九龍 城 寨 紀錄片的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

【趙南柱 女性勇敢發聲套書】(二冊): 《82年生的金智英》、《薩哈公寓》

為了解決九龍 城 寨 紀錄片的問題，作者조남주 這樣論述：

本套書組合：《82年生的金智英》、《薩哈公寓》 　　《82年生的金智英》 　　你們可以對一切都覺得理所當然， 　　我卻再也沒辦法繼續忍氣吞聲。 　　可是我只有變成別人，才能為自己說話。 　　我是金智英，1982年生。 　　★「BTS防彈少年團」團長南俊 網路直播推薦書籍 　　★最值得買來送給男性友人讀的一本書！ 　　★韓國國會議員、政策立案者必讀的轟動之作！ 　　★韓國正義黨黨鞭大聲呼籲： 　　文在寅總統， 　　盼您擁抱這本《82年生的金智英》! 　　「希望10年後的今天，我們可以不再讓1992年生的金智英陷於絕望。」 　　韓國2017年書店評選文學小說類年度最佳書籍 　　新書暢銷榜

Top1，實體、網路書店小說類Top1 　　韓國2017上半年最賣座小說，上市至今累積銷量破60萬冊 　　阿拉丁書店暢銷冠軍，連續 23 週前十名 　　韓國最大網路書店Yes24 總榜第二名，並獲頒年度作家大獎 　　【故事簡介】 　　金智英，1982年4月1日生於首爾。 　　她有著那世代女生的菜市場名，生長於平凡的公務員家庭，大學就讀人文科系，畢業後好不容易找到還算安穩的工作，31歲和大學學長結婚，婚後三年兩人有了女兒。 　　接著，在眾人「理所當然」的期待下，她辭掉工作當起平凡的家庭主婦…… 　　某天，金智英的講話和行動變得異常起來，與丈夫講話時，用的是自己母親的口吻，或者化身成已經過

世的學姊，脫口而出驚人之語；到釜山婆家過節時，又有如自己母親上身般，以「親家母」的身分向婆婆吐露內心的不滿。 　　最後丈夫決定帶她接受心理諮商，就在與醫師的對話中，她慢慢揭露出自己的人生故事…… 　　＊＊＊ 　　․弟弟的一切東西都無比珍貴，不是哪個阿貓阿狗都可以觸碰的，偷吃弟弟奶粉還會被重男輕女的奶奶打 　　․高中時遭到補習班男同學跟蹤，反而被父親責罵，認為女孩子凡事要小心、穿著要保守、行為要檢點，危險的時間、危險的人要自己懂得避免，否則問題出在不懂得避免的人身上 　　․求職時被問過：遇到客戶性騷擾會做何反應；經常遭受面試官對她的外貌批評，甚至經歷不必要的肢體接觸 　　․因為年紀最小又是

女生，每天得負責幫其他同事泡咖啡，並忍受應酬灌酒 　　․公司會優先提拔男性，而且他們薪水還比較高，但是難伺候的客戶卻會交給女職員，因為覺得「沒有必要把比較有可能長期留在公司服務的男同事逼太緊，叫他們做苦差事」 　　․結婚後沒多久親戚長輩就開始關切何時生孩子，還一口斷定是她身體有問題才懷不上 　　․生了小孩卻不得不辭職在家帶小孩，而且丈夫不能理解自己生兒育女會有的損失，認為他也會幫忙家事也會負責撫養就好 　　․好不容易稍微脫離筋疲力竭的育兒生活，在外面喝咖啡喘口氣，卻聽到別人說：「命真好，我也好想用先生賺來的錢買咖啡喝、整天到處去閒晃……」 　　我是金智英，1982年生， 　　這是我的故事，或

