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吾愛吾家400(110/03)：子孫永寶用 世代傳香火

為了解決伊之助頭套的問題，作者 這樣論述：

　　本期內容簡介   　　〈風調雨順　跨躍世代　臺灣女神〉 　　文／林茂賢 圖／吳佲璋‧朱國良‧臧持新 　　在臺灣的民間信仰中，最親民者莫過於媽祖，崇拜者不分世代、香火鼎盛，更是百姓心中永遠的慈祥女神。   　　媽祖原本是漢人「唐山過臺灣」時的渡海守護神，移墾初期神蹟涵蓋農林漁牧業，主要又以降雨助農事最普遍，因此許多地方的媽祖都有雨水媽、過水媽、潛水媽之稱；其次是消除瘟疫、病蟲害，或是拯救颱風、洪水、震災，更有許多為信徒醫病、護童的神蹟。此外，在清代，媽祖有為官兵助戰、平亂、驅逐盜匪之說，二次大戰期間各地媽祖都有「接炸彈」、「救軍伕」等傳說。媽祖在臺灣已不僅是海神信仰，更發展為多職務、多功

能之神祇，信徒幾乎凡事都向媽祖祈求庇佑，臺灣媽祖已成為全能之神。   　　〈代天巡狩 王爺崇拜　臺灣之冠〉 　　文／邱延洲 圖／慕華‧吳佲璋 　　「王爺」是臺灣極為重要的民間信仰。根據統計，我國崇祀之冠除了遍布鄉里的土地公，最虔誠者莫過於王爺信仰了。臺灣崇祀王爺之盛，其因主要有二，首先是先民從閩粵兩地渡海而來，因而從原鄉攜神像或香火入臺開墾；其次在於對岸常有放王船的習俗，王船隨海流而泊岸於臺，因而形成先民崇拜王爺信仰甚篤的情況。   　　臺灣最常見的王爺組合為「五府千歲」，即李、池、吳、朱、范五位王爺；其次亦有「五年千歲」，即張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等12位王爺，另有蕭、

溫、蘇、邢等其他姓氏之王爺。   　　〈勸化教善 庇護黎民 撫慰人心〉 　　文／溫宗翰 圖／吳佲璋‧溫宗翰 　　所謂民間信仰，又有「通俗信仰」、「民俗信仰」之稱，是人們在日常生活中集體形成的一種社會價值觀，也是日常生活裡的文化形態。因此，民間信仰並不像佛教、道教、伊斯蘭教等，既無創教教主，也沒有那麼複雜的教條、教義，甚至也無經典或傳教士，性質上與制度性宗教追求個人生命意義的超脫，是迥然不同的文化氛圍。   　　但這並不代表民間信仰缺乏核心價值觀，它反而是採取一種集體創造、集體思想的融合手法，來兼容各種宗教信仰的精神。多數研究者會說：民間信仰是「一佛一道」，卻也是「非佛非道」，這標示著民間信仰的

核心基礎；也常有人說民間信仰是「儒」、「釋」、「道」三教合一，但這也只包括民間信仰中的某種表現形式。其實，臺灣許多地方的民間信仰文化裡，也能看到基督教神祇與原住民族巫法科儀，這證明民間信仰原始精神，乃是創造集體生活形態，並從社會環境裡採借各種文化元素，進而形成一套社群共有的宇宙價值觀。   　　〈夢詩成蝶 孤獨國之王〉 　　文／田運良 圖／方麒舜 　　記憶彷如重回當年臺北國際藝術村幽竹廳裡，那場賀祝九十嵩壽的隆重盛會上。推進一座九層高的蛋糕塔、展列四大冊甫出版的精裝珍藏版《周夢蝶詩文集》、蒞臨諸多遠道出席的賓客詩友，廳堂內正群聚圍繞著一襲藏青衫袍、褐毛頭套圍巾、風骨嶙峋的「詩僧」周夢蝶公之飄然

