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國立臺灣大學 戲劇學研究所 謝筱玫所指導 陳思縈的 夢幻王國之南方情境：日本寶塚歌劇團三次台灣公演（2013-2018） （2019），提出京站威秀場次關鍵因素是什麼，來自於寶塚歌劇團、台日關係、跨文化表演、觀演關係、楚留香、凡爾賽玫瑰、東離劍遊紀。

而第二篇論文國立中正大學 電訊傳播研究所 唐士哲所指導 黃俊凱的 繪製光影地圖：台北金馬影展系譜考（1980-2012） （2012），提出因為有 金馬影展、影展、文化地理學、文化史的重點而找出了 京站威秀場次的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了京站威秀場次，大家也想知道這些：

京站威秀場次進入發燒排行的影片

橫跨歐美亞三洲50大城 狂奔14.6萬公里82場
「演唱會之王」五月天「諾亞方舟」世界巡迴最終站洛杉磯靠岸！
破紀錄全世界264萬人登船！3/29同舟共"記" 15週年成軍日

十三天美加連唱七場 一個月歐美巡迴十場狂掀華流
5個憨人15年"步步"走向全世界 五月天無止盡改寫傳奇
阿信感謝歌迷撐起五月天：給我一個支點 一把吉他 我將舉起地球!
B'z吉他手松本孝弘受邀 搭上「諾亞方舟」巡航最終站

馬不停蹄返台衝墾丁 四月五日春浪壓軸再搖滾
一期一會紅館會歌迷 香港「五月之約」 七場「Just Rock It」完售！

「演唱會之王」五月天於美國西岸時間3/29晚上，在五月天成軍日15週年當天於美國洛杉磯的Memorial Sports Arena，為歷時兩年又三個月的「諾亞方舟」世界巡迴演唱會劃下完美句點，並與爆滿的上萬名世界各地歌迷一起同舟共"記"五月天成軍15週年生日!「諾亞方舟」世界巡迴演唱會在2011年12月於台北小巨蛋首航起跑，歷時27個月跨越亞洲、歐洲及美洲三大洲、世界共50大城市、狂奔里程數累積14.6萬公里、總共82場累積登船人數高達264萬人。一路創下台北小巨蛋連續七場共10萬人、北京鳥巢三場共30萬人、高雄世運主場館四場20萬人⋯場場締造秒殺奇蹟，最終在美國洛杉磯以總數264萬人次打破史上累計最多觀眾的巡迴演唱會紀錄!怪獸的偶像—日本天團B'z吉他手兼主唱松本孝弘也受邀前來觀賞演唱會，搭上「諾亞方舟」巡航的最終站。

完整新聞請見→http://www.bin-music.com/tw/news854.html



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夢幻王國之南方情境：日本寶塚歌劇團三次台灣公演（2013-2018）

為了解決京站威秀場次的問題，作者陳思縈 這樣論述：

本文以日本百年表演團體寶塚歌劇團2013年至2018年三次台灣公演進行研究，觀察其三次表演策略及漸進式演變。首先以歷史角度回顧，釐清自1914年成立至今的寶塚歌劇團，在尚未至台灣公演時，隨著各時期台日政治、文化交流之變遷，以何種樣貌存在於台灣大眾娛樂文化視野之中。以此理解來台灣公演前，寶塚與台灣觀眾彼此之間已存在的文化關聯性與親近性。　　本文第三章至第五章以文本分析法、觀察法與訪談，研究寶塚歌劇團三次台灣公演劇作、歌舞秀表演。探究寶塚如何透過三次截然不同的表演風格與內容拓展台灣市場，與台灣觀眾交流對話，建立觀演關係。自三次公演內容，可觀察寶塚如何測試與規劃每一次表演，並於題材與選曲中顯現其對

台灣觀眾的想像及理解。透過訪談，得以明白寶塚於台灣建構之舞台，與台灣觀眾真實想法之差距，又或於哪方面成功獲得台灣觀眾喜愛。最後，將一併討論台灣觀眾如何延伸展演，創造屬於台灣自身的寶塚記憶與景觀，並探討寶塚未來台灣公演可能性與方向。盼能藉此研究，深入觀察與紀錄日本寶塚與台灣觀眾的跨文化觀演情境。

繪製光影地圖：台北金馬影展系譜考（1980-2012）

為了解決京站威秀場次的問題，作者黃俊凱 這樣論述：

　　「金馬影展」是台灣歷史最悠久的影展，1980年揭幕後旋即成為台北藝文圈的朝聖之地。到了年底，時序漸冬，「跑影展」成為影癡們身體的記憶、成為一種儀式。時至今日，金馬影展不再獨大，各類影展百家爭鳴。這份論文處理的是一部關於金馬影展的歷史、是台灣的影展史／始，也是台灣30多年來與電影映演相關的社會文化史。書寫這份歷史，不在於替宏觀的大歷史敘述做解釋，而在於透過勾勒金馬影展這30多年來的一些事件，去追尋細碎、甚至是不具官方正當性的史料，嘗試在細節中梳理出有意義的脈絡。　　本文以文化地理學的理論取徑想像歷史、敘述歷史。「地理」並非單純指涉物理疆域的空間，而是關於地緣政治、關係空間、社會空間、場域、

空間再現、跨國地域流動、文化空間性等多重面向；企圖讓地理映疊歷史、空間構連時間、讓歷史地理之間產生關連與流變，是時間－空間並重，相互交融，建立一種新的理論語言和研究視野。　　依循此理論視野，本論文通過歷史檔案分析，考察金馬影展的權力地景。本文描繪從家國論述到文化經濟的地景形構，並從中抽絲剝繭出隱匿其中的家國話語、地緣政治、商業齟齬的論爭。整體而言，金馬影展從90年代前的晚期戰備社會徵候，轉變為文化經濟論述的實驗場、成為當今台灣電影文化的重要場景之一。再者，藉由多重影展參與者的歧異論述，脈絡化理解金馬影展作為一處影像展演空間，生產了什麼樣的電影與社會文化意涵，讓「金馬影展」的空間性格被體現（em

bodied）而非再現（represented）。本研究是以對金馬影展的厚描，打破當今社會對影展扁平化、去時空化的單一文化想像；是以爬梳細緻的文字史料，追憶重層迷戀中的歷史痕跡。

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