許也是妳們的真實人生…… 　　＊＊＊ 　　這本書宛如人生現場直播，述說女性在社會中所感受到的一連串恐懼、疲憊、錯愕、驚嚇、混亂與挫折。透過女主角金智英的人生具體探討了社會對於女性的不公與偏見體現在哪裡？這些看不到的性別歧視如何制約和壓抑女性的人生？女性在家庭、職場、婚姻中到底犧牲了什麼？ 　　全文以金智英的記憶為敘述主軸，偶爾引用了統計資料、文獻報導來支持那些記憶，意圖將她的人生刻畫得更為寫實、普遍，就是在這樣平凡有如紀錄片的人生中，蘊藏著令人心驚的現實批判。從小說主人公名字開始，到其經歷的人生故事，在她身上仿佛每個人都能看見自己的影子，讀來感同身受，也令人心痛。 各界推薦 　　　　　

　　　 　　王春子（插畫家） 　　吳若權（作家／廣播主持／企管顧問） 　　李濠仲（《上報》主筆／作家） 　　林靜如（律師娘） 　　御姐愛（作家） 　　一致推薦 　　（姓名以筆劃排序） 　　《薩哈公寓》 　　◎韓國最大網路書店「Yes24」、教保文庫網路書店、    阿拉丁網路書店暢銷榜 　　◎韓國《中央日報》、《東亞日報》、《韓民族日報》、《京鄉新聞》推薦選書 　　繼《82年生的金智英》享譽國際之後， 　　趙南柱再度為弱勢發聲！ 　　就算真相只帶來絕望， 　　我也想和你們一起活到最後…… 　　這裡是失敗者的放逐之地， 　　也是我們最後能隸屬的共同體。 　　我們在此迎向人生的終點， 　　

也在此萌生蛻變的勇氣。 　　․․․ 　　在南邊某一處，有一座由企業收購、宣布獨立的小小城鎮。 　　由七人制的總理團經營，對世上築起堅固的高牆。 　　外人難以進入，住在裡面的人則不願出去。 　　※ 　　城鎮有L和L2兩種人。L有居住權，具備資本、技術或專業知識。 　　L2只有兩年居留權，從事低新勞動工作，要接受審查才能保留身分。 　　另外，還有一群沒有居留權也沒有居住權、什麼都不是的人， 　　住在一棟日漸破敗的老舊公寓，被稱為「薩哈」。 　　․․․ 　　這群受主流社會排擠、走投無路的邊緣人，都是階級、貧窮和暴力的犧牲者，40年來，彼此卻在薩哈公寓找到安身立命的方式，相濡以沫，團結互助

。 　　然而，長久平靜的生活卻因一樁命案掀起波瀾。有城鎮居民身分的小兒科醫師「秀」，被人發現陳屍在公園裡的一輛車上，身上有性侵痕跡，警察認為嫌犯正是自稱為「秀」男友的道暻……。 　　隨著城鎮居民對「薩哈公寓」的存在越來越不滿，公寓面臨拆除危機，此時住戶代表友美又突然失蹤……。 　　․․․ 　　與《82年生的金智英》相比，本書所關注的問題更加廣泛，趙南柱這次將目光移到那些被主流社會排擠的人，書寫那些不被看見的故事。從2012年3月就開始動筆的《薩哈公寓》，在反烏托邦的世界觀架構下，刻畫在國家系統之外被邊緣化的共同體，是如何生活的。讀者可以看到難民、墮胎、育兒、邊緣化、殘障就業、人體實驗等問題

，那些無法融入社會、遭受差別待遇的人們，有如居住在薩哈公寓的另一個「金智英」。 　　她希望可以藉由這本小說表示，即使人生沒有改善，薩哈公寓的居民也沒有癱坐在被壓榨的缺乏中，而是團結起來，一點一點地在改變自己的位置。 獻聲推薦 　　這本書同時指出了新自由主義反烏托邦思想的現在和未來，以及人生的真相和理想。――申晨星（文學評論家） 　　這本書使我們回頭關注社會上的弱勢，和少數人所面臨的差別待遇和仇視。――金賢（詩人） 　　《薩哈公寓》是「殘酷又美麗的科幻小說。――鄭世朗（作家） 　　有聲書朗讀者 連俞涵（演員、作家）

