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走過零下四十度

為了解決五年千歲公園地址的問題，作者九里安西王 這樣論述：

　　走過生命的低谷，他回顧三十四年的留美生活， 　　留下的是百分之九十九的溫馨，與百分之一的悲傷回憶。 　　真實記錄作者三十多年留美生活，〈留學追憶〉記錄作者在蒙大拿大學和約翰霍普金斯大學留學時期的趣事；〈異鄉記趣〉是熱眼細看多年來的快樂異鄉生活瑣事；〈工作戰場〉細數三段在美國重大職場轉折的迭起故事；〈人物素描〉則是書寫作者與有緣朋友間的趣聞逸事。 　　無論在氣溫與心境上，他都曾經真實地處在酷寒中，而如今他走出低谷， 　　迎來了擁有百分之九十九溫馨，只有百分之一悲傷的燦爛人生。 　　上個世紀八零年代最冷的一天，在大風雪降臨後，他得知指導教授在系上的權力鬥爭中失敗，離開了蒙大拿大學（U

niversity of Montana），而他花了三年直攻的博士也不得不終止──那一天的氣溫驟降到零下四十度。 　　攻取學位失利後，「人生如戲」開始真實地在他生活中體現。從進入世界頂尖的基因工程公司（BRL），再轉到矽谷頂尖的電腦大廠甲骨文（Oracle）美東總部工作，最後在二〇一一年走進全球最大的企業——美國聯邦政府，成為高階公務員。一路走來，把他鄉變成家鄉，沉澱後的心情，讓生命越來越有溫度，以輕鬆幽默的態度，笑看一段段人生的小故事，溫馨快樂地回顧三十四年的留美生涯。 　　回首來時路，每一階段的轉變都很艱辛，過程也有些匪夷所思，更是「滾石不生苔」是最好的寫照，體驗過「人生如戲」的轉折，

如今只追求生活中每個微小但確定的幸福。 　　「華氏與攝氏的零下四十度等同，於是，使用攝氏的家鄉台灣與他住了三十四年使用華氏的美國，在瞬間消失了距離。這個零距離不是噱頭而是真實的世界。」──韓秀 本書特色 　　★真實記錄三十多年留美生活，海外追夢甘苦談。 　　★施叔青、韓秀、吳鈞堯、龔則韞──專文推薦 名人推薦 　　施叔青、韓秀、吳鈞堯、龔則韞──專文推薦 　　「擅長的敘述能力呈現生活見聞，又以敏銳的觀察力寫活了筆下的諸多人物，作者他鄉變故鄉的心路歷程更是感人。」──施叔青 　　「字裡行間看得到的善良、詼諧、促狹與誠懇。海外華文文壇上有這樣一支誠懇的健筆是很美好的一件事情。」──韓秀

　　「一個人見了五湖四海，也好奇其他人怎麼述說五湖四海，這樣的風景便大於風景。」──吳鈞堯 　　「文字裡透著瀟灑、大度、濃情、善意、美好，還有隱隱的幽默，暗藏貓頭鷹的智慧。」──龔則韞

五年千歲公園地址進入發燒排行的影片

祖廟─台灣民間信仰的體系

為了解決五年千歲公園地址的問題，作者簡瑛欣 這樣論述：

本文研究台灣民間信仰中的「祖廟」議題，試圖回答三個問題:首先，台灣民間信仰中的祖廟意識是什麼？其次，以祖廟意識為基礎所形塑而成的台灣民間信仰體系是什麼？祖廟呈現在台灣、中國、馬來西亞與新加坡華人民間信仰的樣貌為何？本文試圖從華人民間信仰區域研究的視野解讀台灣民間信仰廟際網絡組成的原則與特色。 本研究整合貫時性的歷史材料與區域性的田野觀察，透過祖廟現象以及環繞於中的儀式活動，討論於台灣民間信仰體系浮現的主體性論述。一， 我們認為台灣民間信仰祖廟意識的形成，源自「移民」與「私誼」兩組概念。我們可以分別透過台灣廟宇到中國謁祖的活動、台灣在地發展的祖廟/子廟系統與儀式，以及各宮廟

、神明會、私壇的交誼關係來觀察這兩組概念。二， 我們提出祖廟權威論與台灣意識作為台灣祖廟主體性表述的論點。過去媒體與許多研究關注台灣廟宇往中國謁祖進香的活動，而本研究發現，台灣的祖廟以歷史權威、神物權威與儀式權威三者為基礎，建立台灣祖廟的主體性。本文說明在許多廟宇熱衷於前往中國進香之外，仍存在跳脫中國情結，無關正統之爭並以祖廟權威論奠定權威的「台灣祖廟」。三， 我們透過中國、馬來西亞與新加坡華人民間信仰的案例，討論祖廟意識在不同華人的表現。經由區域比較，我們可以發現華人民間信仰之間的共通性、差異性以及獨特性，以及台灣祖廟以移植與擴散兩種方式影響中國及其他區域的廟宇儀式與廟宇關係，並

