以前偶像劇的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

山育兒：山林中我與孩子最親密的時刻

為了解決以前偶像劇的問題，作者洪毓謙 這樣論述：

　　「妳覺得爬山怎麼樣，喜不喜歡爬山？」 　　「喜歡啊！」她興奮地回答。 　　「真的，為什麼變喜歡了？」我繼續追問。 　　「因為可以和你在一起啊。」女兒笑臉盈盈地說。 　　我們遠離日常而來，希望由繁化簡，為純粹地走，在步伐中找尋最平穩的節奏。如細枝隨風搖曳那樣自然，水滴流過芋葉那般純粹，但也像細雨傾斜的角度，像熱融融的太陽加溫的速度。山有屬於他的節奏，動物有，植物有，我們也有。 　　女兒喘著問我：「爸爸，爬山，有什麼好處？我們為什麼一定要爬山？」 　　我蒐集腦袋中的訊息，像教科書統整： 　　「可以看看大自然是什麼樣子啊。」 　　「漂亮的風景會讓心情變得很開闊，就不會為了小事生氣了。」

　　「還有還有，妳會發現原本以為爬不上來，最後卻成功了，原來自己這麼棒……」 　　——透過與孩子爬過一座座山之後，所體驗的人生哲學—— 　　【深入山林的細膩描寫】 　　【真實動人的親子互動】 　　【孩童教育與發展心理】 　　好想永遠抱著孩子走，走在無盡的山中， 　　這是屬於我與孩子最親密的時刻。 　　～～看完讓人想收拾行囊，爬山去！～～ 　　山中的風吹出沙沙枝葉聲，泠泠的溪水有魚兒穿梭，岩壁穿上綠毛衣，土壤散發獨特氣味，旺盛的生命力，讓一切變得不一樣，美麗生動的山，是眾多生命匯集之處，讓同為生命個體的我，不斷嚮往。 　　作者帶著孩子走入深愛的山林，聊天、觀察、聆聽，一點一點愛上這

座山林學堂，一次一次再度走訪，原是爸爸私己的興趣與投射，後來卻發現這是自己與孩子緊密連結的過程，也是大人、孩子都愉悅自在的事。 　　作者記錄旅程點滴，彙整為〈山育情〉、〈山育志〉、〈山育行〉、〈山育知〉，分別描述情感、意志、行為，以及知識的體悟與收穫，是一段段旅程，也是一則則真切動人的暖心回憶。套句幼教圈名言：「一生中最重要的事，我在山（幼兒園）裡就學過了。」回首一盼，才發現我們在山裡學了這麼多…… 　　＊＊＊＊＊ 　　「要多少耐性，才能帶著孩子爬山？要多少愛，才有辦法集結成一段段真透的故事？」看著毓謙樸實地記錄與孩子互動的點滴，彌足珍貴。——陳淑芳／國立臺東大學幼兒教育學系系主任 　

　「帶孩子走不好走的路」是一種信仰⋯⋯本書的作者洪三寶爸，更是將這個理念落實得徹底！從沒看過有人把育嬰假過得如此精彩，除了每周一次的步道課之外，假日也會帶著全家人去爬山，總是要手牽一個背上再負重一個。——圓臉貓／環境生態講師

以前偶像劇進入發燒排行的影片

電視劇、想像與認同：中國電視劇對臺灣年輕女性閱聽眾的影響

為了解決以前偶像劇的問題，作者余詩涵 這樣論述：

　近年來中國電視劇在臺灣的關注度逐漸攀升，中劇攻占大量頻道，高度曝光引起社會高度討論，「看陸劇」影響臺灣人的日常生活甚鉅。本研究以臺灣年輕女性閱聽眾為研究對象，藉由次級資料、深度訪談收集閱聽眾的觀點，探討觀賞中劇之過程中，類型的挑選及喜愛的原因，這些戲劇又將如何影響閱聽眾的日常生活。甚至，是否影響閱聽眾的國族認同。　　研究結果發現，在文化相近性的影響下，臺灣中等教育所教授的歷史知識，成為部分閱聽眾嚮往古裝宮廷劇的主因，再加上華人習俗的影響，使中劇成為建構中國當代家庭想像的要件，上述兩項因素成為強化閱聽眾觀看中劇的動機。其次當追劇成為日常，「觀看大量中劇」對閱聽眾日常生活造成不同層度影響，從對