九龍 城 寨 紀錄片進入發燒排行的影片

現象學「存有」觀點探析賽博時間與空間之設定模式 ─以《攻殼機動隊》為例

為了解決九龍 城 寨 紀錄片的問題，作者鐘敻洋 這樣論述：

動漫畫之文化系統如同人類語言系統結構，主要是透過故事文本及圖像傳遞訊息，其角色符碼形塑出當代社會寫實樣貌，多數相關研究脈絡等同連結社會、心理、視覺及文化之各面向網絡。現今傳播媒介多元，在動漫畫、電影等載體裡，創作者擬造客體角色、故事時空與背景，並經由賽博時間(Cybertime)與賽博空間(Cyberspace)構建，重現人類基於現實與想像所虛擬而出的「世界」。此時，閱聽眾成為閱讀及感受的「主體」，並將「自我意識」投射於賽博時空之中。研究通過現象學(Phenomenology)、鏡像階段(mirror stage)、榮格與鍊金術(Alchemy)等學理論述相合，並透過日本動漫畫發展及創作特徵

、科幻故事(SF，Science Fiction)、賽博龐克(Cyberpunk)、蒸汽龐克(Steampunk)等相關題材，以及社會學(Sociology)、傳播學(Communication studies)、圖像學(Iconology)、時間、空間等研究面向之文獻進行整合。研究目的在於解析「閱聽主體」之實存時間及實存空間，透過敘事載體及文本應用，如何轉換「客體角色」進入「賽博時間」及「賽博空間」之應用模式；並列舉《攻殼機動隊》(Ghost in the Shell，1989-2020)動漫畫、電影版等系列為主要研究文本，研究嘗試說明動漫畫之「客體角色」與「實存時間」及「實存空間」、「賽博

空間」及「賽博時間」相應之處。最後歸納「實存時間」與「實存空間」、「賽博時間」及「賽博空間」特性，並就網路硬體之物理性質，透過「閱聽主體」參與，建構與「客體角色」對應之情感，如何轉移至心理及意識層次。透過研究發現，閱聽眾經由載體連通，「自我意識」將自「實存時空」之「物理世界」轉向，進入「賽博時空」之「意識維度」或「個人宇宙」。《攻殼機動隊》之賽博時空應用手法特色如後。1、客體角色之「實存時間」特性有三：(1)故事時間背景多設定在尚未到達的近未來；(2)故事背景複製現實或虛擬時空；(3)角色意識可自由存儲於網絡或雲端當中。2、客體角色的「實存空間」特性有三：(1)故事空間參考香港或日本之底層生活

的街道場景；(2)生活及建物空間多呈現高端科技應用、低端生活水平；(3)上下階層對立明顯，低下層級嚮往上流生活或載體虛構的生活模式。3、「客體角色」之「賽博時間」特性有三：(1)「賽博時間」為虛擬時間，是創作者為客體角色量訂作的專屬時空；(2)「賽博時間」由心靈意識感受時間之長短；(3)客體角色的「自我意識」成為「存在」的證明。4、客體角色之「賽博空間」特性有四：(1)人體器官可替換各式生化軀體，轉換承載意識的「空間」─賽博格；(2)「賽博空間」多由概念符號及思維觀念構建，並非真實存在；(3)「賽博空間」透過外在載體或媒介虛擬的擬造循環空間；(4)「賽博空間」複製現實，「客體角色」的行為領域、