透過這些國際間華人民間信仰的競合關係建立台灣祖廟的主體意識。研究也發現，中國民間信仰的祖廟意識存在地域差異，我們舉廣東與福建的例子以及香港福建人與廣府人的廟宇來說明這些差異。星馬兩國的多數華人廟宇祖廟意識淡薄，不過，有些廟宇經營者以正統與權威的概念，發展出跨國網絡的民間信仰運作型態，進而構建超越地域的祖廟意識想像。四， 回應Watson提出以「神祇標準化」來看「是什麼使中國社會聚合在一起」的問題，我們認為當代華人民間信仰研究必須更具現代意義與並考量不同國家的政治脈絡，才能理解「是什麼使中國社會聚合在一起」這樣的問題在當代產生的變化，抑或是更反叛地，我們要進一步提出，在不同國家、地域、人群

的組織與聚合影響下，民間信仰的樣貌、結構與背後的成因早已溢出「神祇標準化」或「儀式標準化」的概念。本論文透過歷時十年的觀察，不同國家的研究個案比較，歸納出台灣祖廟的主體性表述，並發展出「祖廟權威論」，目的即在說明，從當代華人的民間信仰現狀來看「是什麼使中國社會聚合在一起」問題，同時也是「是什麼使華人社會彼此不同」問題的對映，論文中點出廣府人與福建人在謁祖進香觀念上的差異就是一例。 最後，我們提出祖廟研究提供華人民間信仰跨國研究的取向，神明祖廟的跨境、跨國研究將提供中國史、東南亞區域史一種更為多元解釋觀點，並可作為理解我鄉我土的新視角。我們認為全球化脈絡下的民間信仰樣態是未來祖廟研究必須重

視的議題與研究取向。透過祖廟的跨國研究、跨境比較的分析，將華人民間信仰的底蘊置放在一個更大的框架體系中解釋，從而理解全球化與跨國網絡下的祖廟與進香活動的樣貌。關鍵詞：祖廟，分香子廟，祖廟權威論，台灣祖廟

我跑來跑去，從旅行中尋覓心靈 + 帶著媽媽去旅行 套書

為了解決五年千歲公園地址的問題，作者林保寶 這樣論述：

旅行，喚起回家的渴望 　　走過千山萬水、翱翔世界之後，回家，對你的意義是什麼呢？ 　　家，是人生的起點，也是心靈的歸屬 　　每個青春靈魂都曾有過走往遠方、環遊世界的夢想 　　浪子林保寶 20多年來，跑來跑去 　　年輕時，背起行囊奔馳義大利各處及歐洲各國 　　直至回台陪伴逐漸年邁的雙親 　　重新凝視自己的家鄉，如實記錄陪伴媽媽過日子 　　終於體悟到，所有的旅行，到最後就是回家好好生活 　　《我跑來跑去，從旅行中尋覓心靈》內容簡介 　　從遠方、他方到回家，浪子林保寶走上探尋心靈歸所之路 　　每個青春靈魂都曾有過走往遠方、環遊世界的夢想。 　　34歲那年，林保寶行李中裝著大同電鍋，隻

身飛往「永恆之城」羅馬，以羅馬為軸心，奔馳義大利各處及歐洲各國。 　　飛過千山萬水，跑了許多國家，見識過無數美麗風景後，林保寶決定回到他內心深處最美的風景。 　　家，台灣的家。 　　44歲那年，他放下梵蒂岡廣播電台工作，回台陪伴逐漸年邁的雙親，並展開採訪工作，三天兩頭在台灣各處穿梭，足跡從北到南、擴及離島。闊別台灣十年，林保寶以特殊的視角觀看家鄉風景，用溫暖樸實的文字、感性細膩的鏡頭，書寫捕捉出具詩意般的圖文散記，篇篇精采。 　　返台3年後，父親病逝，走入永恆。 　　林保寶陪媽媽回老家竹山生活一段時日，在平淡如水的日子裡，他感受到一種熟悉、放鬆與安心，這是任何他處美景都無法比擬。 　　他說

：「旅行總包含著未知與不安，而回家就是一種安心而已。回家了就不想再出門，生活拉長了就是旅行。那處安心的地方是我想去旅行的地方。」 　　這不僅是一本精采的旅行文學，更是林保寶回返生命原點的追尋之旅！ 　　************************************************************************************* 　　「寫旅途中所獲（或所失）也寫人情世故，文字誠懇直白，而段落組合則有詩意，加上詳實記錄現場景物的攝影作品，林保寶成功化身你我生命中總有的那一位永遠『在路上』的摯友，帶著讀者踏訪他記憶中的景色並指點迷津。」——陳夏民 出版人

/作家 誠摯推薦 　　（依姓名筆劃順序） 　　林生祥 音樂創作人 　　林庭妃 薰衣草森林創辦人 　　林懷民 雲門舞集創辦人 　　吳迎春 天下雜誌社社長 　　吳晟 作家 　　陳夏民 出版人/作家 　　雷驤 作家/畫家 　　《帶著媽媽去旅行》內容簡介 　　陪著失去老伴的媽媽，找回好好活著的動力的日常詩篇 　　小時候，我們是繞著媽媽走進走出的跟屁蟲。 　　一不留神，歲月將媽媽的頭髮染成銀白，甚至失去老伴；我們的日常是否有陪伴媽媽過生活、令她安心的風景？ 　　該如何幫孤單的媽媽找回生活動力？ 　　作家林保寶用一種獨特的安靜閒適，帶媽媽拜訪台灣各角落，小旅行讓平淡生活更添盈美，也讓尋常日子裡蘊