翩抵。幾句簡單致詞後，生日快樂歌聲中擎刀切下蛋糕，獻壽掌聲眾起如雷……，然場面再怎樣熱絡賀慶、氣氛再如何簇擁歡祝，「人生兩字不過七畫」他說。悠緩瀟灑怡然靜定，始終處若一尊禪定之佛般寧謐孤絕，謙謝合十退卻喧囂塵俗，「孤獨國」裡，他是王。   　　《周夢蝶詩文集》正坐落在書櫃架上最明顯的位置，詩文書藝俱全（卷一《孤獨國╱還魂草╱風耳樓逸稿》、卷二《有一種鳥或人》、卷三《風耳樓墜簡》）加上別冊《周夢蝶先生年表暨作品、研究資料索引》，這部全集幾乎蒐羅兼納所有文學作品，深具啟蒙與指標地位。周夢蝶筆耕詩文成作無多，詩僅百餘首、書信尺牘手札隨筆數十篇，首首篇篇均是歷久醞釀琢磨而成，抒情寫意、行事際遊、思觀理

念之入世關照，盡顯透徹灑脫寧適，益顯難能可貴。   　　〈跳床教練郭珈羽 堅持不放棄 健康永遠在〉 　　文／徐雪珍 圖／徐雪珍‧郭珈羽提供 　　「跳床」是當前許多歐美明星最熱愛的運動，國內藝人楊丞琳也經常在社群網站分享自己的運動美照及運動方式，吸引不少民眾開始對彈跳床產生興趣。年近青熟的跳床教練郭珈羽，因緣際會下接觸了這項運動，並透過運動和飲食管理相互搭配，整個人變得更加青春。如今，她依然在這條路上繼續努力，並立志推廣跳床運動，要大家活出健康和活力。   　　從小只專注課業，甚少運動的郭珈羽，因媽媽檢測出淋巴病變，讓她決心改變自己的生活作息和飲食習慣；此外，加上父親是耳鼻喉科醫師，每天看診沒時

間運動，體重也年年上升，她希望父母都能擁有健康的身體，所以主動為家人記錄體重，日日排定菜單均衡攝取營養，適量的蛋白質、好油和好的碳水化合物，再加上適當的運動，成功幫父親減重7公斤。之後，她的父親在看診時精神奕奕，膝蓋也不再喊痠痛。   　　〈港都輕旅 魅力無限〉 　　文‧圖／盧琮林 　　受限於疫情期間不能出國，在家悶壞了嗎？趕快盤算國內還有哪些鮮少到訪的縣市，來場國內旅行吧。好好放鬆心情紓解壓力，享受陽光也提升免疫力。位在臺灣北端的基隆，就是個好去處！依山傍海的臨港聚落，交通往返選擇多樣，享譽盛名的夜市美食、豐富多元的人文景觀，可單日輕旅也能深度駐訪，為青春留下最美麗的旅行註記。   　　安排

基隆單日輕旅，建議從日出前開始！靠海的基隆相當適合近年最流行的「SUP立式划槳(Stand Up Paddle)」，在太陽尚未升起前，前往基隆海域，在專業教練的帶領下，自己划著充氣式衝浪板，在離岸不遠處的水域進行SUP體驗，在海上探索的同時，也感受海水的沁涼，並欣賞日出海上。教練會用空拍機為大家拍下從上瞰視的照片，為一次特別的體驗留下紀念。

伊之助頭套進入發燒排行的影片

英式橄欖球訓練技術報告書

為了解決伊之助頭套的問題，作者林建輝 這樣論述：

國家儲訓隊是由各學校教練推薦優秀的球員參加選拔，採用技術及體能的測驗方式進行遴選。各隊教練以自身背景及觀念發展一套固有的訓練模式，導致球員的動作技術及觀念水平有參差不齊的情況，培訓時要花費許多時間在整合基本動作及技術。本研究透過文獻分析及探討，結合學科理論基礎及自身專項實務經驗，將橄欖球運動的基本訓練要素歸納整理。研究內容 : 英式橄欖球運動技術結構分析、體能要素、技術教學及訓練計畫。結論 : 提升球隊訓練時的實質成效，將球員的基本動作及觀念水平達到一致性的效果。本技術報告書提供教練及球員未來在擬定訓練計畫時，作為參考之用，期望能提升國內外的運動成績表現。