空間形態與現實空間相近。研究以後述三個面相進行結論與歸納如下：1、「實存時空」與「賽博時空」為閱聽眾之現實情感與潛藏意識之鏡像對映；2、透過載體切換實存與虛擬空間，閱聽眾主體可自由往返「實存時空」與「賽博時空」；3、「自我意識」的沉浸，使閱聽眾個人意識留滯「賽博時空」。研究認為典型「賽博時空」主要建構於「主體」(閱聽眾)與「載體」(客體角色)，以及「實存時空」與「虛擬時空」之上。透過「自我意識」的沉浸，也是造就賽博時空的「實存」的最重要條件；閱聽眾之「自我意識」及「現實經驗」衍生了「世界」，其主體雖未於賽博時空之外消亡，「現象」卻由此界而生。

雲南古建築地圖

為了解決九龍 城 寨 紀錄片的問題，作者趙海翔陳遲 這樣論述：

雲南是我國民族種類最多的省份，自古漢族和各少數民族文化共生、外來文化與本土文化交融。多元的自然和人文資源孕育的雲南古建築，類型之豐富、文化之多樣，是其他省區所不具備的。 本書簡明扼要介紹了雲南省16個市州的297處古建築，並對雲南各地重要古建築的分佈進行了匯總。   書中通過作者的實地踏勘照片，輔以相關歷史資料，圖文並茂地介紹了各處古建築的主要特徵。本書可作為中國傳統建築知識普及和賞析的重要資料，亦可作為參考資料，為研究雲南古建築提供重要線索，以利於讀者進行更深入的探尋和研究。 中央民族大學美術學院環境設計系副教授、碩士生導師，清華大學建築學院建築設計及其理論博士研究生，文化

部恭王府中華傳統技藝研究與保護中心研究員。近年來對傳統聚落和民居建築進行了大量的實地調研，完成論文和課題《全球化視野下對民族性建築的再思考》《少數民族建築中的民族性探析》、中國美協《現代歐洲城市建築對歷史文化場所的重塑》、中國工程院《當代中國建築設計現狀與發展研究》（清華大學子課題參加人）；出版專著《少數民族建築藝術概論》《紀念性空間研究》等。自2014年起任住建部傳統民居保護工作組成員期間，參加了住建部《中國傳統民居類型全集》和《中國傳統建築解析與傳承》等課題研究工作。   陳遲，北京大學新媒體研究院博士後、清華大學建築歷史與理論博士、中國傳媒大學傳播學碩士。發表《明清四大佛教名山的

形成及寺院歷史變遷》《以“北京紫禁城”為主題的建築文化傳播》《北京中軸線重塑隨想》、The relationship between Chinese Buddhism development and the evolution of Buddhist temple architectural style、《從讀寫邏輯到視聽衝擊——論DV的傳播與發展趨勢》等建築及新媒體領域多篇論文和著作。曾任職於華潤雪花，負責中國古代建築知識普及與傳承系列項目，完成包括紀錄片、年度叢書、古建築攝影、高檔產品策略等多項品牌文化建設課題。致力於中國傳統建築文化傳播與研究，嘗試融合商業品牌、建築歷史與文化傳播等不同領

域的專業經驗，拓展傳統建築文化的大眾傳播途徑，積極探索建築文化與新媒體融合的發展空間。 凡例 雲南省分片索引 1 昆明市 概述；盤龍區：1真慶觀古建築群2太和宮金殿3龍泉觀與黑龍宮4梁思成、林徽因舊居5中國營造學社舊址；五華區：6筇竹寺7雲南貢院8雲南陸軍講武堂舊址9圓通寺10福春恆商號舊址11馬家大院12福林堂13昆明聶耳故居14基督教青年會舊址；官渡區：15地藏寺經幢16金馬寺17妙湛寺金剛塔18妙湛寺東塔19文明閣古建築群20官渡土主廟21官渡法定寺；西山區：22惠光寺塔和常樂寺塔23大觀樓24西山龍門25升庵祠；安寧市：26曹溪寺27安寧文廟28八街文廟建築群；晉寧縣