含旅遊況味。 　　第一步總是困難的。 　　林保寶坦言根本就是拜託媽媽去旅行；媽媽從不願意出門到逐漸打開心房，一次又一次走出去，直到有天竟然不經意脫口：「希望可以一直玩下去。」 　　林保寶用樸實且感性的文字，如實記錄陪伴媽媽過日子、出門散心，走出爸爸不在身邊的傷痛。淡淡靜靜，讀來宛如也跟著他母子倆一起走過生命的冬秋夏春。從台東花蓮到屏東小琉球，逛台中花博、走傳統市場、也騎UBike，還搭了機場捷運去看飛機。 　　原本愁眉不展的媽媽，有了笑容，心也漸漸開朗，甚至想活到100歲，享受快意人生。 　　***********************************************

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、苗栗．南庄普羅旺斯鄉村民宿、小琉球民宿正好友、宜蘭傳藝中心等），詳細請見>> bit.ly/2Uqx0GU

全球在地化的生活空間─羅東鎮的7-ELEVEN便利商店對地方生活的影響─

為了解決五年千歲公園地址的問題，作者歐虹蘭 這樣論述：

摘要 身處全球化時代的我們，生活中的諸多面向已因全球化的到來，而悄悄地更動著日常生活的意義脈絡，隨著科技的演變，流動變得日益頻繁，身體、資訊等快速的流通，領域和地理疆界等傳統社會認同的影響力日趨勢微，即便是那些鮮少移動的「在地人」，透過網路、電視、書報等跨國資訊的連繫、跨文化的消費活動等，擁有了全球與地方的扣連的感覺，經驗中重疊了地方與全球的訊息，而非僅止於單一的地方經驗，不知不覺間全球化已透過消費場域的蓬勃發展進入我們的生活空間，其中貼近生活的程度以街頭林立7-ELEVEN便利商店為最。 近年來，7-ELEVEN積極推展社區好鄰居的角色，加入「校園／

婦女安全走廊的愛心商店」、推動「Clean Up the World 清潔地球 環保台灣」等以身體勞動的方式共同完成社區環境的清掃，藉親身參與建立起大家對土地的認同感。這些舉動使筆者聯想起過去雜貨店對社區網絡的連繫功能，安全走廊的互助模式，增加人與人之間的交流、接觸的機會，從而建立起地方的人際網絡。加上個人生活經驗的反省，讓筆者進一步由生活的尺度思考進入地方的7-ELEVEN，對我們的生活空間究竟產生什麼樣的影響？全球化與地方生活之間有些什麼關聯與影響？ 著眼於地方主體性的呈現，本研究以宜蘭縣羅東鎮為研究考察的對象。羅東近年來因羅東運動公園、名校划船比賽等宜蘭經驗的成功，快

速地從台灣典型鄉鎮的行列中脫穎而出接受全球化的洗禮，同時亦因地方環境危機的抗爭運動，凝聚起地方居民的在地認同，使羅東兼具全球化經驗與地方主體性的認同。走訪羅東市街除了7-ELEVEN、麥當勞等全球化的空間外，仍可發現許多在地紋理的留存，如打鐵店、金紙店、手製掃帚、手製蒸籠店等傳統市街的生活場域，並未因全球化的衝擊而瓦解。加上反六輕、反火電等環保運動的抗爭成功，居民言談間不自覺流露出土地、環境認同的驕傲，這些生活實踐具體地形構出羅東的在地特質。故研究欲從羅東鎮的發展歷程，貫時性地勾勒羅東接受全球化的歷程，同時視7-ELEVEN為將全球化的氛圍落實到日常生活的媒介，並著重地方生活情境的改變，企圖從

地方居民的生活體驗，觀察在這些連串的變動中，哪些“在地的特徵”被保留下來，哪些又被改變了，例如都市空間紋理、環境品質的要求、生活空間認知的轉變等，藉以實察地方在全球在地化潮流下生活空間的樣貌。 基於上述，本研究的理論基礎採取全球在地化對地方生活空間反思的來回辯證，以7-ELEVEN代表全球化場域入駐地方，從「文化認同供給」的角度詮釋其採取的在地化策略；而採「地方紋理的更動」、「生活機能的替換」、「生活風格的應喝」、「生活經驗的轉變」等角度詮釋地方居民的回應及其「生活空間的認知」。基於全球／在地、供給／需求不斷反覆的辯證特性，透過羅東鎮的實證調查，包括實質空間的改變、經驗的轉

換、居民認知等各面向，藉地方居民消費模式之轉變及相應調整的價值觀等，呈現當前全球與在地之間動態的交互融滲狀態。