病毒、謊言、大外宣：中國造假如何毀滅全世界

為了解決伊之助頭套的問題，作者余杰 這樣論述：

說謊是成為中國人的第一步 中共大外宣就是向全世界出口謊言 由說謊堆疊起的全球武漢肺炎危機 　　疾病帶來恐懼，恐懼滋生仇恨，二○二○年初，武漢肺炎迅速席捲全世界，始作俑者中國先是隱匿疫情，卻在疫情失控之際，仍散佈武漢肺炎是美國對中國的細菌戰，企圖影響媒體與網路上的輿論，把責任歸屬推的一乾二淨。 　　中國政府把大外宣當作遮羞布，試圖想建立全世界的媒體新秩序，說謊文化成為中國人的基因，而中國變成謊言橫行的人間地獄、暴力肆虐的喪屍國度，中國也將會吞下在美中貿易戰釀造的苦果，以及隱匿武漢肺炎遭到全世界的唾棄。 　　本書解剖中國人的說謊性格如何養成，揭露中國人為什麼愛說謊？現今防疫已如同戰爭，中

國式謊言又如何席捲全世界，進而引發武漢肺炎危機？並評論世衛組織幹事長譚德賽與中國的微妙關係；再從「台灣女孩」凌友詩評論到「華為公主」孟晚舟；更引述薩拉馬戈的小說《失明症漫記》，該書機乎完美預言中國面對與處理「武漢肺炎」的方式。 本書特色 　　1.評論中國人的十宗罪名，以及「爭自由」與「說真話」的下場。 　　2.台灣不僅要去中國化，更該去中國人以及拒絕中共大外宣 　　3.為何武漢肺炎導致習近平的「中國夢」夢碎？ 名家推薦 　　中共利用國際話語權的爭奪，擴張其影響力，此種中國話語權有很大部分是建基在一種煞有介事的鬼扯，所形塑的謊言基礎上。慣用手法，即是一種我稱之為「中國式的對主義」，以此解

構掉原本事情的分析與判斷基礎；另一方面，藉由混淆過程唬弄他者與受眾，讓對方輕易陷入中國話語權的框架中而輕易接受中國口徑與觀點。要有效抗中，首先就必須要洞穿中共話語權建構的謊言基礎。本書，即是余杰老師揭穿中國話語權背後謊言基礎的佳作。──陳奕齊（台灣基進黨主席） 　　極權者擴大及鞏固權力的手段，除了暴力，就是謊言與禁言，暴力讓人驚恐而被迫順從，但謊言卻使人心悅臣服為其效力，而禁言就是打壓言論自由，讓事實真相及輿論監督消失無蹤，如此，便能緊抓權位。本書要告訴我們中國如何透過謊言與禁言維護政權，一但我們能戳破謊言、打破禁言，才有實踐民主的可能。──管中祥（中正大學傳播系教授）  

革命分子電影手稿： 初探描繪二戰後民主國家中左翼革命組織的電影

為了解決伊之助頭套的問題，作者郭家明 這樣論述：

這項研究源於我對藝術與革命之間聯繫的思考，不僅旨在建立有關第二次世界大戰後民主國家中左翼革命組織電影的資料庫，也試圖考察這些描繪革命組織的電影的背景故事。在研究中發現的國家分佈在中南美洲、北美洲、歐洲和亞洲，時間跨度是從1953年到2019年的數十年。所涵蓋的革命組織包括：墨西哥的「薩帕塔民族解放軍」、哥倫比亞的「哥倫比亞革命軍—人民軍」、委內瑞拉的「民族解放武裝部隊」、烏拉圭的「民族解放運動—圖帕馬羅斯」、德國的「紅軍派」、義大利的「紅色旅」、西班牙的「巴斯克祖國和自由」、法國的「直接行動」、英國的「憤怒旅」、美國的「黑豹黨」、「地下氣象組織」、「共生解放軍」、加拿大的「魁北克解放陣線」、

日本的「赤軍」、馬來西亞的「馬來亞共產黨」、印度的「納薩爾派」。