地方的想像到深入日常的追劇與追星的消費行為。而多數人關心的認同議題，研究結果也發現，由於身處太陽花學運的時代與生命經驗，使得多數閱聽眾試圖將兩岸政治議題和影視娛樂切割：一方面認同中國電視劇的製作精良，但同時也認為保有自己的政治與國族認同。但值得注意的是，由於多數閱聽眾為獲取追劇動態，多使用中國社群軟體，在自覺政治與國族認同的重要性與危機感下，卻不經意地讓中國用語以及語言後的意識形態，穿透日常生活的對話。故，過去許多論文提到文化消費跟認同可能呈現正相關的論點，從本文研究結果來看，值得再商榷。

獵人們：貓爸爸、李家寶(文學朱家電影書腰版)

為了解決以前偶像劇的問題，作者朱天心,阮光民 這樣論述：

　　那年暑假才開始，養育著一群幼貓的貓媽媽正在路邊接受我們的餵食。 　　伴隨著突如其來的貓叫聲，傳說中的貓爸爸出現了…… 　　貓爸爸，大頭黃背，四處打架，管轄範圍比里長還大，卻對定點餵食的里民送往迎來，翻滾撒嬌，多話異常。貓媽媽像鄰長一樣緊守著巷口巷尾的領地，把小貓們教得機警獨立，難以接近。貓妹妹是隻膽小怕人的絕世美貓，在結紮後性情大變，異常黏人，天天在路邊要求人抱。本篇透過呈現一個街貓家族的生命史，側寫其中的困境與憂慮，觸動與反思。 　　記憶中，那粉雕玉琢的小貓自朋友家抱來時才剛斷奶，我們給他取名叫李家寶。 　　有別於街頭流浪到家裡的野貓，有了姓的家寶竟如此的不比尋常

…… 　　李家寶是作家朱天心專屬的白貓王子，顏值高，性情冷，不為母貓所動心，唯獨願與朱天心親近。幼犬托托的到來，取代了朱天心與家寶相處的時間。在一次機緣下，家人便提議將親人的家寶轉送給友人的小女兒。沒想到家寶竟絕食數日，再送回朱家時已又髒又瘦，病情一度惡化。在生命的最後，當朱天心輕喚他時，家寶仍強撐著晃了幾下尾巴，以他們之間特有的默契，讓她知道，他原諒她了。 　　本漫畫改編自知名作家朱天心的散文隨筆集《獵人們》，以街貓觀察為主軸，述寫了自家屋內屋外、街頭巷尾、共享生活場域的貓咪們的故事。人氣漫畫家阮光民再度跨領域改編。以原著中〈貓爸爸〉與〈李家寶〉兩段珍貴的回憶為題，描繪出人貓互動的情感與

溫度。透過溫暖柔和的色彩使貓咪們成為記憶中最鮮活的存在；而灰階的背景，除了呈現回憶的年代感外，也隱喻著城市的冷漠調性。 　　*本書同步收錄漫畫家阮光民、作家朱天心後記文章。 　　《願未央》 傳主 朱西甯、劉慕沙  ╳  《我記得》 傳主 朱天文、朱天心 　　隨書附贈由阿尼默繪製的「他們在島嶼寫作」第三系列電影插畫明信片 　　「他們在島嶼寫作」第三系列將推出文學朱家紀錄片──上集《願未央》由朱天文以女兒角度追溯父母的生命軌跡。下集《我記得》刻畫朱天文、朱天心在寫作上的突破與追求，兩部片皆由侯孝賢導演擔任監製，展現一代文學家庭面對時代的珍貴紀錄，預定於2022年3月獻映。 　　《獵人們》的

