乩童的真相的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

與巫對談︰那些神明教我的事

為了解決乩童的真相的問題，作者蔡州隆 這樣論述：

他是神明的譯者，也是靈界的心靈治療師！ 　　不必盲目地求神問卜，　　認真過生活，　　就是最好的修行。 　　26歲以前，他認為乩童是一種迷信，只懂得詐財騙色。26歲那年，就在他遭逢事業低潮之際，玄天上帝突然上了他的身，隨後濟公禪師降臨，從此他成為「巫」，展開與神明相伴二十多年的日子。 　　但曾經有很長一段時間，他無法面對這樣的際遇，直到透過一次又一次與神明對話，讓他終於跳脫成見，以全新的角度來看待自己的「特殊身分」。 　　於是他重拾書本，進入宗教研究所就讀，致力讓乩童文化與學術接軌，之後更以榜首之姿考上心理研究所博士班。他身體力行濟公禪師所傳授的「認真過生活」的真意，更遠赴中國、美國和加拿大

講道傳法，為無數人帶來啟發。 　　對於心存困惑的信徒，他不是單純給答案，而是諄諄善誘，因為「神明可以給我們示警，但是人生要怎麼走，還是由我們自己來抉擇。」 　　而本書便記錄了蔡州隆如何遇見神明、為神明「代言」的不凡經歷，更收錄濟公禪師論修行、講人性、談靈魂、學禪定等四堂心靈練習課，帶領我們也能夠從這場「與巫對談」的過程中，找到全新的自己！ 作者簡介 【靈界的心靈諮商師】蔡州隆 　　空中大學畢業，獲得輔仁大學宗教學系研究所碩士後，以第一名考進輔仁大學心理學系─社會文化與諮商心理學研究所博士班。 　　擔任濟公禪師的「代言人」二十多年，他將乩童的身分定義為「東方的心靈諮商師」，而除了在台灣服務大眾，

他每年並撥出一個多月赴美弘法，二十年來從未間斷。 　　他認為神明並不只是為我們解決困難的麻煩終結者，而是很好的諮詢對象。人們所企盼的幸福人生，終歸要靠自己的雙手打造，而神明可以是人們的百科全書，讓人發現自己有永遠學不完的事物。

乩童的真相進入發燒排行的影片

臺灣民間的魂魄觀--以宗教人士的訪談為核心

為了解決乩童的真相的問題，作者郭弈葳 這樣論述：

筆者偶爾會做夢，自從夢見過世的祖母，數年來參與不少不同宗教團體，道場舉辦的法會都不忘為祖母及歷代祖先報名，去到哪個道場都祈求神佛保佑父母健康。隨著參與活動、隨緣整理道場的文字資料等，在觀察與行動之中，逐漸產生一些疑問，歷代祖先還好嗎?是否有收到我燒給祂們的祭品?祂們參加完法會去哪裡了?為什麼每年都要超度?如何確定得到的訊息是真的來自神意等等?這麼多的疑問，心裡總是反覆思考――靈魂究竟是從何而來?人死後又去哪裡?再來凡間又牽涉到那些條件?加上筆者擔任教職期間，幾乎每屆學生都有幾個是比較特殊的狀況，更常遇到學生問我關於靈魂的事。現在網路資訊傳播快速，而在國小階段，政府的教育政策對於宗教這

個領域，給學生的資訊還是僅止於一些表象，實在無法解答學生一籮筐關於靈的現象之問題，加上現在環保意識擡頭，政策的決定似乎只看物質的層面，是否有考慮靈界究竟是怎樣的規律與運作?見到社會上這麼多似是而非的看法，不管是立場問題，或是因誤解、了解不夠，種種皆激起筆者想更深入探討的動機，期待能夠釐清有關靈魂的基本問題，將魂魄的來源、歸宿與再來的關聯性提供給世人參究，希望民眾在從事宗教活動或面對過世的親人有關殯葬的種種處置問題時，能夠想清楚，不要造成難以收拾的後果。 本研究採取文獻分析法與質性研究的深度訪談法，在與指導教授研擬出訪談題綱後，考量交通、時間、地理環境等因素，即以深度訪談方式採集各種文本與

