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銘傳大學 應用中國文學系 蔡信發、陳德昭所指導 李敏瑋的 章學誠女性觀研究 (2020),提出九 尾 狐 傳 chin關鍵因素是什麼,來自於章學誠、女性觀、女性列傳、婦學、列女傳。

而第二篇論文國立臺灣大學 歷史學研究所 李貞德所指導 張瑜庭的 母儀天下:漢代皇后觀的形成與書寫 (2019),提出因為有 漢代、皇后、太后、天下母、母儀天下的重點而找出了 九 尾 狐 傳 chin的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了九 尾 狐 傳 chin,大家也想知道這些:

章學誠女性觀研究

為了解決九 尾 狐 傳 chin的問題,作者李敏瑋 這樣論述:

章學誠是乾嘉時代的傑出史學家、思想家,其歷史哲學觀、「六經皆史」、方志理論素為後世所關注,然其曾為〈婦學〉、〈婦學篇書後〉、《永清縣志•列女列傳序例上》、〈答甄秀才論修志第二書〉等文中表明自己的女性觀點。章學誠重視婦德婦道,反對婦女拋頭露面,以為當代女作家只注意詩藝,卻忘了詩才不宜外炫的分寸,然而他卻又主張恢復劉向《列女傳》多元的書寫方式,否定後世以「節烈」為主的〈列女傳〉,並且替生人立傳,也強調女性當獨立為傳主的重要性。由此觀之,章學誠是個保守卻又有所創新的人,本論文希望透過分析其作品,以呈現出其獨特的女性觀點。 本文以北京的文物出版社的《章學誠遺書》為本,依其三十卷、外編、

佚篇三大部份,依序試析如下。第貳章針對章學誠記載的女性,按朝代、身分和形象劃分的女性作一論述。 第參章討論章學誠為女性立傳的筆法,從立傳取材的來源、為列女生人立傳、採廣義的列女傳、以女性冠名的稱謂、列傳體例、文末論贊等六大方面作探討。第肆章討論章學誠的婦學思想,包括肯定女子有才、反對因詩敗禮、反對為名求師三大部分作分析。 最後,透過分析章學誠其作品所呈現出其獨特的女性觀點,如肯定女性與男性在傳記中的平等、不因身分貴賤歧視女性、肯定女性在社會上的貢獻、反對女性文采外露。此外,章學誠呈現女性文學通史、敘述女性列傳脈絡、建立女性列傳筆法在女性文化史的貢獻也不可忽略。

母儀天下:漢代皇后觀的形成與書寫

為了解決九 尾 狐 傳 chin的問題,作者張瑜庭 這樣論述:

本文以漢代皇后為中心,探討封建制度瓦解後,統治階級如何在一君萬民的政治體制中重新構築君王配偶的定位,同時考察其與政治、社會和學術思想的發展與變遷之間的動態聯繫,以及對後世造成的影響。 活躍於政治舞臺的漢代后妃,向來受史學界關注。以往學者們多從母權與妻權的角度來分析漢代后妃參政的基礎,本文則另闢蹊徑,選擇觀察皇后或太后扮演的「天下母」角色,如何結合帝妻、帝母的身分,在政治場域上發揮作用。 考察先秦時代的考古材料與文獻史料,首先可以了解先秦君王配偶所具有的特定社會身分與地位。隨著階級秩序崩解,貴族女性「合二姓之好」的意義逐漸喪失,國君嫡妻的地位亦不再受到重視,女性轉而憑藉王寵與生子取得

顯貴的機會。到了西漢建國後,帝王婚配仍多延續戰國時期的型態,後宮女子多非出身貴姓,皇后仍以生子作為維繫個人地位的保障。而在陰陽思想與儒學成為漢代政治思想的主流後,皇后開始被放在陰陽構築的政治秩序中,成為與天子相配的「天下母」,並與身為「天下父」的皇帝分掌陰陽之教。皇后角色的定位也從注重與子嗣的生身關係,轉為強調其與皇帝陰陽和合的夫妻關係。這樣的變化,使皇后成為影響國家發展的要角,從而獲得統治階層的重視,其出身、德行是否符合尊貴地位也成了眾人檢視的焦點。 皇后角色定位逐漸在西漢末年的政治場域確立後,漢代的皇后與太后也開始懂得透過主辦禮儀、巡遊、參與國政等公開性的實際行動,強化其作為「天下

母」的立場,並為後人所效法。漢代皇后角色定位的轉變與重構,除了在歷史人物的實際作為與政治活動上有所體現,也能反映在歷史書寫上。從漢代到魏晉南朝的紀傳史書中,后妃篇章名目與編排位置的變化,可以看出皇后「配天作合」與其有別於後宮眾妾之獨尊地位逐漸受到重視。而「母儀天下」的觀念也透過經典與史書傳承至後代,並成為士人評議后妃時援用的重要資源。這也說明了西漢末年建構的皇后觀已成為超越時代的共識。 皇后是帝制中國政治結構中不可或缺的角色。她們不僅是帝王之配、繼君之母,更是天下之母,承擔國家興衰的政治責任。這般對皇后角色的認知,事實上正是經歷東西兩漢時人的摸索、學習、塑造、實踐、書寫,才得以成為中國歷

代王朝奉守的傳統觀念。而本研究,便是呈現此一漢代皇后觀建構的動態歷程,從而突破前人僅以母或妻的身分思考后妃議題的侷限。