今藝術雜誌的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

交陪美學論：當代藝術面向近未來神祇

為了解決今藝術雜誌的問題，作者龔卓軍 這樣論述：

　　● 龔卓軍「近未來的交陪：台南蕭壠國際當代藝術節」相關論述首次有系統集結成書。 　　● 臺灣獨特之「交陪美學論」第一本專書 　　● 評論爬梳國內外相關重要文獻、學術研究、及當代重要展覽、影像、表演、藝術季等作品 　　● 全書裝幀設計由入圍多屆金曲獎及金蝶獎知名設計師羅文岑操刀 　　「交陪 Kau-Puê」——含有交易、買取之意。（廈門話） 　　交際應酬、互盡友誼、彼此密切往來。（臺詞辭典） 　　街境守望、社區聯防、友境出陣、誼廟互挺。（《臺南府城聯境組織研究》） 　　五百年前，西方社會幾乎所有人都擁有對神或魔性力量的信仰，至今這種信仰只是眾多選項之一。五百年後，經過

西方和日本的殖民、政權交替，臺灣民間信仰與廟宇文化中的交陪組織，至今仍維持活力不墜，影響著庶民社會的文化藝術表現語彙。 　　本書作者龔卓軍任教於臺南藝術大學藝術創作理論研究所，為近年臺灣最具能量、創意和影響力的藝術學者及策展人之一。 二〇一七年在臺南蕭壠文化園區策展之「近未來的交陪：蕭壠國際當代藝術節」，以紮實的田野調查先行，將臺灣民俗與宗教文化以藝術理論、美學觀點梳理廓清，並邀集跨域藝術家進行創作上的精彩交陪對作，令此展備受好評迴響，引起廣泛討論，並獲第十六屆台新藝術獎年度大獎肯定。此後作者延續策展及書寫藝術評論不輟，逐步建構出臺灣獨有的「交陪美學」概念。 　　本書為作者繼二〇〇七年《身

體部署》的當代哲學理論之後，首度集結系列評論，直陳其十年策展實踐內蘊的藝術理論，讓地方文化面向世界文化，藉廟會藝術提煉當代藝術，從民間廟宇之間的動態「交陪境」，打造出一條屬於臺灣文化蘊育的獨特美學思路。 　　書中分成「理論」、「影像」、「展演」、「跨域」四大部分，以系列性的策展研究書寫，構築爬梳「交陪美學」的深層內涵，試圖探討當代藝術和民間藝術之間的交互滲透和內在張力，勾勒出藝術話語新路徑。 　　本書涉獵評論之議題／作品之關鍵字： 　　交陪論：後祭祀圈中的當代藝術 　　潘春源／潘麗水／傀儡謠／洪通／黃志偉／神紋樣／八吉祥／鬼魂的迴返／邊緣藝術／陳秋山／廖慶章 　　影像論：起咒出神的身影系

譜 　　臺灣狂公子／臺灣美學文件／張照堂／林柏樑／沈昭良／陳伯義／港千尋／多孔世界／東南亞攝影／民族誌詩學 　　展演論：館閣陣頭的身體與當代巫山水 　　蔡小月／南管館閣／陣頭／雲端香路／無垢舞蹈劇場／行者／壞鞋子舞蹈劇場／吃土／土方巽／孿主體／舞踏／黃蝶南天舞踏團／秋田鎌鼬美術館／帳篷劇／海筆子／Zomia 　　跨域論：亞際連帶與限界藝術 　　佐渡島／日惹／香港／仙台／總爺／蕭壠／東海岸／越後妻有／里山  

今藝術雜誌進入發燒排行的影片

觀光果園行銷關鍵成功因素—以台南地區為例

為了解決今藝術雜誌的問題，作者張郁婷 這樣論述：

摘　要本研究目的在探討優質觀光果園的行銷關鍵成功因素以台南地區為例，藉由本研究瞭解如何發展觀光休閒農業產業。本研究採用初級資料分析、文獻探討的方式進行，再以半結構化的深入訪談進行資料蒐集，探究其觀光果園核心資源、行銷策略及體驗活動，並藉由內外部環境及行銷策略分析了解其產業行銷關鍵成功因素並提出具體建議，本研究以台南地區觀光果園「小崇ㄉ果園」以及「柑園咖啡」為例，這二家休閒農場經營模式的共同點是在體驗行銷中，以核心資源理論為基礎展現出各自農場的特色，皆涵蓋了一級生產及二級製造產品、三級提供服務和四級體驗活動等四個層級的產業產品，完全表現出體驗型休閒農場的產品特色。本研究採用企業經營的行銷策略概