非文本資料，經過多次篩選文獻資料、反覆聽取錄音檔案，完成逐字稿，並向受訪者確認其意，再將資料予以分類、編碼，反覆檢查，再來進行歸納討論，並做出結論。 本研究發現：（1）靈魂的總源頭在道教或民間宗教，都是指向來自於炁；（2）魂魄是意識體，來自於星宿，經過星宿中繼站來到凡間；（3）人過世後，三魂非同一歸處;（4）尚未回天界的一魂轉生至六道，唯有覺醒，才能不斷提升自己；（5）祖先是三魂之一；（6）積功累德皆需要有能量。 以上結論希望能提供民眾在處理或面對魂魄問題時，有較寬廣的參考資訊，本研究在訪談過程發現有不少問題可以再繼續探究，還待有心者繼續開挖。

死亡跟你想的不一樣：以精采的實例揭露死亡的真相

為了解決乩童的真相的問題，作者成和平 這樣論述：

　　根據最新的研究發現，超過五十位的重病患者在撒手人寰前一小時，原本微弱的腦波會出現一段活躍期，時間從三十秒到三分鐘，這股電波像瀑布一樣，從腦子的一個點發出，灑向不同的區域，毫無例外！ 　　因此，按照腦部缺血型態來推斷，大部分瀕死的第一階段應該是地獄的感覺，因為腦部缺氧或有毒素，造成如惡夢般不適。 　　第二階段才是天堂的感覺，因為腦部啟動保護機制，分泌腦內啡（endorphin）或血清素（serotonin）等，產生幸福的感覺。 　　所以，相信什麼地獄，就會遇上什麼地獄，相信什麼天堂，就會遇上什麼天堂。什麼都不信的人，會先遇上最害怕的人事物，再遇上最親密的人事物。少部分瀕死者的體驗稍有不同，本

書有詳細說明。 　　另外，書中也介紹了所有與靈異有關的科學研究，是當今世上同類書籍中最詳盡正確者，如果因宗教偏見而棄本書如敝屣，連翻都不翻，就太可惜了。 本書特色 　　★想對死亡有透徹的了解，讀這本精采絕倫的書就綽綽有餘了，坊間絕對找不到第二本類似的書！ 作者簡介 成和平醫師 　　Yahoo！奇摩知識＋超自然區分類管理員、分類助人王第一名，任職於美兆健康管理機構，常應邀於電視節目中講解靈異與睡眠真相，曾擔任南華大學生死學研究所學分班講師、南港社區大學生死學講師、中華超心理學研究會副理事長、電臺心靈節目主持人等，曾以生理回饋儀進行上千人次的腦波測試，於一九九八年世界心理衛生與輔導會議中發表腦波論

文。 　　著有《生死科學》、《心靈使用手冊》、《靈異？別鬧了！》、《哈利波特的沉思》（臺灣商務）、《心靈聖經》、《人類最重要的25個科學問題》、《睡個好覺解千愁》、《向超級人瑞學養生》、《一百個不生病方法》、《百玩不厭的黑白棋》、《黑白棋輕鬆入門》等十餘本書。 江序前言 第一章 與靈異有關的科學研究次聲波與『鬧鬼』靈魂『出竅』的虛擬現實靈魂『出竅』與見鬼的腦區正常人的『出竅』實驗騷靈現象？  整場程序（Ganzfeld procedure）ESP卡鬼魂證據？靈異攝影與錄音是怎麼回事？發生意外死亡之前時間真的會變慢嗎？ 超能力表演的真相 手指識字可以接通神佛？陰陽眼是真的假的？鬼的科學質疑乩童

的真相動物有超能力嗎？ 催眠可以產生新能力嗎？ 似曾相識是潛意識的作用嗎？ 似曾相識是前世記憶引起的嗎？靈魂的真相？ 哈佛教授證明了靈魂存在的現象？什麼是離魂? 入眠期幻覺(hypnagogic hallucination)正常人在心無雜念時會遇上什麼幻覺？聽說人死的那一瞬間重量會減輕嗎？鬼壓床是怎麼回事？ 鬼影森森？收驚？既視感等於預知夢嗎？預知夢有何特徵？預知夢除了巧合以外還有其他解釋嗎？奇蹟與巧合祖先或神明會託夢示警嗎？瀕死體驗瀕死體驗的腦波瀕死體驗的實驗各種死亡的科學結論植物人有意識嗎？控制夢境是對的嗎？清醒夢與死亡 第二章 案例的解析過火自動書寫見到墳地的白衣女鬼一覺醒來後失憶，變成

