在地創發•全球傳布：宗教文化創藝與慈濟宗之經變再造 297第六章 慈濟聖像藝術：當代東亞漢傳佛像新樣創造 303前 言 供像•藝像•意象：慈濟宗佛像體系的在地識別與人間轉向 303第一節 聖像與聖地：佛教造像與宗教朝聖之間的當代現象反思 305第二節 傳統到現代：靜思精舍供像至「新樣釋迦」的獨特演變 308第三節 開顯時代性：證嚴法師
造像思想與慈濟宗佛像系統論述 325小 結 觀像•觀心•力行：從禮敬聖像到身心對話的觀像教育 338第七章 結論：證嚴思想與慈濟宗的續創性與歷史定位 340前 言 慈濟研究的範式轉向：「慈濟學」之「法脈宗門論」 340第一節 從「慈濟」到「慈濟宗」：法華無量義人間菩薩道場再定位 342第二節 「證嚴時代」創發新傳統：與宗教學理論的反思對話 346第三節 證嚴法師思想行誼再探脈：家世、生平、尋佛、經典 355第四節 慈濟宗的獨特性：語脈、法藏、經
譜、文藝、習經 366第五節 宇宙大覺•人間佛像：人像、法像、星象、地象、心像 372結 語 「慈濟宗」與「慈濟學」研究趨勢新建立 377參考文獻 378附錄（附圖） 403圖 次圖1-1：宗教研究特色視角inbetweeners「研究區位之光譜調頻」示意圖 34圖1-2：「六宗融一」：本研究思路關係圖 37圖1-3：「五脈開顯」：「慈濟宗」創新研究架構 37圖5-1：靜思精舍「主堂新鐘」鐘面鑄銘與紋樣 253圖5-2：靜思精舍「主堂新鐘」鐘面鑄銘放大圖
253圖5-3：靜思精舍「主堂新鐘」 255圖5-4：靜思精舍「主堂新鼓」 255圖5-5：「淨斯菩提鐘」（1:10縮製版） 255圖5-6：「淨斯菩提鼓」（1:10縮製版） 255圖5-7：慈濟宗「宗教文化鏈」：光譜概念之螺旋進化示意圖 302圖6-1：當代宗教聖像藝術「委製者、繪塑者、觀像者」三角結構分析圖 326表 次表4-1：「證嚴上人佛經開示」簡表 137表4-2：從王錦雲到證嚴法師：早期經典會遇史簡表（1963年受戒前後） 138表4-3：慈濟宗經教系譜：證嚴比丘尼僧涯釋經歷程暨著作史（1963年受戒出家後） 139表5-
1：慈濟宗現代佛教音樂「漢譯佛典系列新創曲」 227表5-2：「宗教文化鏈」：慈濟宗之宗教文化法門跨界形塑 301
大廟埕、戲棚腳：林茂賢民俗選集與傳統戲曲選輯(合冊)
為了解決九天民俗技藝團表演時間 的問題，作者林茂賢 這樣論述：
本書為林茂賢教授數十年來於臺灣民俗文化與傳統表演藝術領域研究耕耘之文章集結，上冊為民俗、下冊為傳統戲曲，各冊都蒐錄有研究論文及評論隨筆，兼具學術與通俗兩類文章，是認識臺灣民俗與文化必讀之基礎教材，也適合作為一般大眾認識民俗文化與傳統表演藝術之書籍。 貢獻青春的民俗之愛 參與實踐的民俗哲學 三十幾年前，林茂賢教授在民俗與戲曲發展最黯淡時，捨棄穩定公職機會，毅然投入不知出路的民俗文化推廣工作；後來偶然獲得教職，從此培育一代又一代的文化實踐者，並以民俗教育推廣為終生志業，值得敬稱為行動的民俗學家。《大廟埕‧戲棚腳》是他貢獻青春、付出實踐累積的生命篇章，值得珍藏
。──豐饒文化社總編輯 温宗翰 名人推薦 廖瓊枝：國寶級歌仔戲藝師 謝岳龍：三立電視台副總監 許振榮：九天民俗技藝團團長 簡榮聰：臺灣省文獻委員會前主委 黃文博：臺南知名民俗研究者 蔡欣欣：政治大學教授
臺灣「乩將（降駕型塗面扮神將）」之研究
為了解決九天民俗技藝團表演時間 的問題，作者李佩儒 這樣論述：
「塗面 扮神將 」：由人經由開臉（畫臉）、著神服、戴神冠，扮演神的一種陣頭。其目的是驅逐瘟疫、捉拿鬼魅、除煞保安。在出巡過程中，為了不讓鬼魅識破其由人扮演，故出陣過程中必須噤口不語，出陣前也必須堅守神明吩咐的紀律（如：吃素、戒女色…等），其範疇包括：八家將、什家將、三十六官將、天兵天將、五毒大神、十三太保、五虎聖將…種類相當繁多。 臺灣塗面扮神將種類繁多，也有許多文獻紀載其派系與源流，然而，卻少有文章脈絡性地討論，於眾多派系當中都存在的「降駕特質」，並探究為何神將團會具有乩特質，而其乩文化又是如何地影響將團的運作。本研究透過大範圍地調查台灣具有降駕特質的臺灣塗面扮神將團體，統整
出不同種類的降駕型塗面扮神將外，更細緻的察覺同一種類的神將，也會因其地域性與社會結構而有不同的降乩模式。本文將具有降駕 特質的塗面扮神將，進行概念化的詮釋，發展出「乩將」 的概念，試圖以不同的觀察點，尋找臺灣將文化研究新的可能性。