：29盤龍寺30國立藝專舊址；宜良縣：31法明寺32宜良文廟33大村翠峰庵；嵩明縣：34黑龍宮35青龍宮；昆明市其他文物保護單位列表 2 玉溪市 概述；紅塔區：1文興祥商號舊址2鄭氏舊居3九龍池古建築群4北城李家大院5玉溪紅塔；江川區：6江川文廟7金甲閣；通海縣：8聚奎閣9通海文廟10秀山古建築群11河西文廟12大興福寺13圓明寺14大回村馬家大院15三聖宮16楊廣法明寺17四街常氏祠堂；華寧縣：18黃龍山鎖水塔、迎春橋19廣化寺；易門縣：20永寧寺21易門龍泉寺；新平彝族傣族自治縣：22隴西世族莊園23富春街傳統民居；元江哈尼族彝族傣族自治縣：24妙蓮寺大殿25李和才故居；玉溪市其他

文物保護單位列表 3 楚雄彝族自治州 概述；楚雄市：1楚雄文廟2龍泉書院3雁塔；雙柏縣：4大莊蘇氏祠堂；祿豐縣：5星宿橋和豐裕橋6煉象關7開寧寺8黑井武家大院；武定縣：9獅山正續寺；永仁縣：10中和傳統民居建築群；大姚縣：11大姚白塔12石羊文廟13妙峰德云寺；姚安縣：14龍華寺15高氏土司衙署16德豐寺17姚安文昌宮18文峰塔19地索李家宅院；牟定縣：20牟定文廟；南華縣：21靈官橋；楚雄彝族自治州其他文物保護單位列表 4 昭通市 概述；昭陽區：1龍氏家祠2清官亭3恩波樓；魯甸縣：4拖姑清真寺；昭通市其他文物保護單位列表 5 曲靖市 概述；宣威市：1東山寺2三台洞古建

築群3浦在廷故居；富源縣：4勝境關界坊5富源文廟建築群；師宗縣：6竇垿故居；陸良縣：7大覺寺8鐘靈書院；會澤縣：9會澤會館10唐繼堯故居11會澤文廟12大佛寺與火神廟建築群13白霧三聖宮；曲靖市其他文物保護單位列表 6 文山壯族苗族自治州 概述；文山市：1楚圖南故居2大興寺3五子祠；硯山縣：4魯都克天主教堂；西疇縣：5牛羊太平橋6保興橋；丘北縣：7錦屏文筆塔；廣南縣：8儂氏土司衙署9昊天閣10都天閣11廣南文廟12雁塔13王氏宅院14拖派風雨橋；文山壯族苗族自治州其他文物保護單位列表 7 紅河哈尼族彝族自治州 概述；蒙自市：1蒙自海關舊址2周家宅院3南湖瀛洲亭4玉皇閣古建築群5

新安所古建築群6緣獅洞；個舊市：7寶豐隆商號8雲廟；開遠市：9大莊清真寺10雲窩寺；彌勒市：11熊慶來故居12虹溪文筆塔13虹溪石牌坊14彌陽文昌宮及建國樓；瀘西縣：15瀘西文廟16萬壽寺三佛殿17城子村民居；建水縣：18納樓長官司署19建水文廟20指林寺大殿21朝陽樓22玉皇閣及崇文塔23建水朱家花園24崇正書院25學政考棚26天君廟27建水諸葛廟28建水土主廟29文筆塔；30雙龍橋31黃龍寺32團山民居建築群33天緣橋34真武宮；石屏縣：35陳氏宗祠36陳氏民居37鄭氏宗祠38石屏秀山寺；39寶秀劉氏宗祠40企鶴樓41石屏文廟建築群42玉屏書院43袁嘉穀故居44陶村呂氏宅院45來鶴亭46壩