原著作家朱天心是下集《我記得》的傳主之一，導演林俊頴以細膩的鏡頭語言，用心紀錄著朱家成員的文學精神與點滴日常，亦有與家中、街頭的貓狗們互動的珍貴片段，透過影像能更進一步感受到書中訴說的人貓情感，以及對弱勢生命的關懷。 　　從文學朱家紀錄片出發，到朱天心文學改編漫畫，目宿媒體邀請您一起體會文學的美好。 名人推薦 　　漫畫 ╳ 文學 ╳ 動保 ╳ 電影  跨界強烈推薦！ 　　「漫長貓志工生涯的甜蜜與缺憾，獵人們終在此書中化成了彩蝶一夢。」 —— 隱匿（詩人） 　　「我從沒想過，文學與漫畫的相遇能如此美好。正值疫情期間，我收到了《獵人們》試閱本，當時的我每天都非常浮躁。然而，當我開始閱讀這

部作品，思緒和心緒瞬間進入一個沉靜的狀態。無論『貓爸爸』或『李家寶』都深深觸動我，我會和我的孩子分享這部作品。」 —— 王師（牽猴子股份有限公司 總經理） 　　「生命堅韌又脆弱，無常與打擊會瞬然而至，偶有光輝出現，又能生出活下的力量。再次被《獵人們》感動！」—— Raye（十二夜導演） 　　「曾陪伴不少貓咪的我，《獵人們》漫畫版的寫實畫面直擊人心，喚起許多與浪貓/家貓相處的記憶，疫情期間這是一本不可多得的沉靜人心之作。」—— 太陽臉（圖文插畫家） 　　「與動物相處的每個緣分，構築了我們多彩的生命。」——吳宗憲（動物當代思潮召集人） 　　「在包含〈貓爸爸〉和〈李家寶〉兩篇作品的漫畫版《獵

人們》裡，除了讀得出原著朱天心對貓的溫柔情意，也看得見漫畫家阮光民以畫筆療癒讀者的心意：一身金黃閃亮毛皮的貓爸爸如此耀眼，帥氣地過了精彩的一生，與原作者心有戚戚焉的讀者們，也可以少點感傷吧！而家寶貓的離世雖令人揪心，但終究是在溫柔的耳語——『我最愛家寶了』相伴下，闔眼；無限遺憾中，讀者得到了一絲安撫，憑藉著漫畫家所捕捉的瞬間。」—— 黃宗慧（台大外文系教授，開設「文學、動物與社會」通識課） 　 　　「街貓、街犬保護是許多動保人投入動保運動的開端，亦是動平會一直在進行的活動。很高興朱天心的《獵人們》一書改為漫畫出版，相信對動保教育的推廣及普及帶來更多機會，使大眾對生活在我周遭的流浪動物的真實樣貌

，有充分認識。所謂的『生命教育』就當如此樸實而日常，不用特地去學習，它就在我們的街角巷弄中，如何與這些獵人們共處、包容與學習。正如動平會在推動街貓友善城市方案所說的，街貓作為小小市民，是城市的眾多靈魂角色之一，指引人族愛與包容。」—— 林憶珊（台灣動物平權促進會執行長） 本書特色 　　朱天心《獵人們》散文改編漫畫 　　阮光民跨界改編溫暖街貓觀察故事 　　同步收錄漫畫家阮光民、作家朱天心後記文章 　　隨書贈送「文學朱家紀錄片」電影插畫明信片  