另一個人所謂被邪靈附身與人格解離的分辨？如何證明有鬼？應該相信鬼，還是超能力的存在？神明附身與催眠被牧師擊倒！接受前世催眠後，甚至回想起數千年前的自己招魂會造假菲立普假鬼斯維登堡的事蹟派柏太太的事蹟另一位靈媒的事蹟再談靈異照片與幽靈電話 神棍的技倆紐約華人的奇遇為何有些算命很準？一封奇信柯利亞（Kirlian）相片靈媒可以辦案嗎？通靈人會比較快樂嗎？人死後，會在陌生人面前現身嗎？輪迴轉世胎記真的是前世傷口嗎？前世記憶兒童的性格與眾不同？預測轉世是可能的嗎？胎夢與前世有關？前世記憶是如何確認的？從催眠得知的前世是真的嗎？觀靈術（或稱關落陰）真的是遊地府嗎？兩個人睡覺同做一夢夢境與溯知或迴知（re

trocognition）遙視或遠視或千里眼（remote viewing）見到與自己想像中不一樣的神在夢境中獲悉別人的秘密殘留訊息 催眠與氣功乩童或巫師作法電影大法師的驅魔現象是真的嗎？在瀕死中的遙視或遠視或千里眼（remote viewing）在瀕死中看見外星人或神明   在瀕死中看見醫師的急救或手術過程在瀕死中聽見聲音 瀕死體驗與冥想或睡眠巧合與靈異現象我們可以知道背後有人盯視自己嗎？被死去的人救了一命清明夢例提示疾病的夢例 啟發性的夢例 具有預言的夢例 心電感應的夢例託夢案例 第三章 訊息不滅理論我為什麼要提出訊息不滅理論？訊息一詞的由來理論的內涵訊息的特點理論的缺憾理論的意義結語

推薦序 　　死亡（掛掉）幾乎是所有人的最恐懼夢魘和難以碰觸的禁忌話題。我在醫院中工作了三十多年，看過百千個生命誕生或重生的溫馨動人和喜悅感恩情景，卻也遇著更多萬呼千喊、哀慟逾恆的病床前死亡事件。子曰：未知生，焉知死；可能大多數人們如同我一般庸碌的在過一生，若有機會回頭檢視人生舞台，只覺得像一齣戲般，很難真正體會其中生命絕對的意義和價值，因之對死亡也同樣的懵懂迷惑和戒慎恐懼以待。只因為死了一切都沒了，所以千方百計一味的想延續生命，那怕日子是過得那麼乏味，或至少是莫名所以，只活在當下的感受而已，於是生生死死一場，人生果然是辛苦又無奈啊。 　　認識成醫師多年，對於他以無比的執著精神和毅力來探討研究並

出版等身和這本書相關的議題與著作實在佩服。其感興趣又鑽研極深的大腦神經科學和心靈心理學、生死科學、養生和睡眠醫學，以及諸多與靈異現象有關的科學與醫學之研究功力尤令人動容。我有時候會很洩氣自己當了一輩子的精神科醫師，照理說好像應該比他更了解人性和靈異等知識，但實際上不得不承認差了他很遠，而且儘管不服氣還是得低頭，好家在成醫師至少在現行健保制度下不能跨行診治精神疾病，否則我們這行職業的生計勢必大受影響了。 　　這本書涉及絕多與死亡直接或間接有關，而且引人入勝又神秘難解的觀點話題，一般人閱之除叫人眼花撩亂外，簡直如入生死和心靈的大觀園般大開眼界。不要說是靈魂、離魂、鬼魂、招魂、靈媒（通靈）、騷靈、出

竅、陰陽眼、乩童、觀落陰（觀靈術）、輪迴轉世、鬧鬼、鬼壓身（床）等等這些我們從小到大熟悉的靈異字眼，連醫學和科學上一直以來也很有興趣並常探討的現象，包括幻覺、假性幻覺、催眠、千里眼（遙視）、透視、託夢、胎夢、收驚、既視感、預知夢、清醒夢、瀕死體驗、附身、人格解離、前世記憶、氣功、心電感應、訊息和磁場、超能力、手指識字、靈異攝影與錄音、潛（前）意識、整場程序、溯知與迴知等大量複雜但有趣的議題，作者都一網打盡的包羅探討，並能鉅細靡遺的交待和描述，又穿插諸多學者的具體研究結果和民俗坊間案例佐證，光是要蒐集那麼多的資料和資訊、傳說，並信手拈來，又毫不穿鑿附會，且以反問方式來邀請讀者思索考量其中的正確性

