韓劇電影你都看哪一部呢？論文書籍站
國立中山大學 中國與亞太區域研究所 張顯超所指導 黃品儒的 中國電影產業與軟權力 （2013），提出二輪電影院佳佳關鍵因素是什麼，來自於孔子、電影合拍、主旋律電影、大片、中國電影產業、軟權力。
而第二篇論文東吳大學 社會學系 石計生所指導 周汝育的 音樂展演空間的迴游魚：以西門町日本音樂與迷行動為例 （2013），提出因為有 迷、西門町、迴游魚、閒逛者、第三空間的重點而找出了 二輪電影院佳佳的解答。
二輪電影院佳佳進入發燒排行的影片
#二輪影院#
吃的是少不了的，先去夜市買好好吃的，珍珠四季春茶起司車輪餅，打包帶上景美佳佳來來戲院。戲院每週都會安排不同的電影，一般是首輪下架後或者經典老片重映。例如今晚我看的是動物勵志動畫片《xxx》和刺激的探險類《xxxxxx》。
#爆米花阿姨#
檢票的是一位外省爺爺，總是十分正義的樣子。賣爆米花的是一位阿姨，很溫柔慈祥，30塊一桶爆米花實在是太實在了！
把票交給四樓後才發現四樓佳佳放的電影不太適合我⋯阿姨跟我說沒關係你上去六樓來來那看，我打個電話就好。
#幸福電影院#
三重的幸福電影院是很多人的回憶，但是它卻在2018因合約到期而停業。佳佳來來和台灣其他的二輪影院一樣風雨飄搖，當晚我們廳只有十個人不到，二輪影院只會越來越少，因為只有一輪影院才符合市場的需求⋯資本向來趨之若鶩。
我喜歡佳佳來來，因為它在兩年前給了我一個美好的回憶。我和兩個交換生室友在台北細雨的冬天，在夜市買好好吃的，接連看了兩部電影，還記得第二部是講台灣921大地震的，我們三個都哭眼睛跟金魚似的。
第二部看完，已近凌晨，寒冷的冬夜，路上幾乎沒有行人，我們三個一起去景美夜市入口的草地水缸，分一碗熱呼呼的杏仁凍。
吃完，三個人將外套裹得緊緊的，穿過大風的景美橋回世新的校外宿舍，昏黃的路燈把雨星照得像金子像水晶像遙遠的夢⋯
#祝福#
今天我不能自己去吃草地水缸，因為我要趕末班車，我不住在宿舍了。想講的不是物是人非事事休，而是生命的不同階段我們會有不同的伴侶，要記住的只是當下彼此的同行，要祝福自己和對方踏上新的旅程，要往前衝！
2019.11.16
景美
聲明：影片中出現的電影片段（非完整高清電影畫面）為《獅子王》、《失落的黃金城》，原片精彩無比。本影片非出於商業傳播目的製作，未來也不會用於盈利，如被視為侵犯版權所有者權益，將即刻下架此影片。
中國電影產業與軟權力
為了解決二輪電影院佳佳 的問題，作者黃品儒 這樣論述：
在中國，硬權力和文化產業被視為軟權力的重要基礎。中國政府越來越注重文化產業的戰略價值，特別是電影產業。回顧中國電影產業過去的發展，1994年，中國政府開放引進每年10部進口電影，中國電影產業便開始經歷全球化的刺激和進口大片的競爭，美國電影的大製作、大量商業投入以及高票房，成為中國「大片」一詞的起源。當時美國大片帶動中國戲院的票房，並且讓中國見識到美國電影的強大競爭力與魅力。中國加入世界貿易組織以前，中國國內對於電影產業將來的發展十分憂心，中國國內有論者擔心國產電影將無法在進口電影的競爭中生存。然而，在中國政府的保護與扶植下，中國入世至今已有10年餘，中國電影產業不但沒有被進口電影摧毀，反而在
國內逐漸茁壯。2003年，中國開始一系列的產業化政策，中國政府對於電影產業的指導政策從過去的封閉到逐步開放。在全球化和進口電影的競爭壓力下，中國推出中式大片的策略，以增加電影的影響力和商業性，並且成為中國發展電影軟權力的主要策略，國際電影合作及拍攝則成為中國將電影軟權力發揚光大的重要途徑。在加強電影意識形態和國家意志的植入宣傳上，中國將主旋律電影進行商業化，使得主旋律電影更能夠親近觀眾。本文探討近幾年三部較具代表性的商業化主旋律大片《孔子：決戰春秋》、《建國大業》、《英雄》背後所宣傳的國家意志，以及三部電影所受到的評論。在國際上，中國過度依賴武打元素，導致中國在國際的電影形象只有以武打和武打明
星為主。過於單一且一成不變的電影類型讓中國電影在國際陷入不利。《英雄》是第一部中式武打大片，同時也被視為中國文化出口最成功的一次，隨後拍攝的武打大片在海外的影響力和票房每況愈下，主要原因還是來自於好萊塢電影的擠壓。研究發現，雖然中國電影軟權力的發揮仍有待加強，但中國正透過硬權力的利誘，以中國國家利益為主的電影合作、開放，爭取中國發展電影軟權力所需要的資源，並加強電影軟權力。
音樂展演空間的迴游魚：以西門町日本音樂與迷行動為例
為了解決二輪電影院佳佳 的問題，作者周汝育 這樣論述：
本論文從研究者自身對日本流行音樂和文化的愛好出發，試圖從聆聽經驗尋找構成「親日」偏好的選擇理由，並透過蒐集現代西門町的音樂據點分布，使用地理資訊系統繪圖，將文字資料具象化，並使用社會學的觀點分析陳述其脈絡，引用蘇賈的第三空間理論、班雅明的閒逛者概念，嘗試與迷文化進行對話，探討近代日本音樂迷如何於西門町地區活動，並展現其特有的實踐行動。 回顧台北城市史發現，從日治到戰後，西門町始終為重要的娛樂、音樂空間，即使戰後曾經禁日語歌影，日語歌、日本電影，檯面下仍存有日本歌和日本電影於此流傳；現在西門町仍然是購買日本流行文化商品、偶像週邊商品或年輕人服飾的好去處。而一般人瞄準的消費族群和販售的物品
認為和日本年輕人之街「竹下通」相仿，然而從本研究的訪談中可以發現，西門町並非日本任何一處的縮影，而是包括過去、現在和未來的片刻時間，從日治到現在的文化厚度累積於此，台北西門町超越地域限制和日本地景在此交織形成一種準混血空間。 這些偏好日本音樂、日貨的人們因為購買需求及尋找台日的異地連結，成群頻繁進出西門町；本論文將這群日本流行音樂迷借指為生物學概念上的「迴游魚」，他們透過足下經驗和網路的虛擬行走形成和日本的關係連帶，跨越從日本時代到現在的線性時間限制，瓦解了空間的第一、第二、第三論述，形成異托邦不可分割的特性，西門町始終是迷的實體參考點，他們在此尋找日本的音樂商品和娛樂，當不經意開啟異托邦大
門的同時，西門町和日本交織，透過購買和閒逛感受到的日本體驗，加深迷想返回日本的慾望。