念，對成功案例加以分析，歸納出哪些因素是經營休閒觀光果園農場必備條件。研究結果與建議可供從事農業觀光休閒產業或研究者作為參考。

再東方化：文化政策與文化治理的東亞取徑

為了解決今藝術雜誌的問題，作者劉俊裕 這樣論述：

　　「再東方化」是多重而動態的概念，它包括對東方主體的反思、重構、重生、重返與重新詮釋。在亞洲，再東方化取徑必須面對早已內化的西方；而在臺灣，再東方化則不得不面對已經內化了的中國與中華。在全球化的時代，臺灣－東亞的知識分子與文化工作者無可迴避，必須為文化政策與文化治理的知識生產和實踐肩負起在地論述的時代責任。 　　＊＊＊ 名人推薦 　　欣見年輕一輩學者投入臺灣文化政策與治理的在地論述及實踐，大膽主張《再東方化》的政策思想取徑，值得理論與實務界關注。－－陳其南．前行政院文化建設委員會主任委員 　　具體的個體經歷與思維邏輯是如何互為演繹？具備的獨立批判辯證與思考探索研究

又要如何詰難建構？地理上的西方與我們所在的東亞，與抽象的東、西方，尤其歷史中不勝枚舉的帶有種族主義式虛構的修辭說法，今天如何東方化？《再東方化》的立論在於民主公共性的公民過程之對話，試圖凝聚公共力展現的文化價值與共識，一種知識分子的文化主體性的認同。見其取徑不從俗沉浮之論述或足為訓。－－陳志誠．國立臺灣藝術大學校長 　　這是一本「不入虎穴焉得虎子」的力作。在東方主義批判論者的圍攻下，在2016年美國國會提議去除「東方人」的事實下，劉俊裕從理論辯證、歷史再釋與在地省思的角度剖解，光是這種勇氣與豪邁，就值得一哂。－－廖新田．國立臺灣藝術大學人文學院院長 　　回到亞洲，走向亞非拉／第三世界才是通

往全球化的必經路徑。《再東方化》是大時代變動的推進器。－－陳光興．Inter-Asia Cultural Studies與《人間思想》主編 　　《再東方化》並不隨俗，劉俊裕教授無不意在從矛盾衝突中，找尋、確認與定位希望之源，進而以「文化」為論說的幅湊，吐納「經世」（治理）與「經濟」的思辯。－－馮建三．國立政治大學新聞系教授、《傳播、文化與政治》編委

日治時期嘉義州廳除戶謄本中顯示的族群、親屬與身體治理——以策展作為觀察策略

為了解決今藝術雜誌的問題，作者柯繞紅 這樣論述：

日本殖民臺灣長達50多年，統治期間為加強對臺灣人民的管理與監督，積極進行戶口清查、戶籍查對與戶口校正的工作。當時，留下不少簿冊。從中可以發現，戶政不只是用以確認人民法律地位，同時也扮演著輔助政府施政的重要角色，像男子剪辮、婦女解纏、家庭改姓等改造國民身體與身分運動的推行，戶籍資料都扮演了重要的監督與紀錄的主要角色。因此，文化人類學與社會學都將之列為研究對象。本論文分為論述與策展實務兩部分。在第一部分裡，筆者先藉由戶政文獻的整理，以了解日治時期台灣戶籍登記制度與常用術語，以及當時的戶政概況。接著，選擇個人感興趣的主題，論述日治時期戶政資料所顯示的社會問題與時代意義，如我們如何從種別的分類看到殖

民主的族群、身分觀念；又如何從家庭繼承的紀錄看到親屬關係中的親疏與兩性地位的演變；從身體的註記又可以看到國民身體被觀視與控管。在第二部分裡，則以「日治時期台灣戶政與社會」進行策展。稍微說明做為策展人的筆者所稟持的策展理念為何，如何落實於具體展覽中，除了逐項分析本策展的三大主題：歷史篇、社會篇、族群篇與身分認同篇，也對策展空間與策展過程進行說明與簡單記事。