或謬誤性，可能性或只是揣測性的人云亦云而已，就十足具有科普小說般的令人著迷之處。 　　死亡做為人生的一個總終結，句號之中如果還夾雜有問號或驚嘆號，會讓後人無法立即蓋棺論定死者的功過是非。但無論如何，只要能死的於心無愧，死後常留人們記憶之中，並尊崇感念其一生的作為，永遠是人們對死亡最期待的註腳。而一旦人老了或病了，一定都害怕提早被生死簿點名，於是那些無懼死亡的自殺者，或壯烈犧牲的勇者，以及莫名其妙的冒失替死鬼等不按牌理出牌的死亡事件，也永遠令人唏噓費解。更妙的是，明明所有的人們都清清楚楚的知道人生不過數十寒暑，最終難免一死，卻還是汲汲營營爭東爭西，多半時候忘記了人生真正的意義和價值，也忽視了感恩

與回饋，渾噩庸碌的渡過此生，生不帶來、死不帶去的化為一縷輕煙，乘灰燼而去，豈不可惜嗎。 　　閱畢本書，確實感受到真相比想像和說詞重要多了，如果願意暫時拋開平日固有的觀念成見或信仰論點，輕鬆而不預設立場的瀏覽作者婉婉道來的各種有點驚心可怕卻引人入勝的議題，並升高一個層次，變換一個角度，打破一些慣性的思維模式，隨著成醫師的文筆來看待和體會死亡這檔事，以及其相關的心、神、鬼、靈事例，說不定可能對自己還活著的生命和日常生活有一些轉折的感受和不同的期待，又豈不是一大收獲，也是自己樂以為之序的最大希望。 江漢光醫師（書田醫院與中山醫院主治醫師，醫學博士，前三軍總醫院精神科主任，著有《中西醫會診──失眠症》

、《不要被自己打敗──中西名醫談心灶》、《養生DIY樂在生活》等書。） 第一章 與靈異有關的科學研究到目前為止，科學家與心理學家已累積了不少有關靈異的研究，但由於各種說法太多，特別是在宗教方面，一般人根本無法釐清真相。如果不先從科學的角度，透徹了解與靈異有關的各種發現，直接就進入宗教的領域，將如墜入五里霧中一般，變成公說公有理、婆說婆有理了。靈異的神秘彷彿外星球，如果不先收集外星球的所有數據，譬如地質、地形、氣候、磁場等，直接發射登陸艇進行探勘，後果將不堪設想，根本不可能成功。所以本書先介紹關於靈異的所有科學知識，巨細靡遺，然後以最簡單的邏輯進行靈異事件的分析，不過度解釋，以發掘出事實的真相

。如果大家從頭到尾讀完本書，會發現許多所謂的靈異原因，只代表當事人認同某個宗教的說法而已，根本無法排除巧合與牽強附會，事實的真相往往出人意表或難以追查。感謝所有曾經研究靈異現象的先驅們，沒有他們的努力，這本書將無法面世，希望我的一些大膽推論，可以拋磚引玉，吸引更多有識之士，挖掘出更多靈異的奧秘。本書若有不正確的地方，也請大家指正，我很樂意受教學習。次聲波與『鬧鬼』在英國科學家進行的一項人為控制的實驗中，顯示頻率低於20赫茲的次聲波（infrasound）可使人變得焦慮、極度悲傷、感到寒冷、視野跳動或模糊，以及胃部不適。他們的結論支持了次聲波與古怪感覺之間有關聯。「你通常聽不到它。」一位從事該研

究的物理學博士說。他和研究人員用一根長管子製造出次聲波，並在一次音樂會時測試了750個人的反應。他們認為某些自然現象也可以產生次聲波。另一位心理學教授說：「一些科學家認為，那些『鬧鬼』的地方可能存在這種次聲波，使人產生奇異的感覺，因而歸咎於鬼魂作祟，我們的研究支持了這樣的說法。」兩位學者在倫敦一間音樂廳進行的第一項次聲波實驗中，現場播放了四段當代音樂，其中夾雜著次聲波；然後他們要求聽眾描述對音樂的反應。聽眾並不知道哪一段音樂夾雜有次聲波，不過在播放夾雜次聲波的音樂時，22%的人出現了較不尋常的感覺，包括不安、悲傷、毛骨悚然、背脊發涼、極度厭惡和害怕、感到緊張。「這些結果說明，雖然他們不會有意識

地覺察到次聲波的存在，但低頻聲波確會使人有不尋常的感受。」他們的研究結果發表於英國科學協會大會上。風暴、季風、一些天氣型態、板塊推擠、火山噴發、隕石撞地球等也會產生次聲波。大象、河馬或老虎等動物也會利用次聲波進行遠距離交流，或把它當作嚇阻敵人的武器。已有次聲波的科技產品用於嚇阻敵軍或歹徒，只是不普及而已。曾有人將老虎的吼聲錄下來，刪除可聽得到的部份，只剩下次聲波，然後播放給ㄧ群人聽，問他們有何感受，結果有九成的人表示不舒服。中科院聲學研究所的謝金來研究員曾表示，不僅自然界會發出次聲波，人為製造出來的也有可能。譬如一陣強風使門窗或家具發生的震動，來自遠處的飛機或汽車的聲音，空調和冰箱等的震動，以