心王氏宅院47洄瀾橋閣48蘆子溝傳統民居建築群；紅河縣：49紅河縣東門樓及迆薩民居；紅河哈尼族彝族自治州其他文物保護位列表 8 西雙版納傣族自治州 概述；景洪市：1曼飛龍塔2曼春滿佛寺3曼閣佛寺4莊莫塔；勐海縣：5景真八角亭6曼短佛寺；勐臘縣：7曼崩銅塔；西雙版納傣族自治州其他文物保護單位列表 9 普洱市 概述；墨江哈尼族自治縣：1墨江文廟2碧溪傳統民居建築群；景東彝族自治縣：3景東文廟4林街清真寺；景谷傣族彝族自治縣：5景谷傣族佛寺建築群6大石寺7復興橋；江城哈尼族彝族自治縣：8整董傣族傳統民居建築群；孟連傣族拉祜族佤族自治縣：9孟連宣撫司署10中城佛寺11上城佛寺12芒中佛

寺；瀾滄拉祜族自治縣：13糯福教堂14景邁古茶園；普洱市其他文物保護單位列表 10 臨滄市 概述；臨翔區：1勐旺塔及西北塔2子孫廟；雲縣：3東文筆塔；鳳慶縣：4鳳慶文廟5瓊鳳橋6詩禮古墨水磨房7魯史古鎮戲樓與文魁閣；滄源佤族自治縣：8廣允緬寺9翁丁佤族傳統民居建築群；臨滄市其他文物保護單位列表 11 德宏傣族景頗族自治州 概述；芒市：1佛光寺2鐵城佛塔3菩提寺；盈江縣：4南算奘房；隴川縣：5邦角山官衙署6戶撒皇閣寺7加孔寨奘寺和芒捧奘房；瑞麗市：8等喊弄奘寺9姐勒金塔；梁河縣：10南甸宣撫司署；德宏傣族景頗族自治州其他文物保護單位列表 12 保山市 概述；隆陽區：1保山

玉皇閣2光尊寺3老營李將軍府4雙虹橋；騰沖市區：5滇西軍都督府舊址及疊園集刻6騰沖文廟7和順傳統民居建築群8和順圖書館舊址9艾思奇故居10綺羅文昌宮11綺羅劉采宅院12護珠寺；保山市其他文物保護單位列表 13 大理白族自治州 概述；大理市：1喜洲白族古建築群2聖源寺觀音閣3崇聖寺三塔4蒼山神祠5杜文秀元帥府6大理天主教堂7日本四僧塔8弘聖寺塔9觀音堂10佛圖寺塔11鳳儀文廟12法藏寺董氏宗祠13金鎊寺漂來閣；祥雲縣：14水目寺塔15雲南驛古建築群16東城門及鐘鼓樓17天峰山玉皇閣老君殿建築群；賓川縣：18州城文廟和武廟19南薰橋20祝聖寺21上滄本主廟；彌渡縣：22南詔鐵柱23永增玉皇

閣；漾濞彝族自治縣： 24雲龍橋；雲龍縣：25諾鄧白族鄉土建築群26泚江古橋樑群27虎頭山道教建築群；洱源縣：28舊州三塔29鳳羽古建築群30真武閣；劍川縣：31石鐘山石窟32沙溪興教寺33西門街古建築群34景風閣古建築群35寶相寺36海雲居；鶴慶縣：37鶴慶文廟38鶴慶雲鶴樓；南澗彝族自治縣：39回營清真寺；巍山彝族回族自治縣：40等覺寺41南詔鎮古建築群42拱辰樓43星拱樓44巍山文廟45東岳宮46圓覺寺雙塔47巍寶山古建築群48長春洞49利克村傳統民居建築群50永濟橋51東蓮花村民居；大理白族自治州其他文物保護單位列表 14 麗江市 概述；古城區：1黑龍潭古建築群2方國瑜故居3大