探討讚美回應策略: 以台語劇《親戚不計較》為例

為了解決以前偶像劇的問題，作者楊淯婷 這樣論述：

本研究論文旨在探討台語劇《親戚不計較》中的讚美回應策略。該劇是 1990 年至 2010 年台灣的代表劇，根據民視電視台統計，《親戚不計較》2000 年在台灣的收視率超過平均5%，為相當受歡迎的台語劇。《親戚不計較》於每周一到週五播放晚間7點30分播放，更為當代人茶餘飯後閒聊的話題，奠定台灣日後台灣長壽劇的里程碑。讚美和回應可以被視為興趣建立人際關係人之間的互動。Holmes分別於 1986及1988年提出稱讚通常是將有「好」的價值歸因於聽者，即稱讚顯然是直接或間接表示某人的好(Holmes 1986, 1988)。而當人被讚美時，會傾向怎麼回覆呢? 是直接拒絕還是接受呢?根據 Brown

和 Levinson 對禮貌的分析 (1987)，他們提到假如人們喜歡參加社交互動，他們會注意自己面子或公眾形象，並避免面子威脅行為 (FTA)。所以當人們回覆讚美的時候，會考慮是否可能威脅到他人的面子，又或者其他人對自我形象的期望，無論是正面形像還是負面形象 (D'Hondt et al. 2009)。換言之，每個人在相互交流之前都會考慮場合和參與者的背景，而進行溝通，最終達到有效的對談。在讚美回應策略與華人背景相關的眾多研究中，屬Chen (1993) 為最有影響力的研究之一。他以西安地區的華人為研究對象，使用問卷調查法 (DCT, discourse-completion task)，並

主張說中文的人傾向於使用更多的拒絕策略來回應讚美 (Chen 1993：62-64)。然而，包括Yuan (2002)、Tang and Zang (2009)以及Chen and Yang (2010)在內的後續研究中都聲稱，說中文的人近年來受西方文化影響，反而使用更多的接受策略來回應讚美。這些文獻中所存在的差異值得我們再做詳細的探討。另外，上述所有研究均採用書面問卷調查法 (DCT: discourse-completion task; Bardovi-Harlig and Hartford 1993, Rose and Ono 1995)。DCT使用問卷列出簡單的情境及讚美的內容，請讀者

寫出回應以收集數據來完成研究。這意味著研究結果是從一些低互動中獲得的，缺乏紀錄人與人之間實際對話及互動，亦無法反映語境與非口語回應之影響。再者，上述研究中的共同點是他們以中國為研究背景，探討中國某地區說中文者的偏好，所以可能無法代表同一時期的台灣情況。 以1990年代的台灣來說，台灣許多人偏好使用台語來互動，尤其是許多鄉鎮地方的人民。因此，本研究旨在探討1990-2000年在台灣的台語使用者的讚美回應策略，分析數據為1999-2006年播出的台語劇《親戚不計較較》，從戲劇數據中提取讚美回應策略，然後使用Chen (1993: 55-56; 72-73) 和 Chen and Yang (201

0: 1955-1957) 提出的回應策略作為基礎進行修正與重新分類，並加入語境跟非語言回應策略的發現，比較分析其中不同回應策略及發現與以前眾多研究中不同的面向。為確保本研究的結果可以反映語境跟非語言層面的回應內涵，我使用真實的電視劇作為研究語料來源，以基礎會話分析(conversation analysis )做為研究分法 ，收集讚美回應策略概況，可以更清楚地觀察和記錄之前Chen (1993) 及其他研究中被忽略的非語言表達策略(nonverbal expression)，如臉部表情、肢體語言及回覆者互動背景或相對關係等因素。綜合以上所述，本研究有助於反映 1990年至 2010 年間台灣

人以普遍使用的閩南方言進行讚美回應策略的概況，並可在分析中呈現語言及非語言兩種因素的影響。綜合上述所言，我們的研究結果不但可以與之前關於讚美反應策略研究中以DCT及中國化進行研究標的的成果做比較，(例如Chen 1993, Chen and Yang 2010)，亦可關注非語言表達對於讚美回應策略的影響，並探討其在讚美回應策略中的的重要性。關鍵字 : 語用學，禮貌理論(原則)，威脅面子語言行為，讚美回覆，台語劇。