及地下鐵，都可能產生次聲波。 曾有一些鬼屋裡被測出有次聲波，原來是屋外附近有隧道，而隧道內的通風扇發出次聲波，進入屋內迴盪所致。謝金來研究員又指出，人體內臟固有的振動頻率在0.01赫茲到20赫茲之間，和頻率低於20赫茲的次聲波相似，如果外來的次聲頻率與人體內臟的振動頻率相似或相同，就會引起共振影響人的情緒。所以，任何靈異現象的原因都必須考慮次聲波，不能只認定是單純幻覺或錯覺。靈魂『出竅』的虛擬現實美國《科學》雜誌曾報導一個實驗，已有人利用虛擬現實裝置，在健康者身上創造出『靈魂出竅』的感覺，也就是感到自己的靈魂離開了肉體，並在一段距離外觀察『自己』。兩位科學家分別率領的兩個研究小組，先後在健康者

身上完成準『靈魂出竅』的實驗，使他們在清醒狀態下看見幾米之外的『另一個自己』。他們請受試者坐在屋子中央，身後約1.8米處有攝影機。通過連接機器的虛擬現實眼鏡，受試者可以看到攝影機拍的自己背部畫面。在第一個實驗中，研究人員用棍子敲打受試者胸部，受試者感到疼痛但看不到棍子，而在攝影鏡頭前，研究人員拿棍子同步『虛』打『另一個自己』，受試者便產生錯覺，以為自己的靈魂附到『另一個自己』身上而被打。後來研究人員把受試者帶離原來待的地方，並拿掉他們的眼鏡，再要求他們找到自己原來的位置，結果他們都站到實驗中『另一個自己』的位置，他們直接把『另一個自己』當作『自己』。在第二個實驗中，研究人員用棍子敲打受試者約2

分鐘，同時通過拍攝畫面讓他們看到自己被敲打。在體驗這一段挨打後，研究人員在攝影機前舉起錘子，作出要錘打『另一個自己』的樣子，受試者立即作出恐懼的神經反應，認為『另一個自己』正遭受錘子威脅。這些實驗可以說明所謂的靈魂出竅，可能是腦部的錯覺，而不是真的靈魂離開肉體，希望以後有更多的研究。

俗豔的幻象與殘艷-編導式攝影系列,現成物裝置,到 VJ 影像創作及共創派對

為了解決乩童的真相的問題，作者蔡舒帆 這樣論述：

本研究以多重角色出發，一為編導式攝影的扮裝攝影師、二為 VJ（Visual Jockey）、三為現成物裝置創作、四為跨域合作之策展人。編導式攝影走向現代主義式如同鏡像反映真實的路徑，形成一種反應真實或心境的屏幕（Screen），與現成物交錯並置的過程構成垂直於影像又支撐著影像的關係，像是台階（Stage），這也就是我從影像的思辨轉為材質與技術之間的探討，然後再從 VJ 的技術反思新媒體如何掉落在無意識之中。我亦不能不意識到自己的眼睛，總是關注的小人物的生活，形成我對俗艷的執著、對大眾美學的執著。迷「幻」的幻是哪種幻？科「幻」的幻又是什麼幻？我用俗艷構成的「幻」希望可以達到每個小人物點滴的幻想

時刻。作品的探討圍繞著幾個主題運行：色彩、現成物、技術與介質與記憶。色彩便是我對俗艷的心像之設置；現成物則是我拉取真實物件作為與幻象的影像對話之對象；無論是相機的預視畫面或 VJ 軟體，技術成為我和影像之間的介質，或投影技術的加入，我成為投影與影像的介質、觀眾成為投影與影像的介質；記憶是指生活的挪用和媒體經驗的刻板印象，我用影像和自己的扮演來書寫記憶。《戀人肖像》、《夜半吟遊者》、《蒼蠅》、《玫瑰瞳林園》、《分手疫》、《無顏》、《（was saw）》這七組我的主要作品，在俗艷的創作試探中，我從兩個技術層面探討：一是相機的預視迴路、二是模組合成器和影像編輯軟體。在俗艷的範疇內，技術做工的過程導致

了殘艷的發生，像是技術先行作畫而創作者去承認它的存在，我便將技術時間運作中的殘跡定義。