覺宮壁畫4麗江普濟寺5龍泉三聖宮6金龍橋；永勝縣：7觀音閣石刻造像8清水古建築群；玉龍納西族自治縣：9文峰寺10指雲寺11大寶積宮與琉璃殿12北嶽廟13洛克故居14寶山石頭城；寧蒗彝族自治縣：15永寧土司衙署16扎美戈喇嘛寺；麗江市其他文物保護單位列表 15 迪慶藏族自治州 概述；香格里拉市：1中心鎮公堂2歸化寺3巴喀活佛宅院；德欽縣：4奔子欄佛塔殿壁畫5東竹林寺6飛來寺7茨中教堂；維西傈僳族自治縣： 8壽國寺9葉枝土司衙署10達摩祖師洞11同樂傈僳族傳統民居建築群；迪慶藏族自治州其他文物保護單位列表 16 怒江傈僳族自治州 概述；瀘水縣：1六庫土司衙署；蘭坪白族普米族自治縣：

2兔峨土司衙署3楊玉科家祠建築群；貢山獨龍族怒族自治縣：4白漢洛教堂5普化寺6翁裡怒族傳統民居建築群；怒江傈僳族自治州其他文物保護單位列表 參考文獻 圖片來源 致謝 我在中央民族大學從事教學工作，同時在清華大學建築學院攻讀博士的經歷，自然促使我對多民族地區的傳統建築比較感興趣。   近年來經常到雲南，一是我在中央民族大學的教學工作和研究課題，常從雲南的傳統建築中汲取營養，其中包括對佤族、傣族、拉祜族等一些少數民族聚居區，進行過幾次“聚落探原”為主題的教學考察；二是因喜歡普洱茶，後常去普洱、西雙版納、大理等茶產區，而隨之對雲南建築和文化有更多了解；三是在清華大學建築學院

學習期間，受單德啟先生和我的導師王路教授的影響，對傳統聚落方面有很濃的興趣，並隨王路教授在雲南參與了數次項目設計和調研。   基於之前對雲南的了解，我很高興能有機會承擔《雲南古建築地圖》的編著任務。寫作中盡最大的可能進行實地調研，以便利用這次機會，在原來對雲南古建築的零散片段認知基礎上，形成比較系統的框架。在調研中，對雲南古建築逐漸有了不同於以往的一些認識和體會。   雲南傳統建築的魅力在於“多元”，民族構成多元、宗教信仰多元、建築形態多元，等等；還在於“和”，不同文化、不同民族、不同地域特徵的建築，共生於這片土地上，正所謂“美美與共，和而不同”。   與其他文化大省如

山西、河北、陝西等相比，雲南遺存的古建築中，規模大、建造工藝技術複雜的古建築總體數量並不突出，這是與雲南特殊的地理、政治、經濟條件等直接相關的，是其建築地域特點的一個重要方面。但云南古建築的價值，並不僅僅體現在“古建築”的形制、規模、工藝技術等這些衡量尺度中。多元共生的雲南古建築，既有不同類型的宗教建築、外來文化與地方傳統相結合的建築、各少數民族的特色建築等，又保留著從活態的原始聚落到明、清、民國一個完整的建築發展鏈條樣本。在今天回望這些古建築，其在聚落生成、鄉土建造、建築文化融合等方面仍然具有很強的現實意義。   依據前述的選點方式，一方面，總體上寺院道觀和文廟等佔據了較大的比例，雖

然民居建築也佔了相當的比例，但對反映雲南地域文化多樣的豐富民居建築涵蓋並不充分；另一方面，書中側重了對建築的物質實體的描述，而對建築和人們的宗教、民俗活動的關係，未能很好體現，而這一點恰恰是雲南多民族文化的特色所在；此外，古建築點不是孤立的，通常和村落、古城等關聯到一起討論，但限於書稿的篇幅，採用了以建築點為基礎、順帶提及其所處環境關鍵內容的方式，並增加了航拍圖片，以便能夠盡可能反映現狀周邊環境情況。 以上幾點，限於篇幅和調研週期，未能展開呈現，不能不說是本書的遺憾。對本書建築點的選擇和本書局限，在此略作說明，與讀者分享並商榷。   編者 2018年5月30日

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決九龍 城 寨 紀錄片的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創